Hvad skal jeg gøre for at blive frelst?
Acts 16 giver et eksempel på de mange eventyr og udfordringer, som den tidlige kristne kirke står overfor. Den beretter om Paulus ‘og Silas’ forkyndelse, deres forfølgelse og deres fængsling. I stedet for at føle sig modløs, mens de var i fængsel bad de to kristne og sang salmer. Et jordskælv rystede fængslet, dørene åbnede, og alle fangernes lænker blev løst. Fængsleren, meget bekymret, henvendte sig til de to, faldt foran dem og bønfaldt, ” herrer, hvad skal jeg gøre for at blive frelst?,”Paulus og Silas svarede:” tro på Herren Jesus, og du vil blive frelst … ” (ApG 16: 30-31, NIV).
passagen er vigtig i forhold til Frelsens emne eller teknisk set soteriologi. I dagligdags sprog har frelse at gøre med, hvordan vi bliver frelst eller udfriet fra vores faldne tilstand. Vi er, som nævnt i en anden artikel i denne serie, oprørere i Guds billede, faldet og har brug for restaurering. I kristne termer henviser frelse til denne restaurering – indstilling rigtigt, hvad der er forkert.,
hvilken frelse er ikke
før du præciserer frelse i bibelske termer, vil det være nyttigt at se på måder at “frelse”, der ikke er i tråd med kristen teologi. Den mest almindelige tilgang er sandsynligvis arbejdsbaseret. Som navnet antyder, er denne tilgang til frelse afhængig af menneskelige værker, og hvad vi kan gøre for at redde os selv., Men når det kommer til frelse Kristendommen er Frelser-centreret, ikke selv-centreret: “For det er ved nåde, at du er blevet frelst ved tro – og denne ikke fra jer selv, det er Guds gave, ikke ved gerninger, så ingen kan prale” (Efeserbrevet 2:8-9 NIV). Gode gerninger er det naturlige resultat af at følge frelsen gennem Kristus.
frelsen er heller ikke universel, hvilket betyder, at ikke alle vil blive frelst. Dette betyder ikke, at Gud ikke elsker alle. Ja, han ønsker “at alle mennesker skal frelses og komme til kundskab om sandheden” (1.Timotheus 2:4 NIV)., Men kun Kristus er “vejen og sandheden og livet” (Johannes 14:6 NIV).
frelse findes heller ikke i legalisme. Streng overholdelse af en liste over do ‘s og don’ ts er ikke, hvad Kristen frelse handler om. I Romerbrevet 3: 20 står der: “ingen vil blive erklæret retfærdig i hans øjne ved at overholde loven; men ved loven bliver vi bevidste om synd.”Vi mangler alle Guds herlighed” (Romerne 3: 23 NIV).
nogle overbevisninger hævder, at frelse i bibelsk forstand ikke er nødvendig. I stedet bruges udtryk som” åndelig befrielse “eller” oplysning”., Det meste af tiden findes dette i variationer af østlige verdensudsigter som panteisme. Normalt er kerneideen, at mennesker kun behøver at indse, at de er perfekte og guddommelige, hvilket resulterer i “frelse.”Men vi er langt fra perfekte og dybt nede alle kender denne kendsgerning. Gud eksisterer, men han er ikke os, og vi er ikke ham.
bibelsk frelse
Hvad er så bibelsk frelse? Det er ikke ved værker, legalisme oplysning, og det er ikke universelt. Hvad skal vi da gøre for at blive frelst?, Det er vigtigt at huske på, at frelse omfatter, hvad Gud har gjort for os, ikke hvad vi kan gøre for ham. Gud har taget initiativet i sin frelsesplan og nået ud til os gennem Kristus. Derfor er svaret på spørgsmålet om frelse, som Paulus og Silas gav, “tro på Herren Jesus …” (ApG 16: 31 NIV). Det græske ord, der oversættes” tro “i passagen, er pisteuo, hvilket betyder” at tro, sætte sin tro på, stole på, med en implikation, som handlinger baseret på denne tillid kan følge.”Tro omfatter altså mere end blot at vide om Jesus., Man må også handle på denne viden, kombinere tro og tillid og handle på den.
frelse indebærer også omvendelse – en oprigtig vilje til radikalt at ændre vores adfærd (se for eksempel Matthe.3:2; 4:17; Mark 6:12; Lukas 13:3-5; ApG 2:38). Der er en vis grad af ydmyghed, som også kræves af os for at underkaste os Kristus og modtage frelse. I f.eks. fængslens historie fortælles det, at han “skælvede for Paulus og Silas” (ApG 16:29 NIV)., Han henvendte sig også til dem som “herrer”, idet han brugte et udtryk for respekt og anerkendte Paulus og Silas ‘ autoritet i Kristus. Med andre ord vendes rollerne. I stedet for at de kristne fanger er underlagt fangevogterens myndighed, er det Fangevogteren der nu ydmygt underkaster sig dem og oprigtigt søger Guds frelse.
frelse: Enkel, men dyb
det kristne frelsesbudskab er simpelt nok til, at alle kan forstå, men dybt nok til at medføre en levetid på studier., Frelse er meget forbundet til andre aspekter af teologien, såsom betydningen af Kristi Forsoning, den menneskelige tilstand, Guds egenskaber som Hans retfærdighed og hellighed, vores evige skæbne, og meget mere. “Jesus er Herre” er en simpel erklæring om tro, men i forhold til frelse er det vigtigt at vide, hvem Jesus er, hvem han hævdede at være, og hvad det betyder at tro og følge ham.,
apostlen Paulus opsummerede frelsens budskab – evangeliet – i 1 Kor 15, hvor han skrev under guddommelig inspiration: “nu, brødre, vil jeg minde dig om det Evangelium, jeg forkyndte for dig, som du modtog, og som du har taget dit standpunkt på. Ved dette evangelium bliver du frelst, hvis du holder fast ved det ord, jeg prædikede for dig. Ellers har du troet forgæves., For hvad jeg har modtaget, jeg har givet videre til dig, som er af afgørende betydning: at Kristus døde for vore synder efter Skrifterne, at han blev begravet, at han var rejst på den tredje dag efter Skrifterne, og at han viste sig for Peter, og derefter af de Tolv” (1 Kor 15:1-5 NIV).
i denne passage understreger Paulus Kristi bogstavelige død og opstandelse, “for vores synder”, de bibelske grundlag for dette (anerkender Bibelens autoritet) og beviset fra Kristi mange fremtoninger efter opstandelsen.,
Kristus: Frelsens centrum
men vi forventes ikke at “bare tro” og blive frelst uden nogen appel til bevis eller grund. Tro spiller bestemt en rolle i frelsen, men der er forskel på blind tro og retfærdiggjort tro. Selv Apostlenes Gerninger 1:3, for eksempel, bemærker om Kristus, “efter hans lidelse viste han sig for disse mænd og gav mange overbevisende beviser for, at han var i live,” mens Paulus i Apostlenes Gerninger 26: 25 siger, at hans kristne tro er “sand og rimelig.,”
da Paulus og Silas sagde til Fangevogteren: “tro på Herren Jesus, og du vil blive frelst …” (ApG 16: 31 NIV), de forstår Kristi centralitet i frelsen. Ordet kan oversættes med “frelst” er ladet med dybe teologiske implikationer, der betyder “at spare, redning, frelse, til at helbrede … at være i det rette forhold til Gud, med den betingelse, at den betingelse, før frelse var en for alvorlig fare eller nød”
Kristi død og opstandelse tilbyder hver eneste af os en mulighed for frelse. Hvornår er det rigtige tidspunkt at acceptere hans tilbud? Som C. S., Le .is sagde: “Nu, i dag, dette øjeblik, er vores chance for at vælge den rigtige side. Gud holder tilbage for at give os den chance. Det vil ikke vare evigt. Vi må tage den eller lade den ligge.”