Kongres for etnisk Ligestilling (CORE)
der blev Grundlagt i 1942 af en interracial en gruppe elever i Chicago, the Congress of Racial Equality (CORE) banebrydende brug af ikke-voldelig direkte aktion i Usa ‘ s civile rettigheder kamp. Sammen med sin overordnede organisation, the Fellowship of Reconciliation (FOR), CENTRALE medlemmer ydet rådgivning og støtte til Martin Luther King under Montgomery bus boykot., King arbejdede med CORE gennem slutningen af 1950 ‘erne og ind i midten af 1960’ erne, da CORE opgav sin dedikation til ikke-vold og vedtog sorte separatistiske politikker. tidlige KERNEAKTIVISTER James Farmer, Bayard Rustin, Homer Jack og George Houser havde alle været tilknyttet FOR, en international freds-og retfærdighedsorganisation. Påvirket af Gandhi, i 1940 ‘ erne kerne brugte sit – ins og andre ikke-voldelige direkte aktioner til at integrere Chicago restauranter og virksomheder., I 1947 organiserede CORE the Journey of Reconciation, en multi-state integreret bustur gennem upper South for at teste det foregående års Højesterets afgørelse mod adskillelse i interstate travel. Denne forløber for 1961 Freedom Rides blev mødt med minimal vold, selv om flere af rytterne blev anholdt, og to blev dømt til at arbejde på en kæde bande i North Carolina.
I de første uger efter starten af Montgomery bus boykot, CORE-tilknyttede aktivister som James Peck, Rustin, og Jack besøgte King., Jack skrev til sine kolleger, “jeg forventede aldrig at se en sådan disciplineret, effektiv protest i syd i 1956,” og foreslog CORE send feltarbejdere til støtte for bevægelsen (Jack, 9.marts 1956). Under Montgomery bus boykot, Core publiceret Kings arbejde i sine pjecer. I oktober 1957 King aftalt at tjene på CORE ‘ S Rådgivende Udvalg.,
I de følgende år, King ‘ s organisation, Southern Christian Leadership Conference (SCLC), arbejdet med KERNEN på flere projekter, herunder 1959 og 1960 Bøn Pilgrimsrejse til Offentlige Skoler i støtte af integrerede uddannelse, Uddannelse af Vælgerne Projekt, og Chicago-Kampagne. CORE støttede sydlige sorte under sit-in-bevægelsen i 1960; KERNEFELTSEKRETÆRER rejste gennem syden og rådgav studentaktivister om ikke-voldelige metoder.
CORE organiserede Freedom Rides i foråret 1961., Modelleret efter den tidligere forsoningsrejse tog rides en integreret gruppe gennem det dybe syd. Selvom King støttede rides, betragtede han dem for farlige til at deltage i sig selv. I Anniston, Alabama, en bus blev firebombed, og dens flygtende passagerer blev tvunget ind i en vred hvid pøbel. Da volden mod Frihedskørslerne steg, overvejede CORE at standse projektet. En Freedom Ride koordinerende udvalg blev dannet af repræsentanter for den studerende ikke-voldelige koordinerende udvalg, kerne, og SCLC at opretholde rides.,efter Freedom Rides koncentrerede CORE sig om vælgerregistrering. I 1962 sluttede CORE sammen med andre borgerrettighedsgrupper til Council of Federated organi .ations (COFO), som koordinerede aktiviteterne i lokale og nationale borgerrettighedsorganisationer i Mississippi. COFO ‘ s indsats kulminerede i 1964 Freedom Summer og Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP), som udfordrede statens helt hvide officielle delegation ved den demokratiske nationale konvention af 1964.,
mordet på tre CENTRALE arbejdstagere, Michael Schwerner, Andrew Goodman, og James Chaney, i Mississippi i sommeren 1964, kombineret med den begrænsede succes i MFDP, førte til, at mange aktivister, herunder nogle i KERNEN, til at blive desillusionerede med ikke-vold. I 1966 tvang en magtkamp inden for CORE Farmer til at træde tilbage som nationaldirektør og efterlod den mere militante Floyd McKissick i hans sted. Efter at King arbejdede med McKissick i sommeren 1966 om Meredith March Against Fear, vedtog CORE en platform baseret på Black Po .er og begrænset hvidt engagement i organisationen.,
efter King ‘ s assassination kaldte McKissick ham “The last prince of nonviolence” og erklærede, at nonviolence var “en død filosofi” (“McKissick siger Nonviolence”). Fra dette tidspunkt fokuserede CORE sin indsats på sort nationalisme og politisk selvbestemmelse i det sorte samfund.