Hvad er stoicisme? En Definition & 9 stoiske øvelser for at komme i gang
For dem af os, der lever vores liv i den virkelige verden, er der en gren af filosofi skabt kun for os: stoicisme.
En kort synopsis og definition på denne skole af Hellenistisk filosofi: Stoicismen blev grundlagt i Athen med Zeno af Citium i begyndelsen af 3rd århundrede F.KR., men blev berømt praktiseres af folk som Epictetus, Seneca og Marcus Aurelius. Filosofien hævder, at dyd (såsom visdom) er lykke og dom bør være baseret på adfærd, snarere end ord., At vi ikke kontrollerer og ikke kan stole på eksterne begivenheder, kun os selv og vores svar.
stoicisme har blot et par centrale lære. Det sigter mod at minde os om, hvor uforudsigelig verden kan være. Hvor kort vores øjeblik i livet er. Hvordan man kan være fast, og stærk, og i kontrol over dig selv. Og endelig, at kilden til vores utilfredshed ligger i vores impulsive afhængighed af vores refleksive sanser snarere end logik.
stoicisme beskæftiger sig ikke med komplicerede teorier om verden, men med at hjælpe os med at overvinde destruktive følelser og handle på, hvad der kan handles på., Det er bygget til handling, ikke endeløs debat.
det havde tre vigtigste ledere. Marcus Aurelius, kejseren af det romerske imperium, den mest magtfulde mand på jorden, satte sig hver dag for at skrive sig selv noter om tilbageholdenhed, medfølelse og ydmyghed. Epictetus udholdt rædsler slaveri til fundet sin egen skole, hvor han underviste mange af Roms største sind. Seneca, da Nero tændte for ham og krævede sit selvmord, kunne kun tænke på at trøste sin kone og venner.
men det er ikke kun de tre-stoicisme er blevet praktiseret af konger, præsidenter, kunstnere, forfattere og iværksættere., Både historiske og moderne mænd illustrerer stoicisme som en livsstil.
den preussiske konge, Frederick Den Store, siges at ride med Stoikernes værker i hans sadeltasker, fordi de med hans ord kunne “opretholde dig i ulykke”. I mellemtiden havde Montaigne, politikeren og essayisten, en linje fra Epictetus hugget ind i bjælken over undersøgelsen, hvor han tilbragte det meste af sin tid.
grundlæggerne blev også inspireret af filosofien., George .ashington blev introduceret til stoicisme af sine naboer i en alder af sytten, og bagefter, sat på et skuespil om Cato at inspirere sine mænd i den mørke vinter på Valley Forge. Mens Thomas Jefferson havde en kopi af Seneca på sit natbord, da han døde.økonomen Adam Smiths teorier om verdens sammenkobling-kapitalismen-blev signifikant påvirket af stoicismen, som han studerede som skolepige, under en lærer, der havde oversat Marcus Aurelius’ værker.,
den politiske tænker, John Stuart Mill, skrev om Marcus Aurelius og stoicisme i sin berømte afhandling og kaldte det “det højeste etiske produkt fra det gamle sind.”
stoicisme adskiller sig fra de fleste eksisterende skoler i en vigtig forstand: dens formål er praktisk anvendelse. Det er ikke en rent intellektuel virksomhed.
det er et værktøj, som vi kan bruge til at blive bedre i vores håndværk, bedre venner og bedre mennesker.
det er let at glans over det faktum, at Marcus Aurelius var den romerske kejser uden virkelig at absorbere tyngdekraften i denne position., Kejsere var guddomme, almindelige mænd med direkte adgang til ubegrænset rigdom og adulation. Før du hopper til den konklusion, at stoikerne var dystre og triste mænd, spørg dig selv, hvis du var en diktator, hvordan ville din dagbog se ud?
stoisk skrivning er meget tættere på en yoga session eller en pre-game varme op end til en bog af filosofi en universitetsprofessor kan skrive. Det er forberedelse til det filosofiske liv, hvor den rigtige sindstilstand er den mest kritiske del.
Stoics praktiserede det, der er kendt som “åndelige øvelser” og trak på dem for styrke.,
lad os se på ni af de vigtigste sådanne øvelser.
“det er i tider med sikkerhed, at Ånden skal forberede sig på vanskelige tider; mens formue skænker favoriserer på det, er det tid til at blive styrket mod hendes rebuffs.”- Seneca
Seneca, der nød stor rigdom som rådgiver for Nero, foreslog, at vi burde afsætte et vist antal dage hver måned for at praktisere fattigdom. Tag lidt mad, bære dine værste tøj, komme væk fra komfort i dit hjem og seng., Sæt dig selv ansigt til ansigt med vilje, han sagde, du spørger dig selv “er det, hvad jeg plejede at frygte?”
det er vigtigt at huske, at dette er en øvelse og ikke en retorisk enhed. Han betyder ikke” tænk på ” ulykke, han mener at leve det. Komfort er den værste form for slaveri, fordi du altid er bange for, at noget eller nogen vil tage det væk. Men hvis du ikke bare kan forudse, men øve ulykke, så mister chancen sin evne til at forstyrre dit liv.,
Montaigne var glad for et gammelt drikkespil, hvor medlemmerne skiftedes med at holde et maleri af et lig inde i en kiste og jublede “drik og vær glad for, når du er død, vil du se sådan ud.”
følelser som angst og frygt har deres rødder i usikkerhed og sjældent i erfaring. Enhver, der har sat en stor indsats på sig selv, ved, hvor meget energi begge stater kan forbruge. Løsningen er at gøre noget ved denne uvidenhed. Gør dig bekendt med de ting, de værst tænkelige scenarier, som du er bange for.,
Øv det, du frygter, hvad enten det er en simulering i dit sind eller i det virkelige liv. Ulempen er næsten altid reversibel eller forbigående.
2.Træn opfattelse for at undgå godt og dårligt
“Vælg ikke at blive skadet, og du vil ikke føle dig skadet. Føl dig ikke skadet, og det har du ikke været.”- Marcus Aurelius
stoikerne havde en øvelse kaldet at vende forhindringen på hovedet. Hvad de mente at gøre var at gøre det umuligt at ikke praktisere filosofiens kunst. For hvis du korrekt kan vende et problem på hovedet, bliver enhver “dårlig” en ny kilde til god.,
Antag et øjeblik, at du forsøger at hjælpe nogen, og de reagerer ved at være surly eller uvillige til at samarbejde. I stedet for at gøre dit liv vanskeligere, siger øvelsen, at de faktisk leder dig mod nye dyder; for eksempel tålmodighed eller forståelse. Eller døden af nogen tæt på dig; en chance for at vise styrke.
Marcus Aurelius beskrev det sådan:
“hindringen for handling fremmer handling. Hvad der står i vejen bliver vejen.,”
det skal lyde velkendt, fordi det er den samme tankegang bag Obamas “lærbare øjeblikke.”Lige før valget spurgte Joe Klein Obama, hvordan han havde taget sin beslutning om at reagere på Pastor .right-skandalen. Han sagde noget i retning af ‘ da historien brød, indså jeg, at den bedste ting at gøre ikke var skadekontrol, det var at tale med amerikanere som voksne.’Og hvad han endte med at gøre, var at gøre en negativ situation til den perfekte platform for hans skelsættende tale om race.,
den fælles refrain om iværksættere er, at de udnytter, selv skabe, muligheder. Til Stoic, alt er mulighed. Pastor scandalright-skandalen, en frustrerende sag, hvor din hjælp ikke værdsættes, en elskedes død, ingen af dem er “muligheder” i ordets normale forstand. Faktisk er de det modsatte. De er forhindringer. Hvad en Stoic gør, er at gøre enhver hindring til en mulighed.
Der er ikke noget godt eller dårligt for den praktiserende STOIK. Der er kun opfattelse. Du styrer opfattelsen., Du kan vælge at ekstrapolere forbi dit første indtryk (‘happened skete.’- > ‘happened skete, og nu er mit liv forbi.’). Hvis du binder dit første svar på dispassion, vil du opdage, at alt er simpelthen en mulighed.
Bemærk: Denne øvelse tjente som inspiration bag forhindringen er vejen.
3.Husk-det hele er flygtig
“Ale .ander den store og hans muldyrchauffør døde begge, og det samme skete med begge.,”-Marcus Aurelius
Marcus Aurelius skrev, at selv en enkel og effektiv påmindelse om at hjælpe ham med at genvinde perspektiv og ophold afbalanceret:
“Run down listen af dem, der følte, intens vrede på noget: den mest kendte, den mest uheldige, den mest hadede, de fleste uanset hvad: Hvor er alle de, der nu? Røg, støv, legende … eller ikke engang en legende. Tænk på alle eksemplerne. Og hvor trivielle de ting, vi ønsker så lidenskabeligt, er.,”
det er vigtigt at bemærke, at ‘lidenskab’ her ikke er den moderne brug, vi kender som i entusiasme eller bekymrer os om noget. Som Don Robertson forklarer i sin bog, når stoikerne diskuterer at overvinde ‘lidenskaber’, som de kaldte patheiai, henviser de til de irrationelle, usunde og overdrevne ønsker og følelser. Vrede ville være et godt eksempel. Hvad der er vigtigt at huske, og dette er den afgørende bit, de søger at erstatte dem med eupatheiai, såsom glæde i stedet for overdreven glæde.,
Tilbage til øvelsens punkt er det simpelt: husk hvor lille du er. Husk For den sags skyld, hvor lille mest alt er.
Husk at præstationer kan være flygtige, og at din besiddelse af dem er for et øjeblik.
hvis alt er flygtigt, hvad betyder noget? Lige nu betyder noget. At være en god person og gøre det rigtige lige nu, det er det, der betyder noget, og det var det, der var vigtigt for stoikerne.
Tag Ale .ander Den Store, der erobrede den kendte verden og havde byer navngivet til hans ære. Dette er almindelig viden., Stoikerne vil også påpege, at Ale .ander en gang, mens han var beruset, kom i kamp med sin kæreste ven, Cleitus, og dræbte ham ved et uheld. Bagefter var han så fortvivlet, at han ikke kunne spise eller drikke i tre dage. Sofister blev kaldt fra hele Grækenland for at se, hvad de kunne gøre ved hans sorg, til ingen nytte.
er dette mærket for et vellykket liv? Fra et personligt synspunkt, det betyder lidt, hvis dit navn er Embla .oned på et kort, hvis du mister perspektiv og såre dem omkring dig.
Lær af Ale .anders fejl. Vær ydmyg og ærlig og opmærksom., Det er noget, du kan have hver eneste dag i dit liv. Du behøver aldrig at frygte, at nogen tager det fra dig eller, værre endnu, det overtager dig.
4.Tag udsigten ovenfra
“hvor smukt Platon satte det. Når du ønsker at tale om mennesker, er det bedst at tage et fugleperspektiv og se alt på én gang – for sammenkomster, hære, gårde, bryllupper og skilsmisser, fødsler og dødsfald, støjende retssale eller det tavse rum, hver fremmed folk, ferie, mindesmærker, markeder – alt blandet sammen og anbragt i en parring af modsætninger.,”Marcus Aurelius
Marcus ville ofte øve en øvelse, der kaldes “at tage udsigten ovenfra” eller “Platons opfattelse.”Det inviterer os til at tage et skridt tilbage, zoome ud og se livet fra et højere udsigtspunkt end vores eget. Denne øvelse-udtænke alle de millioner og atter millioner af mennesker, alle de “hære, gårde, bryllupper og skilsmisser, fødsler og dødsfald”-tilskynder os til at tage perspektiv, og ligesom den foregående øvelse, minde os om, hvor små vi er., Det omorienterer os, og som den stoiske lærde Pierre Hadot udtrykte det, ” udsigten ovenfra ændrer vores værdidomme om ting: luksus, magt, krig…og bekymringerne i hverdagen bliver latterlige.”
at se, hvor små vi er i det store skema af ting, er kun en del af denne øvelse. Det andet, mere subtile punkt, er at udnytte det, stoikerne kalder sympatheia, eller en gensidig indbyrdes afhængighed med hele menneskeheden., Som astronauten Edgar Mitchell, en af de første mennesker, der faktisk oplever et rigtigt “syn ovenfra”, udtrykte det: “i det ydre rum udvikler du en øjeblikkelig global bevidsthed, en folkeorientering, en intens utilfredshed med verdens tilstand og en tvang til at gøre noget ved det.”Tag et skridt tilbage fra dine egne bekymringer og Mind dig selv om din pligt over for andre. Tag Platons synspunkt.
Memento Mori: meditere på din dødelighed
“lad os forberede vores sind som om vi ville komme til livets ende. Lad os ikke udsætte noget., Lad os afbalancere livets bøger hver dag. … Den, der sætter sidste hånd på deres liv hver dag, er aldrig kort tid.”Seneca
citat fra Seneca ovenfor tager en del af Memento Mori-den gamle praksis med refleksion over dødelighed, der går tilbage til Sokrates, der sagde, at den rette praksis i filosofi er “om ikke andet tilbage end at dø og at være død.”I sine meditationer skrev Marcus Aurelius, at” du kunne forlade livet lige nu. Lad det bestemme, hvad du gør og siger og tænker.,”Det var en personlig påmindelse om at fortsætte med at leve et liv i dyd nu og ikke vente.
at meditere over din dødelighed er kun deprimerende, hvis du går glip af punktet. Stoikerne finder denne tanke forfriskende og ydmygende. Det er ikke overraskende, at en af Senecas biografier har titlen Dying Every Day. Det er trods alt Seneca, der opfordrede os til at fortælle os selv “Du må ikke vågne op i morgen”, når du går i seng og “du må ikke sove igen”, når du vågner op som påmindelser om vores dødelighed., Eller som en anden stoisk, Epictetus, opfordrede sine studerende: “hold død og eksil foran dine øjne hver dag sammen med alt, hvad der virker forfærdeligt – ved at gøre det, vil du aldrig have en basetænkning, og du vil heller ikke have overdreven lyst.”Brug disse påmindelser og meditere på dem dagligt-lad dem være byggestenene i at leve dit liv fuldt ud og ikke spilde et sekund.,
“Dette Er Inden for Min Kontrol”
“Den vigtigste opgave i livet er ganske enkelt dette: at identificere og adskille betyder så, at jeg kan sige klart og tydeligt til mig selv, som er eksterne personer, der ikke er under min kontrol, og som har at gøre med de valg, jeg faktisk kontrol. Hvor skal jeg så kigge efter godt og ondt? Ikke til ukontrollerbare eksterne, men inden for mig selv til de valg, der er mine egne . . .”Epictetus
Den vigtigste praksis i Stoiske filosofi er at skelne mellem, hvad vi kan ændre, og hvad vi ikke kan., Hvad vi har indflydelse på, og hvad vi ikke gør. En flyvning er forsinket på grund af vejret – ingen mængde råben på et flyselskab repræsentant vil ende en storm. Ingen mængde ønsker vil gøre dig højere eller kortere eller født i et andet land. Uanset hvor hårdt du prøver, kan du ikke gøre nogen som dig. Og oven i købet, tid brugt kaster dig selv på disse faste objekter er tid ikke brugt på de ting, vi kan ændre.
vend tilbage til dette spørgsmål dagligt-i hver eneste prøvende situation. Tidsskrift og reflektere over det hele tiden., Hvis du kan fokusere på at gøre det klart, hvilke dele af din dag er inden for din kontrol, og hvilke dele der ikke er, vil du ikke kun blive lykkeligere, vil du have en klar fordel i forhold til andre mennesker, der undlader at indse, at de kæmper en blodig kamp.
Journal
Epictetus slaven. Marcus Aurelius kejseren. Seneca po .er broker og dramatiker. Disse tre radikalt forskellige mænd førte radikalt forskellige liv. Men de syntes at have en vane til fælles: journalisering.
i en eller anden form gjorde hver af dem det., Det ville være Epictetus, der ville formane sine elever om, at filosofi var noget, de skulle “skrive ned dag for dag”, at denne skrivning var, hvordan de “skulle udøve sig selv.”Senecas foretrukne tid til journal var om aftenen. Da mørket var faldet, og hans kone var gået i søvn, forklarede han til en ven: “jeg undersøger hele min dag og går tilbage over det, jeg har gjort og sagt, skjuler intet for mig selv, passerer intet forbi.”Så gik han i seng og fandt ud af, at “søvnen, der følger denne selvundersøgelse”, var særlig sød., Og Marcus, han var den mest vidunderlige af journalere, og vi er heldige nok til, at hans skrifter overlever til os, passende med titlen, Ta…..,,,,,, Ta eis heauton, eller “til sig selv.”
i stoicisme er Journalens kunst mere end en simpel dagbog. Denne daglige praksis er filosofien. Forberedelse til den kommende dag. Reflekterende over den dag, der er gået. Minde sig selv om den visdom, vi har lært af vores lærere, fra vores læsning, fra vores egne oplevelser., Det er ikke nok bare at høre disse lektioner en gang, i stedet praktiserer man dem igen og igen, vender dem om i deres sind, og vigtigst af alt, skriver dem ned og føler, at de strømmer gennem deres fingre ved at gøre det.
på denne måde er journalisering stoicisme. Det er næsten umuligt at have den ene uden den anden.
Øv negativ visualisering
premeditatio malorum (“pre-meditation of evils”) er en stoisk øvelse med at forestille sig ting, der kan gå galt eller blive taget væk fra os. Det hjælper os med at forberede livets uundgåelige tilbageslag., Vi får ikke altid det, der med rette er vores, Selvom vi har fortjent det. Ikke alt er så rent og ligetil, som vi tror, de kan være. Psykologisk må vi forberede os på, at dette kan ske. Det er en af de mest kraftfulde øvelser i Stoics ‘ værktøjssæt til at opbygge modstandsdygtighed og styrke.
Seneca, for eksempel, ville begynde med at gennemgå eller øve sine planer, siger, at tage en tur., Og så i hovedet (eller i journaling som vi sagde ovenfor) ville han gå over de ting, der kunne gå galt eller forhindre det i at ske-en storm kunne opstå, kaptajnen kunne blive syg, skibet kunne blive angrebet af pirater.
“der sker ikke noget med den vise mand mod hans forventning,” skrev han til en ven. “. . . heller ikke alle ting vise sig for ham, som han ønskede, men som han regnede-og frem for alt han regnede med, at noget kunne blokere hans planer.”
Ved at udføre denne øvelse var Seneca altid forberedt på forstyrrelse og arbejdede altid med denne forstyrrelse i hans planer., Han var udstyret til nederlag eller sejr.
Amor Fati: Elsker Alt, hvad Der Sker
Den store tyske filosof Friedrich Nietzsche ville beskrive hans formel for menneskelig storhed som -en kærlighed til skæbnen. “At man ikke ønsker noget at være anderledes, ikke fremad, ikke bagud, ikke i al evighed. Ikke blot bære, hvad der er nødvendigt, endnu mindre skjule det….men elsker det.”
stoikerne var ikke kun bekendt med denne holdning, men de omfavnede den., For to tusind år siden skrev Kejser Marcus Aurelius i sin egen personlige dagbog, der ville blive kendt som meditationer: “en flammende ild gør flamme og lysstyrke ud af alt, hvad der kastes ind i det.”En anden stoisk, Epictetus, der som en forkrøblet slave har været udsat for modgang efter modgang, gentog det samme:” søg ikke efter, at ting skal ske, som du vil have dem til; ønsker snarere, at hvad der sker, sker som det sker: så bliver du glad.,”
Det er, hvorfor er den Stoiske motion og tankegang, at du tager på for at gøre det bedste ud af noget, der sker: at Behandle hvert eneste øjeblik-uanset hvor udfordrende som noget, at blive omfavnet, ikke undgås. At ikke kun være okay med det, men elsker det og være bedre for det. Så ligesom ilt til en brand, forhindringer og modgang bliver brændstof til dit potentiale.
stoicisme er ideel til den virkelige verden
stoikerne skrev ærligt, ofte selvkritisk, om, hvordan de kunne blive bedre mennesker, være lykkeligere og håndtere de problemer, de stod overfor., Du kan se, hvordan praktiserende modgang gør dig stærkere i modgang; hvordan flippe en hindring på hovedet vender problemer til muligheder, og hvordan at huske, hvor lille du er, holder dit ego håndterbar og i perspektiv.
i sidste ende handler det om stoicisme. Det er ikke nogen systematisk diskussion af hvorfor eller hvordan verden eksisterer. Det er en række påmindelser, tip og hjælpemidler til at leve et godt liv.
stoicisme, som Marcus minder om sig selv, er ikke en stor instruktør, men en balsam, en beroligende salve til en skade, uanset hvor vi måtte have en., Epictetus havde ret, da han sagde, at “livet er hårdt, brutalt, straffende, smalt og begrænset, en dødbringende forretning.”
Vi bør tage den hjælp, vi kan få, og det sker bare, at den hjælp kan komme fra os selv.
— — — — — — — –
kender du allerede alt dette? Vil du have mere avanceret materiale? Vi anbefaler overskrift til vores ordliste over stoicisme vilkår og læse vores indlæg på 28 bøger om stoicisme, du har brug for at læse for at fremme din viden. Du kan også udforske vores stoicisme intervie .s, der spænder fra filosofi professorer til MMA krigere., Åh, og hvis du leder efter en stor stoicisme Citater, Vi har du dækket.
vil du lære mere om stoicisme? Tjek vores gratis 7-dages stoicisme Starter Pack