“Freden i Westfalen havde også sin mørke side”

Ifølge historikere, Freden i Westfalen 370 år siden, så havde sin mørke side., “Mens de vellykkede diplomatiske forhandlinger i osnabrckck og M .nster bragte Europas folk den fred, de længe havde ventet på, vendte de nyligt pacificerede stater deres opmærksomhed mod omverdenen, udvidede deres imperium og grundlagde nye kolonier. Dens globale historiske dimensioner, har længe været overset af historikere”, siger den hollandske historiker Beatrice de Graaf fra Universitetet i Utrecht i tiden op til den 52 Historikere” Konventionen i Münster, som vil drøfte nye historiske evalueringer af 1648 og Freden i Westfalen., “Med fredsaftalen opstod der gradvist en kollektiv europæisk sikkerhedskultur og-politik, der gjorde angreb fra naboer på kontinentet mindre sandsynlige, men også gjorde det muligt at udvide uden for Europa”. Beatrice de Graaf og Tübingen historiker Renate Dürr er at organisere på Konventet panel “Freden i Westfalen 1648/2018”, som har til formål at lukke “kløften mellem Europa, Kejserlige og Globale Historie” om Freden i Westfalen. Panelet vil også diskutere, om freden i Westestfalen kan tjene som model for dagens”s fredsprocesser i Mellemøsten., På historikernes ” konvention i Hamborg i 2016 indledte den daværende udenrigsminister Frank-.alter Steinmeier en debat om netop dette spørgsmål.

“fredsaftalen fra 1648 var begyndelsen på et vidtrækkende samarbejde mellem de store europæiske magter med hensyn til teknologi, handel og administration, og dette blev grundlaget for inter-imperial ekspansion”, siger De Graaf. Det nye og sofistikerede system for kollektiv sikkerhed skabte plads til fælles økonomisk aktivitet og opfindelsen af teknologier., “Maritime og militære samtidige kilder viser tydeligt, hvordan kartografer, ingeniører, hydrauliske eksperter, advokater og politiet skabte nye epistemiske samfund, hvor viden blev delt og forbedret. Protokoller fra forhandlingerne viser, at målet nu var samarbejde snarere end konflikt”. Denne fælles kno .ho.blev brugt indtil ind i det 19. og 20. århundrede i ekspeditioner på Nilen og Congo, hvad enten det drejer sig om bekæmpelse af epidemier og piratkopiering, skibsnavigation eller opførelse af vandkraftværker., “Det var ikke fred, indtil der var opnået i det 17. århundrede, at den økonomiske imperier kunne opstå, hvis økonomiske ressourcer og teknologier aktiveret den store udvidelse af Holland i det 17. århundrede i England i det 18 og 19 århundrede, og af det tyske Rige i slutningen af det 19. århundrede. Spansk kolonisering i Sydamerika i det 15. århundrede fulgte for eksempel helt forskellige linjer, fandt sted uden denne kno .ho.og var en rent spansk affære”.,

Hierarchization og “model for Mellemøsten”

Ifølge for at de Graaf, de kollektivt sikkerhedssystem skabt ved Freden i Westfalen var baseret på hierarchization af stater: “1648 så begyndelsen på en æra, hvor de Europæiske stater fortsatte med at konkurrere; men, gennem en række traktater, de var på samme tid, der er tildelt en plads i hierarkiet af det internationale system, som derved fået mere soliditet og varighed”. Ideen gik tilbage til det middelalderlige samfundskoncept christiana., “Freden i 1648, men også slutningen af krigen i den spanske arv i 1713 og Kongressen i 18ien i 1815, åndede nyt liv i dette koncept. Traktaterne kategoriserede landene som beføjelser i første, anden eller tredje orden, mens 2.og 3. rangmagter bare måtte acceptere det ordensprincip – og forsøgte at finde gearing til båndvogn med de større”, ifølge de Graaf., Den typiske Europæiske måde at tænke på i imperial og socialt stratificeret kategorier af inklusion og eksklusion, samt af hierarchization, blev indsat, og som er konsolideret i det internationale stater” system fra 1648 og fremefter, og blev derefter ventes kraftigt på den ikke-Europæiske verden fra 1815s på”., I det 19 århundrede, den internationale orden var afgrænset i retning af en Europæisk koalition, drejelige omkring femdobbelt alliance af Preussen, England, Østrig, Frankrig og Rusland på toppen, med ikke-Europæiske områder i Asien og Afrika, der lider hovedparten af deres gensidige inter-imperialistisk ekspansion”.,

interimsundersøgelse to år efter Steinmeier tale

uanset Om den fredsaftale i 1648 kan tjene som en model for konfliktløsning i Mellemøsten er et voldsomt debatteret emne blandt historikere, i henhold til de Graaf – selv nu, to år efter, at Historikerne” Konventionen i Hamborg, da den daværende Udenrigsminister, Frank-Walter Steinmeier fremmet denne debat i et meget omtalte indlæg., De Graaf ikke overveje 1648 eller 1815 at være noget af en passende plan, og påpeger, at væsentlige forudsætninger, der fandtes dengang er der ikke i dag, sådan som den kollektive overbevisning om, at vi ønsker at afskaffe fattigdom og elendighed sammen, den tanke, at dette kunne kun ske kollektivt,som marginaliserer nationale interesser, og – meget vigtigt – ved at bygge på den fælles idé om, i det mindste illusionen af et societas christiana.,

I modsætning, Marburg historiker Christoph Kampmann, der er også tale ved Historikere” Konventionen i “Freden i Westfalen 1648/2018” panel, og som havde hjulpet med at udløse den debat, ser “bemærkelsesværdige paralleller mellem de Tredive År,” Krig og moderne konflikter, især med hensyn til den særlige dynamik i konflikt: “Dengang som nu, disse er asymmetriske konflikter, der ikke passer ind i de mønstre, som i den klassiske tilstand konflikter af det 19. århundrede, såsom med hensyn til indgreb ved større beføjelser eller den konfliktramte rolle religion”., I asymmetriske konflikter kæmper aktører ud over statsniveauet over statens struktur, som allerede er skrøbelig. Ifølge Kampmann betyder dette”at stormagter griber ind udefra uden nødvendigvis at engagere sig direkte i kampen”. I løbet af de Tredive År,” Krigen, spansk, svensk, tysk og fransk monarkier successivt og på anmodning af konfliktens parter har blandet sig i konflikter i den Romersk-tyske kejserrige; i Syrien, der er fire store magter – Iran, Saudi-Arabien, Rusland, og USA – at forfølge deres egne interesser i regionen.,

“især hvis vi ikke foretager for tidlige, afviselige eller uhistoriske ligninger mellem krigene i det 17. århundrede og nutidens konflikter, er det bestemt muligt at lære i dag – for eksempel kan vi reflektere bedre over situationen i Syrien”, siger Kampmann. Vi kan for eksempel se, at “parterne i konflikten i Syrien stadig er langt fra at afklare og forene deres respektive sikkerhedsinteresser, og dette var en forudsætning for en fredsløsning i 1648”., I modsætning til i 1648 er der heller ikke enighed om spørgsmålet om, hvordan den grundlæggende statsforfatning af en efterkrigsordre skal se ud for Syrien. “I modsætning til i Centraleuropa i 1648 er der grundlæggende forskelle i Syrien over den fremtidige statsorden”. Derudover er vellykkede fredsforhandlinger kun mulige, hvis alle parter er involveret, “inklusive de mange små skuespillere, såsom kurderne, den svækkede syriske regering og en god 20 oprørsgrupper i forskellige nuancer. Hvis kun en part føler sig udelukket, vil krigen simpelthen fortsætte”.,

“forlader konfliktpunkter at gøre med religion til den ene side”

Religion så som nu skal også tages alvorligt som en faktor, da den spillede og stadig spiller en central rolle i konfliktløsning. “Indtil i 1970′ erne troede man, at nye krige kun blev forfulgt på grund af ideologier eller med hensyn til ressourcer. I dag, med shiitter og sunnier, kæmper to kirkesamfund igen mod hinanden i Syrien”, forklarer Kampmann., Konflikten mellem katolikker og protestanter kunne løses i fredsforhandlingerne, fordi forhandlingspartierne forlod konfliktpunkter at gøre med åndelige spørgsmål til den ene side. “Fredsaftalen indeholder en meget pragmatisk, sekulær løsning for sameksistensen af kirkesamfundene og fastsatte deres fordeling i territorier og byer til en tidligere aftalt dato (annus normalis) og for alle tider”. Det kan godt virke nysgerrig i dag, men det lykkedes “fordi ingen side måtte frygte, at den anden ville få indflydelse senere”, siger Kampmann., Fredens holdbarhed blev også sikret ved, at de forbrydelser og grusomheder, der blev begået i krigen, ikke længere kunne retsforfølges – inklusive endda kraftig ødelæggelse lige før fredsaftalen, som den, der blev besøgt i Bayern af svenske tropper. “Alt var underlagt freden-selv sandhed og retfærdighed”.

“Fredskongressen i 1648 bør også bruges som en rollemodel, for så vidt ønsket efter årtier med vanskeligheder førte blandt alle involverede til et højt niveau af vilje til at omfavne innovative forhandlingsideer”, siger Kampmann., Det faktum, at krigsgruserne var dybt forankret i den kollektive hukommelse, havde en stabiliserende virkning. “Dette gav anledning til viljen til at holde samtaler uden en tidligere våbenhvile og forsøge at løse alle individuelle konflikter”. I den form, som forhandlingerne antog, blev der taget nye veje, såsom den stadig fælles rumlige adskillelse af de modsatte delegationer, derefter I m .nster og osnabr .ck., “Den intensive meningsudveksling gennem årene muliggjorde mere realistiske vurderinger af den anden side, hvilket lettede kompromiser: i 1648 om spørgsmålet om kirkesamfund og i dag om Irans og Saudi-Arabiens sikkerhedsinteresser”. Nysgerrig fra i dag ” s synspunkt, men vellykket på det tidspunkt, var brugen af mæglere, der var partisan. “De var mere engagerede end mæglere, der ikke var involveret, da de selv led af konflikten”, siger Kampmann., (maz/vvm -)

Info box “- Opdelt samfund” – 52nd tyske Historikere” Konventionen i Münster

“Opdelt samfund” i alle epoker og kontinenter, er temaet for den 52 tyske Historikere” Konventionen ved Universitetet i Münster fra 25 til 28 September 2018. Cirka 3.500 forskere fra Tyskland og i udlandet vil udveksle synspunkter om aktuelle forskningsspørgsmål i mere end 90 paneler på den største humanistiske kongres i Europa. Wolfgang Schäuble, Christopher Clark, Herfried Münkler, Ulrich Raulff, Aladin El-Mafaalani og Birgit Schäbler er gæstetalere., Nederlandenes værtsland vil for eksempel være repræsenteret af den parlamentariske taler Khadija Arib og forfatteren Geert Mak. Panelerne vil i mange casestudier beskæftige sig med de sociale, økonomiske, religiøse og etniske opdelinger, der udfordrer ikke kun nutiden, men også tidligere epoker., Punkter til diskussion, for eksempel, flygtninge-debatter fra antikken til i dag, den sociale, økonomiske og juridiske udelukkelse af visse grupper i forskellige epoker, spørgsmålet om Freden i Westfalen kan fungere som en model for Mellemøsten, økonomiske skel i den Føderale Republik mellem, siger, “Hartz IV familier og helikopter-forældre”, og den politiske anvendelse af historiske billeder i dag,”s opdelt samfund som Catalonien, Skotland og Kosovo., Arrangørerne af Konventionen er Sammenslutningen af tyske Historikere (VHD), Sammenslutningen af tyske Historie Lærere (VGD), og Westfälische Wilhelms-Universität Münster (WWU). (VHD/sca / vvm)

---