Evig synd

Ny Testamente passagesEdit

Adskillige passager i det Nye Testamente er ofte fortolkes som en henvisning til den utilgivelig synd:

• Matthæus 12:30-32: “Enhver, som ikke er med mig, er imod mig, og den, der ikke samler med mig, spreder. Og så siger jeg jer, enhver synd og blasfemi kan tilgives. Men blasfemi mod Ånden vil ikke blive tilgivet. Enhver, der taler et ord mod Menneskesønnen, vil blive tilgivet, men enhver, der taler imod Helligånden, vil ikke blive tilgivet, hverken i denne tidsalder eller i den kommende alder.,”
• Markér 3:28-30: 28 Sandelig, siger jeg eder, at Al synd skal tilgives menneskenes børn, og bespottelser, hvormed hvor de skal spotte: 29 Men den, der spotter mod Helligånden har aldrig tilgivelse, men er skyldig i en evig synd. 30-fordi de sagde: han har en uren Ånd.
• Luke 12:8-10: “Jeg siger dig, den, der anerkender mig før mænd, Menneskesønnen vil også anerkende ham for Guds engle. Men den, som fornægter mig for menneskene, skal fornægtes for Guds engle., Og enhver, der taler et ord mod Menneskesønnen, vil blive tilgivet, men enhver, der spotter mod Helligånden, vil ikke blive tilgivet.,”

Østlige ChristianityEdit

betydningen af bøn (1 Thess 5:17: “bed uden ophør”) og ydmyghed (Jesu Bøn: “Herre Jesus Kristus, Guds Søn, forbarm dig over mig, synder”) i Kristendommen kommer til udtryk ved en Ortodoks katekismus som følger:

Jesus Kristus kaldes den Hellige Ånd “Sandhedens Ånd” (John 14:17; 15:26; 16:13) og advaret os, “Al slags synd og bespottelse skal tilgives mennesker, men bespottelse mod Helligånden, skal ikke tilgives” (Matt 12:31).,

“Blasfemi mod Helligånden” er bevidst og hærdet modsætning til sandheden, “fordi Ånden er sandheden” (1 Joh 5:6). Bevidst og hærdet modstand mod sandheden fører mennesket væk fra ydmyghed og omvendelse, og uden omvendelse kan der ikke være tilgivelse. Det er derfor, at blasfemiens synd mod ånden ikke kan tilgives, da den, der ikke anerkender sin synd, ikke søger at få den tilgivet.,

— Serafim Alexivich Slobodskoy, Den Ottende Artikel af Trosbekendelse

Romerske CatholicismEdit

Katekismus for den Katolske Kirke lærer, at, mens ingen synd er helt “utilgiveligt”, nogle synder, repræsenterer et bevidst nægter at omvende sig og acceptere uendelige barmhjertighed af Gud; en person, der begår en sådan synd nægter Gud”s tilgivelse, som kan føre til selv-fordømmelse i helvede., Med andre ord damner man sig selv ved endelig impenitens (afvisning af at omvende sig), som undervist af John Paul II:

billederne af helvede, som Hellig Skrift præsenterer os, skal fortolkes korrekt…helvede angiver tilstanden for dem, der frit og definitivt adskiller sig fra Gud…”At dø i dødssynd uden at angre og acceptere Guds barmhjertige kærlighed betyder at forblive adskilt fra ham for evigt ved vores eget frie valg. Denne tilstand af endelig selvudelukkelse fra fællesskab med Gud og den velsignede kaldes ‘helvede'”…,”Evig fordømmelse”tilskrives derfor ikke Guds initiativ, fordi han i sin barmhjertige kærlighed kun kan begære frelsen af de væsener, han skabte. I virkeligheden er det skabningen, der lukker sig for sin kærlighed. Fordømmelse består netop i endelig adskillelse fra Gud, frit valgt af den menneskelige person og bekræftet med død, der forsegler hans valg for evigt. Guds dom ratificerer denne stat.,

I forbindelse med Evangelier Matthæus og Markus, men bespottelse imod Ånden er synd at tillægge Satan, hvad er det arbejde, af Ånd, af Gud, som når Farisæerne tidligere anklagede Jesus for at uddrive dæmoner kun i kraft af Beelzebul, prinsen af dæmoner. The Catholic Encyclopedia citerer Matthe Matthew 12: 22-32; Mark 3: 22-30; Lukas 12:10 (cf . 11: 14-23) og definerer “den utilgivelige synd”—eller synd mod Helligånden—som følger: “…, at synde mod Helligånden er at forvirre ham med ondskabens ånd, det er at nægte fra ren ondskab den guddommelige karakter af værker åbenbart guddommelig.”Artiklen siger endvidere, at” synd mod Menneskesønnen “kan tilgives, fordi den er begået mod Kristi menneske, der tilslører det guddommelige med et “ydmygt og ydmygt udseende”, og derfor er en sådan synd undskyldelig, fordi den begås gennem “menneskets uvidenhed og misforståelse.,”

kirkefædrene overvejede yderligere fortolkninger, Augustine of Hippo kalder det en af de vanskeligere passager i Skriften. Thomas A .uinas opsummerede kirkefædrene” behandlinger og foreslog tre mulige forklaringer: 1. At en fornærmelse rettet mod nogen af de tre guddommelige personer kan betragtes som en synd mod Helligånden; og/eller 2. At vedvarende i dødelig synd indtil døden, med endelig uigennemtrængelighed, som Augustin foreslog, frustrerer Helligåndens arbejde, til hvem der er afsat syndernes forladelse; og / eller 3., At synder mod kvaliteten af den tredje guddommelige Person, der er velgørenhed og godhed, udføres i ondskab, idet de modstår Helligåndens inspiration til at vende sig væk fra eller blive befriet fra det onde. En sådan synd kan betragtes som alvorligere end dem, der begås mod faderen gennem skrøbelighed (kvaliteten af Faderen er magt), og dem begået mod sønnen gennem uvidenhed (kvaliteten af sønnen er visdom).,

Thomas Aquinas lister, eller har reageret på, seks synder, der går mod den Hellige Ånd:

• fortvivlelse: som består i at tro, at en”s egen ondskab er større end Guddommelig Godhed, som Føreren af Sætninger lærer,
• formodning: hvis en mand ønsker at opnå ære, uden fortjenester eller tilgivelse uden omvendelse
• modstand, at de kendte sandheden,
• misundelse på en bror”s åndelige gode, dvs, af den forhøjelse af den Guddommelige nåde i verden,
• impenitence, dvs,, det specifikke formål med ikke at omvende en synd,
• obstinacy, hvorved en mand, der klamrer sig til sin synd, bliver immun mod tanken om, at det gode, der søges i det, er en meget lille.Thomas A Thomasuinas forklarer, at blasfemiens utilgivelighed mod Helligånden betyder, at den fjerner indgangen til disse frelsesmidler; det kan dog ikke hindre Gud i at fjerne denne hindring ved hjælp af et mirakel.,

  Kirken mener dog endvidere, at der ikke er nogen lovovertrædelse, uanset hvor alvorlig den er, der ikke kan fjernes ved dåb eller frigøres fra i skriftestolen—at ingen, uanset hvor ond og skyldig, måske ikke med tillid håber på tilgivelse. Katekismen siger, at Kristus ønsker “tilgivelsens porte skal altid være åbne for enhver, der vender sig væk fra synden.”Ligesom St. Augustine, den katolske kirke i dag lærer, at kun dø unrepentant for onens synder er den eneste utilgivelige synd., Ja, i Dominum et vivificantem Pave Johannes Paul II, der skriver “i Henhold til en sådan fortolkning, “blasfemi” er ikke korrekt består i at fornærme mod den Hellige Ånd i ord; den består snarere i nægtelse af at modtage den frelse, som Gud tilbyder mennesket gennem den Hellige Ånd, som arbejder gennem power of the Cross”, og “Hvis Jesus siger, at bespottelse mod Helligånden kan ikke blive tilgivet, hverken i dette liv eller i det næste, det er fordi, at denne “ikke-tilgivelse” er knyttet, at årsagen til, at “ikke-omvendelse” med andre ord, at den radikale afvisning af at blive konverteret., Dette betyder afslaget på at komme til Frelsens Kilder, som ikke desto mindre forbliver “altid” åbne i Frelsens økonomi, hvor Helligåndens mission udføres.”

  ProtestantismEdit

  Se også: betinget bevarelse af de hellige

  protestantiske kirkesamfund og teologer har taget forskellige tilgange til at definere synden mod Helligånden.,

  John Calvin skrev:

  Jeg siger derfor, at han synder mod Helligånden, som, mens han er så begrænset af kraften i guddommelig sandhed, at han ikke kan påberåbe uvidenhed, men alligevel bevidst modstår, og det blot for at modstå.

  tilsvarende definerede Jacob Arminius det som “afvisning og afvisning af Jesus Kristus gennem bestemt ondskab og had mod Kristus”., Men Arminius adskiller sig fra Calvin i at tro, at synden kunne begås af troende, en konklusion han nåede gennem sin fortolkning af Hebræerne 6:4-6.

  nogle moderne protestantiske fortolkninger af synden inkluderer den bevidste mærkning af godt som ondt, som at afvise overbevisningen om Helligånden, om offentligt at tilskrive Helligåndens arbejde til Satan og tilskrive Jesu arbejde til Satan (under denne fortolkning kunne synden kun have været begået i det første århundrede e.kr.)., For eksempel, United Methodist Church, der blev grundlagt af John Wesley, opretholder:

  at straf af evig adskillelse fra Gud med noget håb om at vende tilbage gælder i skriften kun i to tilfælde, enten, som i Hebræerbrevet 6 og 10, at personer, der forsætligt, offentligt-og som udtrykkeligt afviser Jesus som Frelser efter at have tilstået ham, eller, som i evangelierne, til dem, som spotter mod den Hellige Ånd ved at erklære, at de gerninger var Onde.,

  En fremtrædende Methodist katekismus, “En Mulkt på den Kristne Religion: læren om Kristendommen, med Særlig Vægt på Wesleyan Begreber” hedder det:

  Den utilgivelige synd, er det bespottelse mod Helligånden. Blasfemi omfatter latterliggørelse og tilskrivning af Helligåndens værker til djævelen.,

  Uanset deres fortolkning, Protestantiske tolke er generelt enige om, at én, der har begået den synd er ikke længere i stand til at omvende sig, så én, der er bange for, at de har begået det har ikke gjort det.

  MormonismEdit

  uddybende artikel: Søn af fortabelsens (Mormonismen)

  Medlemmer af Jesu Kristi Kirke af Sidste dages Hellige, eller Mormoner, har en lignende forståelse af evig synd., Joseph Smith, grundlæggeren af Den Sidste Dages Hellige bevægelse, sagde I King Follett-diskursen:

  alle synder skal tilgives, undtagen synden mod Helligånden; for Jesus vil redde alle undtagen Fortabelsens sønner. Hvad må et Menneske gøre for at begå den utilgivelige synd? Han skal modtage Helligånden, have himlene åbnet for ham, og kender Gud, og derefter synde imod ham. Når en mand har syndet mod Helligånden, er der ingen omvendelse for ham., Han må sige, at solen ikke skinner, mens han ser det; han er nødt til at benægte Jesus Kristus, når Himlene er blevet åbnet for ham, og at nægte frelsesplanen med sine øjne åbne for sandheden om den; og fra den tid begynder han at være en fjende.

  Kirke apostel og senere som Kirkens Præsident Spencer W. Kimball, erklærede, at “synden mod Helligånden kræver en sådan viden, at det er åbenbart umuligt for de menige medlemmer til at begå en sådan synd”.