Kardinal dyder

Ambrose (330s–397) var den første til at bruge udtrykket kardinal dyder: “Og vi ved, at der er fire kardinal dyder—mådehold, retfærdighed, klogskab og styrke.”(Kommentar til Luke, v, 62)

Augustine of Hippo, der diskuterede kirkens moral, beskrev dem:

for disse fire dyder (ville det alle følte deres indflydelse i deres sind, da de har deres navne i deres mund!,) Jeg vil ikke tøve med at definere dem: at mådehold er kærlighed at give sig selv fuldstændigt til det, som er elsket; fortitude er kærlighed let bærer alle ting med hensyn til den elskede genstand; retfærdighed er kærlighed tjener kun den elskede genstand, og derfor herskende rette; forsigtighed er kærlighed skelne med klogskab mellem, hvad hindrer det og hvad hjælper det. (De moribus eccl., Fyr. 3V)

“kardinal” dyderne er ikke de samme som de tre teologiske dyder: tro, håb og velgørenhed (kærlighed), navngivet i 1 Kor 13.,Og nu forbliver disse tre: Tro, Håb og kærlighed. Men den største af disse er kærlighed.På grund af denne reference er en gruppe på syv attributter undertiden opført ved at tilføje de fire kardinal dyder (forsigtighed, temperament, styrke, retfærdighed) og tre teologiske dyder (tro, håb, velgørenhed).Sammen komponerer de det, der er kendt som de syv dyder. Mens de første fire går tilbage til græske filosoffer og var gældende for alle mennesker, der søger at leve moralske liv, de teologiske dyder ser ud til at være specifikke for kristne, som skrevet af Paulus i Det Nye Testamente.,

bestræbelserne på at relatere kardinal og teologiske dyder er forskellige. Augustin ser tro som kommer under retfærdighed. Begyndende med en skæv kommentar om hedenske guddommers moralske ondskab, skriver han:

de har også gjort dyd til en gudinde, som faktisk, hvis det kunne være en gudinde, havde været at foretrække for mange. Og nu, fordi det ikke er en gudinde, men en gave fra Gud, lad det opnås ved bøn fra ham, af hvem alene det kan gives, og hele mængden af falske guder forsvinder., For så meget, som de har ment det rigtigt at distribuere dyd i fire divisioner—klogskab, retfærdighed, mod og selvbeherskelse—og som hver af disse divisioner har sine egne dyder, troen er blandt de dele af retfærdighed, og er det vigtigste sted med så mange af os, som ved, hvad det ord betyder: “Den retfærdige skal leve af tro.”‘(City of god, IV, 20)

Dante Alighieri også et forsøg på at relatere kardinal og teologiske dyder i sin Guddommelige Komedie, især i komplekse allegoriske ordning trukket i Purgatorio XXIX til XXXI., Forestiller en procession i Edens Have (hvor forfatteren placerer i toppen af det bjerg af skærsilden), Dante beskriver en vogn trukket af en ekofisk og ledsaget af en lang række tal, som blandt andet står tre kvinder på den rigtige side klædt i rød, grøn og hvid, og fire kvinder på venstre, alle klædt i rødt. Vognen forstås generelt at repræsentere den hellige kirke, med kvinderne til venstre og højre repræsenterer henholdsvis de teologiske og kardinale dyder., Den nøjagtige betydning af de allegoriske kvinder ” s rolle, adfærd, indbyrdes forhold og farvekodning er stadig et spørgsmål om litterær fortolkning.

senere, i Højmiddelalderen, modsatte nogle forfattere de syv dyder (Kardinal plus teologiske) til de syv hovedstadssynder. Imidlertid er ” afhandlinger, der udelukkende koncentrerer sig om begge septenarer, faktisk ret sjældne.”og” eksempler på sene middelalderlige kataloger over dyder og laster, der udvider eller forstyrrer det dobbelte heptad, kan let multipliceres.”Og der er problemer med denne parallelisme.,

modstanden mellem dyderne og de laster, som disse værker antyder på trods af den hyppige inkludering af andre ordninger, kan virke uproblematisk ved første øjekast. Dyderne og lasterne ser ud til at spejle hinanden som positive og negative moralske holdninger, så middelalderlige forfattere med deres ivrige forkærlighed for paralleller og modsætninger nemt kunne sætte dem mod hinanden. . . ., Alligevel er kunstneriske repræsentationer som Conrads træer vildledende, idet de etablerer modsætninger mellem de vigtigste dyder og kapitalvester, der er baseret på ren sammenstilling. Hvad indholdet angår, svarer de to ordninger ikke til hinanden. Hovedstaden laster af begær og griskhed, for eksempel i kontrast til de afhjælpende dyder som kyskhed og generøsitet, henholdsvis, snarere end med nogen teologisk eller kardinal kraft, og omvendt, de dyder, håb og fornuft er imod fortvivlelse og dumhed snarere end til nogen dødssynd. Middelalderlige moralske forfattere var godt klar over det faktum., Rent faktisk, kapital laster er oftere kontrasteret med de afhjælpende eller modsatte dyder i middelalderlig moralsk litteratur end med de vigtigste dyder, mens de vigtigste dyder ofte ledsages af et sæt spejling laster snarere end af de syv dødssynder.

---