, der Understøtter Principper: Identitet, race, etnicitet, nationalitet
Empowerment betyder, ligestilling og respekt, der sikrer, at personer, der har kapacitet og mulighed for at udstyre sig selv med færdigheder og viden til at træffe informerede valg i livet.
begreberne race, etnicitet og nationalitet har og fortsætter med at være genstand for meget debat., Til trods for denne opmærksomhed, akademikere, og dem, der arbejder i området, har fundet det vanskeligt at isolere eller separat fra de andre, der argumenterer for, at race, etnicitet og nationalitet er udelelige, eller indbyrdes forbundne, således som disse er hvad form eller gøre vores identitet, det er, hvad gør os til hvem vi er.
Race
Race har fået mange forskellige betydninger gennem århundreder. I antropologi blev udtrykket race brugt til at beskrive en geografisk befolkning af menneskeheden, der havde arvet karakteristiske fysiske egenskaber, der adskiller den fra andre befolkninger., Man kan hævde, at selv om denne definition kunne gælde for en situation med geografisk og kulturel isolation, kunne den ikke i de forbigående samfund, der eksisterer i dag.
Etnicitet
Etnicitet henviser til medlemskab af et kulturelt og geografisk afgrænset gruppe, der deler kulturel praksis, herunder, men ikke begrænset til ferie, mad, sprog og skikke, eller religion. Mennesker af samme race kan være af forskellige etniske grupper., Normalt er en etnisk gruppe eller etnicitet en gruppe mennesker, hvis medlemmer identificerer sig med hinanden på grundlag af en formodet fælles slægtsforskning eller aner. Etnisk identitet er også præget af anerkendelse fra andre af en gruppe”s særpræg og ved fælles kulturelle, Sproglig, religiøs, adfærdsmæssige eller biologiske træk. etnicitet og race er relaterede begreber., UNESCO-Erklæring, som blev underskrevet i 1950 af nogle af de internationalt anerkendte forskere med tiden (herunder Ashley Montagu, Claude Lévi-Strauss, Gunnar Myrdal, Julian Huxley), anbefales det, at: “Nationale, religiøse, geografiske, sproglige og kulturelle grupper, der ikke nødvendigvis falder sammen med racemæssige grupper: og de kulturelle træk i disse grupper har ikke påvist genetiske forbindelse med racemæssige træk., Fordi alvorlige fejl af denne art sædvanligvis begås, når udtrykket “race” bruges i populær parlance, det ville være bedre, når man taler om menneskelige racer at droppe udtrykket “race” helt og tale om “etniske grupper”.”
^^ top ^^
nationalitet
nationalitet henviser til statsborgerskabslandet. Nationalitet bruges undertiden til at betyde etnicitet, selvom de to er teknisk forskellige. Folk kan dele den samme nationalitet, men være af forskellige etniske grupper, og mennesker, der deler en etnisk identitet, kan være af forskellige nationaliteter.,
fra et juridisk perspektiv henviser internationale og europæiske dokumenter til disse begreber på forskellige måder. Mange problemer opstår, fordi kun nogle få dokumenter giver en definition af racemæssige, etniske og nationale mindretal, forskelsbehandling på grund af race eller etnisk oprindelse, hvilket giver definitionerne åbne for fortolkning af domstolene.,
For eksempel: artikel 1 i den Internationale Konvention om Afskaffelse af Alle Former for racediskrimination, der blev vedtaget den 21. December 1965, hedder det, at ” I denne Konvention, udtrykket “racediskrimination” enhver forskel, udelukkelse, begrænsning eller fortrinsstilling på grundlag af race, hudfarve, afstamning eller national eller etnisk oprindelse, hvis formål eller virkning er at ophæve eller svække den anerkendelse, nydelse eller udøvelse, på lige fod, af menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder på det politiske, økonomiske, sociale, kulturelle eller et hvilket som helst andet område af samfundslivet., Derimod rammekonventionen om beskyttelse af nationale mindretal af 1.II. 1995 indeholder ikke en definition af “nationalt mindretal”.
Der er så ingen absolutte “rigtige” eller “forkerte” definitioner af race og etnicitet, men der er forskellige konceptualiseringer, som afspejler forskellige synspunkter. Nogle af disse definitioner er mere accepterede end andre. Men da de er relative begreber, er det vigtigt at forme en fælles forståelse og ikke antage, at hver person deler den samme opfattelse.,
derfor accepterer vi med henblik på denne publikation det bredere koncept, udeleligheden eller sammenkoblingen af race, etnicitet og nationalitet. At genkende de utallige påvirkninger på selvet er et centralt princip i empo .erment-processen. Vi accepterer, at disse og andre begreber er, hvilken form eller gør vores identitet: er det, der gør os til, hvem vi er.,
^^ top ^^
Identitet: den epigenetiske princip,
Den ego-psykolog Erik Erikson”s epigenetiske princip hævder, at vi udvikler gennem en forudbestemt udfoldelse af vores personligheder (eller identitet) i 8 faser.
vores fremskridt gennem hvert trin bestemmes delvis af vores succes eller mangel på succes i alle de foregående faser: en slags menneskelig metamorfose, der ligner en sommerfugls transformationsændringer., Ligesom sommerfuglen må kæmpe for at frigøre sig fra kokonen, så må vi kæmpe (eller være flittige som Erikson beskriver) for at nå vores potentiale, at kende os selv og finde vores position eller rolle i samfundet.
Trin 1:
den første fase er cirka det første år eller halvandet år af livet. Opgaven er at udvikle tillid uden helt at eliminere evnen til mistillid. Hvis den rette balance opnås, vil barnet udvikle dydhåbet, den stærke tro på, at selv når tingene ikke går godt, vil de fungere godt i sidste ende.,
Trin 2:
den anden fase er fra ca.atten måneder til tre eller fire år gammel. Opgaven er at opnå en grad af autonomi og samtidig minimere skam og tvivl. Hvis forældre tillader barnet, nu et lille barn, at udforske og manipulere hans eller hendes miljø, vil barnet udvikle en følelse af autonomi eller uafhængighed.
Trin 3:
fra tre eller fire til fem eller seks er opgaven for hvert barn at lære initiativ uden for meget skyld., Initiativ betyder en positiv reaktion på verdens”s udfordringer, påtage sig ansvar, lære nye færdigheder, følelse målrettet. En god balance fører til formålets psykosociale styrke.
Trin 4:
fra ca.seks til tolv er opgaven at udvikle en kapacitet for industrien, samtidig med at man undgår en overdreven følelse af mindreværd. Børn skal “tæmme fantasien” og dedikere sig til uddannelse og til at lære de sociale færdigheder, deres samfund kræver af dem., Der er en meget bredere social sfære på arbejdspladsen nu: forældrene og andre familiemedlemmer er sammen med lærere og jævnaldrende og andre medlemmer af samfundet som helhed. Børn skal lære, at der er glæde ikke kun ved at opfatte en plan, men ved at udføre den.
Trin 5:
trin fem er ungdomsårene, der begynder med puberteten og slutter omkring 18 eller 20 år gammel. Opgaven i ungdomsårene er at opnå egoidentitet og undgå rolleforvirring. Ego identitet betyder at vide, hvem du er, og hvordan du passer ind i resten af samfundet., Det kræver, at du tager alt, hvad du”har lært om livet og dig selv og forme det til et samlet selvbillede, en, som dit samfund finder meningsfuld.
Trin 6:
Hvis du har nået det så langt, er du i stadiet med ung voksen alder, der varer fra omkring 18 til omkring 30. Alderen i de voksne stadier er meget mere uklar end i barndomsfasen, og folk kan afvige dramatisk. Opgaven er at opnå en vis grad af intimitet, i modsætning til at forblive isoleret. Intimitet er evnen til at være tæt på andre, som partner, en ven og som deltager i samfundet.,
Trin 7:
den syvende fase er den midterste voksenalder. Det er svært at knytte en tid til det, men det vil omfatte den periode, hvor vi er aktivt involveret i at opdrage børn. For de fleste mennesker i vores samfund, dette ville sætte det et sted mellem midten af tyverne og slutningen af halvtredserne. Opgaven her er at dyrke den rette balance mellem slægter og stagnation. Generativitet er en forlængelse af kærlighed ind i fremtiden. Det er en bekymring for den næste generation og alle fremtidige generationer.,
Stage 8:
denne sidste fase, kaldet sen voksen alder eller modenhed begynder engang omkring pensionering, efter at børnene har forladt hjemmet er gået, et sted omkring 60. I Erikson ” s teori, nå dette stadium er en god ting, og ikke nå det tyder på, at tidligere problemer hindret din udvikling!
tilpasset fra: Boeree, C, G.,wspan=”1″>
care
Trin 8
(50″s og beyong)
Gamle Voksen
vs
håbløshed
Figur tilpasset fra: Erikson, E.,, (1959) Identitet og Livscyklus (Psykologiske Problemer vol. 1)
Så, for at forstå identitet er til at forstå, hvad, hvorfor, det der.fase fem af Eriksons epigenetiske princip er en særlig vigtig overvejelse, når man arbejder med unge etniske minoritetskvinder. Trin fem er, når en person begynder at identificere deres ego, at finde og forstå deres plads i familien, samfundet, samfundet.
for nogle kan dette være en ganske vanskelig proces for at opnå dette skal individet forstå de utallige påvirkninger, der påvirker deres position og rolle.,
i det næste afsnit, Intersektionalitet, diskuterer vi dette yderligere og introducerer dig til et nyt værktøj: Google Self. Google Self er specielt udviklet til TC Empo .er og sigter mod at hjælpe unge etniske minoritetskvinder i deres søgen efter self empo .erment.
men først præsenterer vi dig en Identitetsaktivitet, der hjælper dig med at omsætte den pågældende teori til praksis!
^^ top ^^
øvelse: Mandala af identitet
mål
at tilbyde deltagerne et kreativt værktøj til at hjælpe dem med at forstå hvad, hvorfor, hvem.,Bemærk: Denne aktivitet kan være ganske udfordrende for nogle deltagere, da det er sandsynligt, at rejse nogle følsomme spørgsmål i form af en individuel”s liv påvirkninger. Med dette i tankerne er det vigtigt, at indstillingen er sikker og komfortabel, og at fortroligheden respekteres. Facilitatorer bør give plads til en til en støtte i slutningen af sessionen.
ressourcer
A3 hvidbøger (en for hver deltager), aviser, blade, farveblyanter eller kuglepenne, saks, lim, tape.
metodologi
Trin 1: filosofien om Mandala.,
ordet Mandala stammer fra Sanskrit ord for cirkel. En Mandala kan beskrives som enhver form for cirkulær geometrisk design, der indeholder symboler på en persons”s indre selv, vejledende principper, og overordnede ideer om verden. Dets anvendelse som et aktivt læringsværktøj kan spores tilbage til den berømte psykolog Carl Jung, der introducerede teknikken til USA og inkorporerede den i hans terapi.,
“grundmotivet er forudanelsen af et personlighedscenter, et slags centralt punkt i psyken, som alt er relateret til, hvorved alt er arrangeret, og som i sig selv er en energikilde. Det centrale punkts energi manifesteres i den næsten uimodståelige tvang og trang til at blive, hvad man er… dette center er ikke følt eller tænkt på som egoet, men … som selvet… det er omgivet af periferi, der indeholder alt, hvad der hører til selvet…de parrede modsætninger, der udgør den samlede personlighed.”Jung, C. (1959).,
den Mandala teknik bruges primært til at fremme selvrefleksion, med et mål om øget personlig åbenhed og en bedre forståelse af sammenkobling af livet”s påvirkninger.
Trin 2: indfør de vigtigste begreber om identitet som beskrevet i Identitetsafsnittet i denne pjece.,
Trin 3: Forbered dig på en enkel og ufarvede “Mandala Model” på en flipover, tegner i det 4 kvadranter med titlen :
a) nation/race/etnisk identitet
b) køn/sex
c) tro/religion/tro
d) deltagelse i en NGO/forening/ef
De fire sektioner har en fælles kerne i midten af Mandala, den fælles kerne er det self.trin 4: bed deltagerne om at designe deres egen Mandala af identitet ved at lave en collage eller tegning af påvirkningerne (mennesker, ting, steder og følelser) relateret til de fire emner, der er nævnt ovenfor.,
Tip: for At skabe et afslappet miljø, du kan forberede nogle stearinlys og bløde meditation, musik og forberede deltagere med en kort meditation, motion, for eksempel: at invitere dem til at lukke øjnene og gå gennem deres liv, at give dem nogle forslag.
Trin 5: i grupper på 4-5, bede deltagerne om at dele deres Mandalas. Mind deltagerne om at føle sig fri til at dele, hvad de vælger, og at holde nogle delikate dele, de ikke er klar til at dele.
DEBRIEFING:
Bed deltagerne om at besvare forskellige spørgsmål som: var det afslappende at fuldføre mandalaen?, Opdagede de noget nyt? Var det vanskeligt at forblive i begrænsningen af symmetriske områder i mandalaen, eller havde nogle sektioner brug for mere/mindre plads? Er der kryds, fælles følelser og oplevelser mellem forskellige felter, eller er der adskillelser?
udstilling:
Opret et rum for deltagere, der ønsker at hænge deres Mandalas på væggen for de andre deltagere at se.
Find dette værktøj online i Saltos værktøjskasse: Klik her!
^^ top ^^