Fire hundrede års Wampanoag historie
for fire hundrede år siden så Wampanoag folk på, da et skib ankom på deres kyster.
det var ikke det første skib, de havde set ankomme, og det ville heller ikke være det sidste. Men netop dette fartøj og de mennesker, der er om bord, vil få vidtrækkende og langvarige konsekvenser for deres fremtid og arv.
Tribeampanoag-stammen, også kendt som folket i det første lys, har beboet nutidens Massachusetts og østlige Rhode Island i mere end 12.000 år.,
de var en del af et rigt gobelin af oprindelige folk med en lang række stammer, samfund og kulturer, der nummererede mange gange over de nuværende i dag.indianernes historie kortlægges ofte fra første kontakt med europæere, der begynder i 1492 med ankomsten af Christopher Columbus, men der er æoner af historie, der strækker sig århundreder før denne periode.
Du kan læse om historien om Wampanoag nedenfor, men først tage et øjeblik til at se vores kortfilm vi er stadig her, lavet med hjælp fra indiansk kreativt agentur SmokeSygnals.,
Liv før Mayflower
I 1600-tallet, der var lige så mange som 40.000 mennesker i 67 landsbyer, der gjorde op Wampanoag Mennesker, der for det første levede som en nomadiske jagt og indsamling kultur.1000 E.kr. har arkæologer fundet de første tegn på landbrug, især majsafgrøden, som blev en vigtig hæfteklamme, ligesom bønner og S .uash.
disse landsbyer dækkede territoriet langs østkysten. Deres folk havde boet på denne del af Turtle Island i mere end 12.000 år., Wampanoag, som mange andre indfødte mennesker, henviser ofte til jorden som Turtle Island.
dygtige jægere, samlere, landmænd og fiskere i løbet af foråret og sommeren flyttede Wampanoag ind i landet til mere beskyttet husly i de koldere måneder af året. Wampanoag havde et gensidigt forhold til naturen og troede, at så længe de takkede den rigelige verden, ville det give tilbage til dem.
De Store døende
skibe fra England havde fisket og handlet i Nordamerikas farvande siden begyndelsen af det 16.århundrede., De tog også indfødte amerikanere tilbage til Europa – nogle som slaver-ofte for at udstille.
men de bragte også en usynlig morder til amerikanske kyster – sygdom.
før 1492 levede det indianske folk tyndt og var stort set isoleret fra resten af verden, hvilket betyder, at de for det meste var beskyttet mod truslen om udenlandsk sygdom.
dette betød også, at de manglede immunitet over for de patogener, der til sidst ville ankomme. Europæere udforskede landsbyerne med oprindelige folk længe før Mayflo .er ankom, og de spredte sygdom i en ødelæggende hastighed.,
den mest alarmerende periode er kendt som den ‘store døende’ mellem 1616 og 1619. En mystisk sygdom hærgede regionen, hvor Wampanoag levede, da deres lande blev udforsket i større antal.
hele landsbyer gik tabt, og kun en brøkdel af Nationampanoag-nationen overlevede. Dette betød, at de ikke kun blev truet af virkningerne af kolonisering, men sårbare over for rivaliserende stammer og kæmpede for at afværge den nærliggende Narragansett, der var blevet mindre påvirket af denne pest.,
om vinteren 1616-17 fandt en ekspedition sendt af Sir Ferdinando Gorges en region ødelagt af krig og sygdom, de resterende mennesker så “ømme ramt af pesten, for at landet var på en måde, der var tom for indbyggere”.to år senere fandt en anden englænder “gamle plantager” nu helt tomme med få indbyggere – og de, der havde overlevet, LED.
i årene før Mayflo .er ankom, havde virkningerne af kolonisering allerede slået rod.,
historien om Tis .uantum
en indianer kaldet Tis .uantum blev født i 1580. Han blev kendt som S .uanto og lidt er kendt af hans tidlige liv.nogle mener, at han blev fanget som en ung mand på kysten af det, der nu er Maine af kaptajn George .eymouth i 1605. Waseymouth var en englænder bestilt til at udforske den amerikanske kystlinje og troede hans finansielle bagmænd kunne lide at se indianere.
det siges af nogle, at Tis .uantum blev fanget og bragt til England sammen med fire andre., Uanset om dette er tilfældet, var han i sit hjemland igen i 1614 og så en anden engelsk opdagelsesrejsende kaldet Thomas Hunt ankomme på hans folks bredder.
Hunt lokket 24 indfødte amerikanere om bord på sit skib under forudsætning af handel. Deres nummer omfattede Tis .uantum. Hunt låste dem inde under dækket, sejlede til Spanien og solgte disse mennesker til den europæiske slavehandel.
Tis .uantum blev befriet nogle år senere, da det antages, at han vendte tilbage til Amerika i 1619 og arbejdede som tolk for kaptajn Thomas Dermer.,
han søgte efter sit hjemland, men tragisk ankom han, da den store døende nåede sit forfærdelige klimaks. Hans stamme var alle blevet udslettet. Hans hjemby, Patu .et, var tabt.
det antages, at Tis .uantum til sidst blev fanget af Wampanoag, mistænksom over hans nære forhold til Dermer.
ankomsten af Mayflo .er
mayflo .ers passagerer gik af i en tid med stor forandring for Wampanoag.
Wampanoag arbejdede traditionelt sammen – en række grupper Forenede., Lederne af disse grupper blev kaldt Sachems, med et hoved Sachem, der administrerede dette demokratiske netværk, hvor kvinder og mænd arbejdede i enhed, begge med en stemme om stammeforhold.
angreb fra nabostammer betød, at de havde mistet land langs kysten, og den ekstraordinære virkning af den store døende betød, at Wampanoag måtte omorganisere sin struktur, og Sachems måtte slutte sig sammen og opbygge nye fagforeninger.
for fire hundrede år siden så disse nyligt organiserede mennesker, da endnu et skib ankom fra øst.
disse mennesker var forskellige., Wampanoag så på, da kvinder og børn gik fra skibet og brugte vandet til at vaske sig selv. Aldrig før havde de set europæere deltage i en sådan handling.
de så forsigtigt, da mændene i dette nye skib udforskede deres lande, fandt hvad der var tilbage af Patu .et og byggede hjem. De så dem tage majs og bønner, sandsynligvis vinterbestemmelser, opbevaret til de barske forhold, der skulle komme.
Peopleampanoag-Folket reagerede ikke.
i betragtning af de seneste års forfærdelige karakter var Peopleampanoag-Folket forståeligt nok forsigtige med denne nye gruppe., Måneder ville gå før kontakt. Men i denne tid ville de have anerkendt muligheden for en ny alliance for at hjælpe dem med at overleve.
Nå ud
En statue af Wampanoag leder Massasoit
i Løbet af Marts 1621, en engelsk-talende Indfødt Amerikaner ved navn Samoset, var på besøg i Wampanoag chef Ousamequin, kendt som Massasoit. Det siges, at han er kommet ind på grunden til denne nye koloni og introducerede sig selv, og siges at have bedt om øl.,
Samoset havde lært engelsk af fiskerne, der havde besøgt farvandet ud for den amerikanske kyst og talt med disse nye bosættere og etableret en rapport.
han vendte senere tilbage med hjorteskind til handel. De handlede ikke ved denne lejlighed, men de udvekslede mad.et par dage senere vendte Samoset tilbage. Med ham kom Tis .uantum, hvis erfaring betød, at hans engelsk var meget avanceret. Wampanoag satte Tis .uantum på prøve og befriede ham for at hjælpe disse nye englændere.
han lærte dem at plante majs, som blev en vigtig afgrøde, samt hvor man kunne fiske og jage bæver.,
han introducerede dem til chiefampanoag-chefen Ousame .uin, et vigtigt øjeblik i udviklingen af relationer.
en midlertidig fred
På samme tid som ankomsten af disse nyankomne var Wampanoag stadig på vagt over for den nærliggende Narragansett-stamme, som ikke var blevet påvirket så dårligt af sygdomsepidemierne og forblev en magtfuld stamme.
Ousamequin ville have fornemmet en mulighed for at tilpasse sig disse nye bosættere fra England, for at beskytte sit folk fra Narragansett.i 1621 sendte Narragansett den nye koloni en trussel om pile indpakket i slangeskind., Williamilliam Bradford, der var guvernør for kolonien på det tidspunkt, fyldte slangeskindet med pulver og kugler og sendte det tilbage. Narragansett vidste, hvad denne meddelelse betød og ville ikke angribe kolonien.ousame .uin etablerede sammen med mayflo .er-passagererne en historisk fredsaftale. Wampanoag fortsatte med at lære dem at jage, plante afgrøder og hvordan man får det bedste ud af deres høst, redde disse mennesker, der ville fortsætte med at blive kendt som pilgrimme, fra sult.
denne ‘Fred’ var ikke nødvendigvis en Wampanoag var fortrolig med., I en periode stemte de to gruppers interesser overens-men i sammenhæng med 400 års historie er det et øjeblik i tiden.
Thanksgiving
i mange år har det indianske folk fejret thanksgiving dage, længe før de engelske kolonister ankom. Englænderne, ligesom mange andre kulturer, havde også en tradition for ‘thanksgiving’ festlighederne.
i efteråret 1621, efter at have hjulpet engelskene med at overleve, fik en kofangerafgrøde en tre-dages fest.
Vi ved ikke, hvornår, om eller hvordan Peopleampanoag-Folket kan have tilsluttet sig denne begivenhed.,
Vi ved dog, at fejringen skete engang mellem 21.September og 9. November 1621. Senere, i det 19. århundrede, begivenheden trådte ind i amerikansk populær fantasi som den første Thanksgiving.
en af to førstehåndsberetninger om denne fest var indeholdt i bogen Mourts Relation, primært skrevet af Ed .ard .inslo., der havde en fremtrædende position i kolonien.,
Winslow ‘ s konto stater:
“Vores majs gjorde bevise godt, og Gud være lovet, at vi havde en god stigning i Indian corn, og vores byg ligeglade godt, men vores ærter ikke er værd at samle på, for vi frygtede, at de var for sent sået. De kom meget godt op og blomstrede, men solen brændte dem i blomsten.,ent fire mænd på fowling, at så kunne vi efter en speciel måde, glæde sig sammen, efter at vi havde samlet frugterne af vort arbejde, de fire på én dag dræbt så mange høns, som med lidt hjælp ved siden af, serveres virksomheden næsten en uge, hvor blandt andre gengivelser, vi benyttede os af vores våben, mange af de Indianere, der kommer hos os, og blandt resten af deres største king Massasoit, med nogle ninety mænd, som for tre dage vi underholdt og frydede, og de gik ud og dræbte fem rådyr, som de bragte til plantagen og skænket vores Guvernør, og på Kaptajnen og andre., Og selvom det ikke altid er så rigeligt, som det var på dette tidspunkt hos os, alligevel ved Guds godhed, vi er så langt fra mangel, at vi ofte ønsker jer delagtige i vores masser.”
senere ville leaderampanoag-lederen Frank James markere denne begivenhed i sin tale fra 1970 med disse alvorlige ord:
” Denne handling fra Massasodet var måske vores største fejltagelse. Vi, Wampanoag, hilste dig velkommen, den hvide mand, med åbne arme, lidt vel vidende, at det var begyndelsen til slutningen.,”
virkningen af kolonisering
Et eksempel på en traditionel Wampanoag hytte
Politik langt fra Wampanoag folks lande ville have en indflydelse på fremtiden for deres måde at leve på.et andet skib kom i 1621 og to mere i 1623. Disse mennesker ønskede at flygte fra det undertrykkende kirkestyre i England og starte et nyt liv på indiansk land. De byggede flere bosættelser og etablerede begyndelsen på en ny by, de kaldte Boston.
de talte om at flygte forfølgelse, at efterlade intolerance., I virkeligheden ville de skabe et samfund lige så intolerant over for dem, der havde boet der i tusinder af år.
Tis .uatum rolle som tolk og guide involveret ham i politik af stammer og nye kolonier. Ligesom hans familie, der omkom i Den Store døende, døde han af en feber bragt af europæerne i 1622, mens han hjalp guvernør .illiam Bradford fra den nye koloni, nu kaldet Plymouth. Det vides ikke, hvor han blev begravet.
spændinger steg. Kolonisterne bragte mere sygdom, som de indfødte amerikanere ikke ville have nogen immunitet., Kopper ville hærge samfund, der stadig er ved at komme sig efter den store døende. Volden steg.
i 1630 ‘ erne var indfødte amerikanere i denne region, der havde levet stolt i harmoni med naturen i århundreder, i mindretal i deres egne lande.
i 1632 begynder missionærer at ankomme til territoryampanoag territory. En mand ved navn John Eliot ankommet fra Cambridge, England, og begyndte at lære sproget i Wampanoag, i et forsøg på at oversætte religiøse materialer i Wopanaotaok (Wampanoag sprog) til konvertering af Wampanoag til Kristendommen.
krig var dog ikke langt væk., Koloniseringen af Massachusetts Bay og Ne.England førte til den brutale udslettelse af PE .uot-folket i 1637, kaldet PE .uot-krigen. Flere kampe skulle komme.
kong Philip”s krig
Når ousame .uin døde i 1662, hans søn og arving, Metacom, mente Alliancen smedet af sin far ikke længere blev hædret af kolonisterne.på samme tid ekspanderede kolonierne til Wampanoag-land hele tiden. Forbindelser syrnede.,kolonisterne krævede, at fredsaftalen skulle betyde, at Wampanoag overleverede våben og hængte tre af stammen for mordet på den kristne indfødte John Sassamon i 1675, som havde fortalt Plymouth-kolonien om en plan om at angribe engelske bosættelser.Metacom – der var kendt som kong Philip af den engelske-ledede et oprør af tribesampanoag, Nipmuck, Pocumtuck og Narragansett stammer. De kom op mod den største hær de koloniale ledere kunne mønstre, der kæmpede i koalition med andre stammer.,
krigen ses som et sidste forsøg på at drive kolonisterne ud og varede 14 måneder. Det betragtes som den dødeligste krig i amerikansk historie.
den kolonistiske hær brændte landsbyer, da de gik og dræbte kvinder og børn.krigen decimerede Narragansett, Wampanoag og mange mindre stammer, hvilket banede vejen for yderligere engelske bosættelser.
tusinder blev dræbt, såret eller fanget og solgt til slaveri eller indrykket trældom. Årtier efter at Wampanoag hjalp englænderne med at overleve i deres lande, blev de nu slaver af netop disse mennesker.,Metacom flygtede til Mount Hope, hvor han endelig blev dræbt. Han blev hængt, halshugget, trukket og indkvarteret. Hans hoved blev placeret på en spike og vises på Plymouth Colony i to årtier.
Metacoms tabte bælte
manden, der dræbte Metacom, blev kaldt Captain Benjamin Church. Tribal skatte blev overdraget til kirken, herunder hans legendariske Wampum bælte.mpumbælter er æret af Peopleampanoag-Folket. De var meget vigtige ting-vævede perler lavet af skaller., Metacoms bælte tjente som et dokument af stammens historie fortolket gennem billeder og symboler vævet ind i designet.
Kirkens Søns dagbog siger:
“Philips bælte, underligt vævet af wampum ni tommer bredt i sort / hvide figurer og blomster, og mange billeder af fugle og bjørne. Dette når hængt på Kaptajn Church skuldre det nåede til hans ankler. Og et andet bælte afampampum han præsenterede for ham udvirket efter den tidligere måde, som Philip var vant til at sætte på hans hoved., Det havde to flag på bagsiden del, som hang ned ad ryggen, og en anden lille bælte med en stjerne på enden af det, mens han plejede at hænge på hans bryst.”
tabet af Metacoms bælte har genlydet gennem århundrederne, og søgningen efter det fortsætter i dag.
Du kan se en kort film om dens historie og oprettelsen af et nyt bælte af artistsampanoag-kunstnere nedenfor.
Den Amerikanske Revolution
I 1770, Crispus Attucks, menes at være en Wampanoag, blev dræbt i Boston-Massakren. Han blev anset for at være den første død, og dermed den første til at dø i den amerikanske Revolution.,Mashpee tribeampanoag-stammemedlemmerne fortsatte med at kæmpe på vegne af uafhængighed i den amerikanske Revolution, men i mere end 200 år ville de kæmpe for rettighederne til deres jord, helt frem til i dag, hvor deres kamp lever videre i domstolene.
senere ville mytologien om Pilgrimsfædrenes historie udvikle sig. Wampanoags version af begivenheder, inklusive deres eventuelle nær total ødelæggelse, ville blive kogt ned i den venlige historie om Thanksgiving.,
Den Nationale Sørgedag
I 1970, Wampanoag leder, Frank James, blev bedt om at tale på årsdagen for Thanksgiving, i det år, 350th årsdagen for Mayflower sejlads.
men han fik at vide, at hans tale var upassende og inflammatorisk. Han fik en revideret tale, som han nægtede at læse.tilhængere fulgte James for at høre ham holde sin oprindelige tale på Coles Hill ved siden af statuen af Ousame .uin. Dette blev den første nationale Sorgdag, som fortsætter i dag i Plymouth, Massachusetts, samme dag som Thanksgiving.,
Her er hans undertrykte tale:
Jeg taler til dig som en mand-en Wampanoag mand. Jeg er en stolt mand, stolt af min aner, mine præstationer vundet af en streng forældreretning (“du skal lykkes – dit ansigt er en anden farve i dette lille Cape Cod-samfund!”). Jeg er et produkt af fattigdom og diskrimination fra disse to sociale og økonomiske sygdomme.
jeg og mine brødre og søstre har smertefuldt overvundet, og til en vis grad har vi fortjent respekten for vores samfund. Vi er indianere først – men vi kaldes “gode borgere.,”Nogle gange er vi arrogante, men kun fordi samfundet har presset os til at være det.
det er med blandet følelse, at jeg står her for at dele mine tanker. Dette er en tid med fest for dig-fejrer et jubilæum for en begyndelse for den hvide mand i Amerika. En tid med at se tilbage, af refleksion.
det er med et tungt hjerte, at jeg ser tilbage på, hvad der skete med mit Folk. Allerede før pilgrimme landede det var almindelig praksis for opdagelsesrejsende at fange indianere, tage dem til Europa og sælge dem som slaver for 220 Shilling stykket., Pilgrimmene havde næppe udforsket Cape Cod ‘ s kyster i fire dage, før de havde røvet mine forfædres grave og stjålet deres majs og bønner.
Mourt”s Relation beskriver en søgende part af seksten mænd. Mourt fortsætter med at sige, at denne fest tog så meget af indianerne” vinter bestemmelser, som de var i stand til at bære. Massasoit, den store Sachem fra Plampanoag, kendte disse kendsgerninger, alligevel hilste han og hans Folk velkommen og blev ven med bosætterne i Plymouth-plantagen. Måske gjorde han dette, fordi hans stamme var blevet udtømt af en epidemi., Eller hans kendskab til den barske modkørende vinter var grunden til hans fredelige accept af disse handlinger. Denne handling af Massasodet var måske vores største fejltagelse. Vi, Wampanoag, hilste dig velkommen, den hvide mand, med åbne arme, lidt vel vidende om, at det var begyndelsen til slutningen; at før 50 år skulle gå, ville Wampanoag ikke længere være et frit folk.
Hvad skete der i de korte 50 år? Hvad er der sket i de sidste 300 år?,
i Dag, og Mayflower 400
Paula Peters holding a Wampum Bælte
Omkring 4.000-5.000 I Wampanoag, som bor i New England i dag, og kun seks synlige stammesamfund er tilbage fra den oprindelige 69 i Wampanoag Nation.
for nylig er der fundet forbindelser på de caribiske øer. Disse mennesker er efterkommere af indfødte Peopleampanoag folk, der blev sendt i slaveri efter Kong Phillip ‘ s krig.,
Wampanoag fortsætter stadig deres livsstil gennem mundtlige traditioner, ceremonier, Wampanoag-sproget, sang og dans, sociale sammenkomster, jagt og fiskeri.
deres samfund er levende, og deres kultur ærer deres forfædre. I 2020 er selve deres eksistens præget af ordene “Vi er stadig her”. Betydningen af denne sætning kommer fra den til tider afslappede antagelse fra den bredere verden om, at Wampanoag ikke længere eksisterer, at de blev udslettet., Det modsatte er sandt-efterkommerne af de stolte mennesker, der så Europæiske skibe ankomme på deres kyster fra øst, er stadig her i dag og bor på det land, deres forfædre fejrede.
De er centrale for Mayflower 400 års jubilæum, en ægte fire-nation mindehøjtidelighed mellem Wampanoag Nation, amerikas forenede stater, STORBRITANNIEN og Holland.,
ordene “Vi er stadig her” ekko gennem dette jubilæum, ligesom århundreder af historyampanoag-historie og stemmerne fra dem, der er fast besluttet på at holde historierne om deres forfædre i LIVE gennem en række mindeprojekter, udstillinger og begivenheder.
oprettelsen af et nyt Beltampumbælte er en hjørnesten i dette jubilæum., Denne enormt symbolsk bælte vil tour England for jubilæum og hjælpe med at fortælle Wampanoag historie på engelsk jord, sammen med andre projekter som Dette Land – et fællesskab-ledede internationale teater produktion med engelsk borgere og medlemmer af Wampanoag-stammen.
Mayflo .er 400 fejrer vores nationers fælles historie, et unikt jubilæum, der repræsenterer en historisk forståelse.