Lilith (Dansk)

Som med Massoretic tekst fra Esajas ‘bog 34:14, og derfor i modsætning til den flertal liliyyot (eller liliyyoth) i Esajas’ bog rul 34:14, lilit i 4Q510 er ental, denne liturgiske tekst, der både advarer mod tilstedeværelsen af overnaturlige uanstændighed og forudsætter kendskab til Lilith; adskiller sig fra den bibelske tekst, men denne passage fungerer ikke under nogen socio-politiske dagsorden, men i stedet tjener i den samme kapacitet som En Eksorcisme (4Q560) og Sange til at Sprede Dæmoner (11Q11)., Teksten er således, til et samfund “dybt involveret i dæmonologiens rige”, en eksorcismesalme.

hendes hus synker ned til døden,
og hendes kursus fører til nuancer.
Alle, der går til hende, kan ikke vende tilbage
og finde igen Livets Stier.

— Ordsprogene 2:18-19

Hendes porte er gates of death, og fra indgangen af huset
Hun sætter sig i retning af Sheol.
Ingen af dem, der kommer ind der, vil nogensinde vende tilbage,
og alle, der besidder hende, vil falde ned til Pit.,

— 4 .184

tidlig rabbinsk litteraturrediger

Lilith forekommer ikke i Mishnah. Der er fem henvisninger til Lilith i den Babylonske Talmud i Gemara på tre separate Tractates af Mishnah:

• “Rav Juda citerer Samuel fastslået: Hvis en abort, havde skikkelse af Lilith, dens mor er blevet uren ved fødslen, for det er et barn, selv om det har vinger.,”(Babylonisk Talmud på Tractate Nidda 24b)
• ” i en Baraitha blev det undervist: kvinder vokser langt hår som Lilith, sidder, når de tisser som et dyr og tjener som en styrke for sin mand.”(Babylonisk Talmud på Tractate eruvin 100b)
• ” for gira skulle han tage en pil af Lilith og placere den opad og hælde vand på den og drikke den. Alternativt kan han tage vand, som en hund har drukket om natten, men han skal passe på, at den ikke er blevet udsat.”(Babylonisk Talmud, tractate Gittin 69b)., I dette særlige tilfælde er “Lilith-pilen” sandsynligvis et skrot af meteorit eller en fulgurit, i almindelighed kendt som “forstenet lyn” og behandlet som antipyretisk medicin.
• “Rabbah sagde: jeg så, hvordan Hormin, Liliths søn, løb på brystningen af mahu .as mur, og en rytter, der galopperede nedenfor på hesteryg, kunne ikke overhale ham., Når de havde gjort for ham to muldyr, som stod på to broer af Rognag; og han sprang fra den ene til den anden, frem og tilbage, holder i sine hænder, to kopper vin, hælde skiftevis fra den ene til den anden, og ikke en dråbe faldt til jorden.”(Babylonian Talmud, tractate Bava Bathra 73a-B). Hormin, der er nævnt her, som søn af Lilith er sandsynligvis et resultat af en scribal fejl af ordet “Hormiz” bekræftet i nogle af de Talmudiske manuskripter. Ordet selv synes igen at være en forvrængning af Ormu .d, lightendavestan guddom af lys og godhed., I så fald er det noget ironisk, at Ormudd bliver her søn af en natlig dæmon.
• ” R. Hanina sagde: man må ikke sove i et hus alene , og den, der sover i et hus alene, beslaglægges af Lilith.”(Babylonisk Talmud om Tractate Shabbath 151b)

ovennævnte erklæring fra Hanina kan være relateret til troen på, at natlige emissioner skabte dæmonernes fødsel:

• “R. Jeremiah b., Eleazar yderligere anført: I alle de år, hvor Adam var under forbud, han har avlet spøgelser og mandlige dæmoner og kvindelige dæmoner , for det er sagt i den hellige Skrift, Og Adam levede et hundrede og tredive år, og har avlet en søn i egen lignelse, efter sit eget billede, hvilket betyder, at indtil den tid, han ikke avle efter sit eget billede … Da han så, at døden ved ham blev ordineret til Straf, tilbragte han hundrede og tredive år i faste, afbrød forbindelsen med sin kone i hundrede og tredive år og bar figentøj på hans krop i hundrede og tredive år., – Denne angivelse er afgivet under henvisning til den saed, han ved et uheld udsendte.”(Babylonisk Talmud på Tractate eruvin 18b)

Midrash Rabbah-samlingen indeholder to henvisninger til Lilith. Den første er til stede i Genesis Rabba 22: 7 og 18: 4: ifølge Rabbi Hiyya Gud fortsatte med at skabe en anden Eva til Adam, efter Lilith måtte vende tilbage til støv. Men for at være præcis anvender de nævnte passager ikke det hebraiske ord lilith selv og taler i stedet om “den første Eva” (Hebr. Chavvah ha-Rishonah, analogt med udtrykket Adam ha-Rishon, dvs. den første Adam)., Selv om der i de middelalderlige hebraisk litteratur og folkeminder, især afspejles på den beskyttende amuletter af forskellige slags, Chavvah ha-Rishonah blev identificeret med Lilith, man bør være forsigtig med at omsætte denne ligning til senantikken.

den anden omtale af Lilith, denne gang eksplicit, er til stede i tal Rabbah 16:25. Den midrash udvikler historien om Moses”s Bøn Efter Gud udtrykker vrede over den dårlige rapport spionerne. Moses reagerer på en trussel fra Gud om, at han vil ødelægge det israelitiske folk., Moses bønfalder Gud, at Gud ikke skal være som Lilith, der dræber sine egne børn. Moses sagde:

gør det ikke , at verdens nationer måske ikke betragter dig som et grusomt væsen og siger: “generationen af oversvømmelsen kom, og han ødelagde dem, generationen af adskillelsen kom, og han ødelagde dem, Sodomitterne og egypterne kom, og han ødelagde dem, og disse også, som han kaldte min Søn, min førstefødte (eks. IV, 22), ødelægger han nu!, Som den Lilith, der, når hun ikke finder noget andet, vender sig mod sine egne børn, så fordi Herren ikke var i stand til at bringe dette folk ind i landet… Han har dræbt dem” (Num. XIV, 16)!,

Besværgelse bowlsEdit

En person Lilith, sammen med Bagdana “kongen af lilits”, er en af de dæmoner til at indtage en fremtrædende plads i beskyttende besværgelser i firs overlevende Jødiske okkulte besværgelse skåle fra kaspiske Babylon (4.–6. århundrede E.KR.), med indflydelse fra den Iranske kultur., Disse skåle blev begravet på hovedet under husets struktur eller på husets land for at fange dæmonen eller demonessen. Næsten hvert hus viste sig at have sådanne beskyttelsesskåle mod dæmoner og demonesser.midten af indersiden af skålen viser Lilith, eller hanformen Lilit. Omkring billedet skriver man i spiralform; skrivningen begynder ofte i centrum og arbejder sig frem til kanten. Skriften er oftest Skriften eller henvisninger til Talmud., Besværgelsesskålene, der er blevet analyseret, er indskrevet på følgende sprog, jødisk babylonisk arameisk, Syrisk, Mandaisk, Mellempersisk, og arabisk. Nogle skåle er skrevet i et falsk script, som ikke har nogen betydning.

den korrekt formulerede besværgelsesskål var i stand til at afværge Lilith eller Lilit fra husstanden. Lilith havde magt til at omdanne til en kvindes fysiske træk, forføre sin mand, og undfange et barn. Lilith ville dog blive hadefuld over for de børn, der blev født af mand og kone, og ville søge at dræbe dem., På samme måde ville Lilit omdanne til mandens fysiske egenskaber, forføre konen, hun ville føde et barn. Det ville blive tydeligt, at barnet ikke var far af manden, og barnet ville blive set ned på. Lilit ville hævne sig på familien ved at dræbe de børn, der er født til mand og kone.

Nøglefunktioner i skildringen af Lilith eller Lilit omfatter følgende. Figuren er ofte afbildet med arme og ben kædet, hvilket indikerer familiens kontrol over dæmonen(ess)., Demonen (ess) er afbildet i en frontal position med hele ansigtet vist. Øjnene er meget store, såvel som hænderne (hvis afbildet). Dæmonen (ess) er helt statisk.

En skål indeholder følgende inskription bestilt fra en Jødisk okkultist til at beskytte en kvinde, der kaldes Rashnoi og hendes mand fra Lilith:

Du liliths, mandlige lili og kvindelige lilith, hoj og ghool, jeg besværger dig ved den Stærke En af Abraham, ved Rock of Isaac, som Shaddai af Jacob, som Yah Ha-Shem af Yah hans memorial, at vende sig bort fra denne Rashnoi b. M. og fra Geyonai b., M. hendes mand. din skilsmisse og skrift og brev om adskillelse, sendt gennem hellige engle. Amen, Amen, Selah, Halleluja! (billede)

— Uddrag fra oversættelse i Aramæisk Besværgelse Tekster fra Nippur James Alan Montgomery 2011 s. 156.,

Alfabet af Ben SiraEdit

pseudepigraphical 8.–10. århundrede Alfabet af Ben Sira anses for at være den ældste form af historien om Lilith som Adam”s første hustru. Hvorvidt denne særlige tradition er ældre vides ikke. Forskere har en tendens til at datere alfabetet mellem det 8.og 10. århundrede e. kr. Værket har været karakteriseret som satirisk.,

i teksten er en amulet indskrevet med navnene på tre engle (Senoy, Sansenoy og Semangelof) og placeret rundt om halsen på nyfødte drenge for at beskytte dem mod lilin indtil deres omskæring. De amuletter, der blev brugt mod Lilith, der blev antaget at stamme fra denne tradition, er, faktisk, dateret som meget ældre. Begrebet Eva har en forgænger er ikke eksklusivt til alfabetet, og er ikke et nyt koncept, som det kan findes i Genesis Rabbah. Imidlertid, tanken om, at Lilith var forgængeren, kan være eksklusiv for alfabetet.,

tanken i teksten, at Adam havde en hustru, før Eva kan have udviklet sig fra en fortolkning af Bogen af Genesis og dens dual oprettelse af konti; mens første Mosebog 2:22 beskriver Gud”s skabelsen af Eva fra Adam”s ribben, en tidligere passage, 1:27, allerede viser, at en kvinde var blevet lavet: “og Gud skabte mennesket i sit billede, i Guds billede skabte han det; som mand og kvinde skabte han dem.,”Alfabetet tekst placerer Lilith skabelse efter Guds ord i Genesis 2:18 at “det er ikke godt for mennesket at være alene”; i denne tekst Gud danner Lilith ud af ler, hvorfra han gjorde Adam, men hun og Adam bicker. Lilith hævder, at da hun og Adam blev skabt på samme måde, de var de samme, og hun nægter at underkaste sig ham:

Efter at Gud skabte Adam, der var alene, sagde Han, “Det er ikke godt for mennesket at være alene.”Han skabte da en kvinde til Adam, fra jorden, som han havde skabt Adam selv og kaldte hende Lilith., Adam og Lilith begyndte straks at kæmpe. Hun sagde :” Jeg vil ikke ligge nedenunder, “og han sagde:” Jeg vil ikke ligge under dig, men kun på toppen. For du er kun egnet til at være i den nederste position, mens jeg skal være den overlegne.”Lilith svarede:” Vi er lige med hinanden, for så vidt som vi begge blev skabt fra jorden.”Men de ville ikke lytte til hinanden. Da Lilith så dette, udtalte hun det uudsigelige navn og fløj væk i luften.

Adam stod i bøn for sin Skaber: “universets suveræne!”han sagde,” den kvinde, du gav mig, er løbet væk.,”Straks sendte den hellige, Velsignet være han, disse tre engle Senoy, Sansenoy og Semangelof for at bringe hende tilbage.

sagde Den Hellige til Adam, “hvis hun accepterer at komme tilbage, er det, der er lavet, godt. Hvis ikke, skal hun tillade hundrede af sine børn at dø hver dag.”Englene forlod Gud og forfulgte Lilith, som de overhalede midt i havet, i de mægtige farvande, hvor egypterne var bestemt til at drukne. De fortalte hende Guds ord, men hun ønskede ikke at vende tilbage. Englene sagde: “Vi skal drukne dig i havet.”

” Forlad mig!”sagde hun., “Jeg blev skabt kun for at forårsage sygdom hos spædbørn. Hvis spædbarnet er mand, jeg har herredømme over ham i otte dage efter hans fødsel, og hvis hun er Kvindelig, i tyve dage.”

når englene hørte Lilith ord, de insisterede hun gå tilbage. Men hun svor dem ved den levende og evige Guds navn: “når jeg ser dig eller dine navne eller dine skikkelser i en amulet, vil jeg ikke have magt over det spædbarn.”Hun gik også ind for at få hundrede af sine børn til at dø hver dag . , Derfor omkommer hundrede dæmoner hver dag, og af samme grund skriver vi englene ” navne på små børns amuletter. Når Lilith ser deres navne, husker hun sin ed, og barnet genopretter sig.

baggrunden og formålet med alfabetet i Ben-Sira er uklart., Det er en samling af historier om Bibelens helte og Talmud, det kan have været en samling folkeeventyr, en tilbagevisning af kristne, Karaite, eller andre separatistiske bevægelser; dens indhold virker så stødende for nutidige jøder, at det endda blev antydet, at det kunne være en anti-jødisk satire, skønt, under alle omstændigheder, teksten blev accepteret af de jødiske Mystikere i det middelalderlige Tyskland., Igen, andre forskere hævder, at målet for den Alfabet”s satire er meget vanskeligt at fastslå, præcis på grund af den række af tal og værdier latterliggjort deri: kritik er faktisk rettet mod Adam, som viser sig at være svag og ineffektiv i hans forhold med hans kone. Tilsyneladende er den første mand ikke den eneste mandlige figur, der hånes: selv Gud kan ikke underkaste Lilith og har brug for at spørge sine budbringere, som kun formår at gå så langt som at forhandle om betingelserne i aftalen.,

Alfabetet af Ben-Sira er den ældste bevarede kilde til historien, og den opfattelse, at Lilith var Adam”s første hustru blev kun kendt med det 17 århundrede Leksikon Talmudicum af den tyske forsker Johannes Buxtorf.,

i denne folketradition, der opstod i den tidlige middelalder, blev Lilith, en dominerende Kvindelig dæmon, identificeret med Asmodeus, konge af dæmoner, som hans dronning. Asmodeus var allerede kendt på dette tidspunkt på grund af legenderne om ham i Talmud. Således var sammensmeltningen af Lilith og Asmodeus uundgåelig. Den anden myte om Lilith voksede til at omfatte legender om en anden verden, og efter nogle beretninger eksisterede denne anden verden side om side med denne, Yenne Velt er Jiddisch for denne beskrevne “anden verden”., I dette tilfælde blev Asmodeus og Lilith antaget at frembringe dæmoniske afkom uendeligt og sprede kaos ved hver tur.to primære karakteristika ses i disse legender om Lilith: Lilith som inkarnationen af begær, der får mænd til at blive ført på afveje, og Lilith som en barnedræbende heks, der kvæler hjælpeløse nyfødte. Disse to aspekter af Lilith-legenden syntes at have udviklet sig separat; der er næppe en fortælling, hvor hun omfatter begge roller. Men aspektet af den hekselignende rolle, som Lilith spiller, udvider sin arketype af den destruktive side af hekseri., Sådanne historier findes ofte blandt jødisk folklore.

indflydelse af den rabbinske traditionsEdit

Selv om billedet af Lilith i Alfabetet af Ben Sira er uden fortilfælde, og nogle elementer i hendes skildring kan spores tilbage til de talmudiske og midrashic traditioner, der opstod omkring Eva:

1. Først og fremmest den meget introduktion af Lilith til oprettelsen historie hviler på den rabbinske myte, foranlediget af to separate oprettelse af konti i første Mosebog 1:1-2:25, at der var to oprindelige kvinder., En måde at løse den tilsyneladende uoverensstemmelse mellem disse to konti var at antage, at der må have været en anden første kvinde, bortset fra den, der senere blev identificeret med Eva. Rabbinerne, der bemærkede Adams udråbstegn,”denne gang (thisot hapa’ am) ben af min knogle og kød af mit Kød “(Genesis 2:23), tog det som en antydning om, at der allerede må have været en” første gang”. Ifølge Første Mosebog rabah 18: 4 blev Adam væmmes ved at se den første kvinde fuld af” udledning og blod”, og Gud måtte give ham en anden., Den efterfølgende oprettelse udføres med passende forholdsregler for: Adam er lavet til at sove, så ikke at være vidne til den proces i sig selv ( Sanhedrinen 39a), og Eva er prydet med fine smykker (første Mosebog rabah 18:1), og bragt til Adam af de engle, Gabriel og Michael (ibid. 18:3). Imidlertid, intetsteds specificerer rabbinerne, hvad der skete med den første kvinde, forlader sagen åben for yderligere spekulation. Dette er det hul, som Liliths senere tradition kunne passe ind i.
2. for det andet er denne nye kvinde stadig mødt med hårde rabbinske påstande., Igen spiller Adam på den hebraiske sætning Adamot hapa ‘ am, ifølge den samme midrash, erklærer: “det er hun, der er bestemt til at slå klokken og tale imod mig, som du læser, “en gylden klokke og en granatæble” … det er hende, der vil besvære mig hele natten” (Genesis Rabba 18:4). Den første kvinde også bliver genstand for beskyldninger, som tilskrives Rabbi Josua af Siknin, ifølge hvem Eve, på trods af den guddommelige indsats, viste sig at være “svulmede hoveder, kokette, lurer, sladder, tendens til jalousi, lys fingre og gadabout” (første Mosebog Rabbah 18:2)., Et lignende sæt af afgifter vises i Første Mosebog Rabba 17: 8, hvorefter Evas skabelse fra Adams ribben snarere end fra Jorden gør hende ringere end Adam og aldrig tilfreds med noget.
3. tredje, og på trods af den bibelske teksts terseness i denne henseende udgør de erotiske misgerninger, der tilskrives Eva, en særskilt kategori af hendes mangler. Fortalt i første Mosebog 3:16, at “dit ønske skal være til din mand”, hun er anklaget af Rabbinere af at have en overudviklede seksualdrift (første Mosebog Rabhah 20:7) og konstant lokkende Adam (første Mosebog Rabbab 23:5)., Imidlertid, med hensyn til tekstuel popularitet og formidling, motivet om Eva, der kopulerer med den oprindelige slange, prioriterer hendes andre seksuelle overtrædelser. På trods af den temmelig foruroligende picturesqueness af denne konto, det er formidlet på en lang række områder: Genesis Rabbah 18:6, og BT Sotah 9b, Sabbat 145b–146a, og 156a, Yevamot 103b og Avodah Zarah 22b.

KabbalahEdit

Kabbalistisk mystik og forsøgte at skabe en mere præcis sammenhæng mellem Lilith og Gud., Med sine store egenskaber at have været udviklet i slutningen af den Talmudiske periode, efter seks århundreder havde gået mellem Aramæisk besværgelse tekster, der nævner, Lilith og den tidlige spanske Kabbalistiske skrifter i det 13 århundrede, er hun igen, og hendes liv bliver historien kendt i større mytologiske detaljer. Hendes skabelse er beskrevet i mange alternative versioner.

man nævner hendes skabelse som værende før Adam”s, på den femte dag, fordi de “levende væsener” med hvis sværme Gud fyldte vandet omfattede Lilith., En lignende version, relateret til de tidligere talmudiske passager, fortæller, hvordan Lilith blev formet med det samme stof som Adam var, kort før. En tredje alternativ version siger, at Gud oprindeligt skabte Adam og Lilith på en måde, at den kvindelige væsen var indeholdt i hanen. Lilith ” s sjæl blev indgivet i dybet af den store afgrund. Da Gud kaldte hende, sluttede hun sig til Adam. Efter Adams krop blev skabt tusind sjæle fra venstre (onde) side forsøgte at knytte sig til ham. Men Gud drev dem væk. Adam blev efterladt liggende som en krop uden en sjæl., Så faldt en sky ned, og Gud befalede jorden at producere en levende sjæl. Denne Gud åndede ind i Adam, som begyndte at springe til livet, og hans kvinde var knyttet til hans side. Gud adskilt hunnen fra Adam ” s side. Den kvindelige side var Lilith, hvorpå hun fløj til byerne i havet og angreb menneskeheden.

endnu en version hævder, at Lilith opstod som en guddommelig enhed, der blev født spontant, enten ud af den store Supernale afgrund eller ud af kraften i et aspekt af Gud (din Gevurah)., Dette aspekt af Gud var negativt og straffende, såvel som en af hans ti attributter (Sefirot), ved sin laveste manifestation har en affinitet med ondskabens rige, og det er ud af dette, at Lilith fusionerede med Samael.

en alternativ historie forbinder Lilith med skabelsen af armaturer. Det “første lys”, som er Barmhjertighedens lys (en af Sefirot), dukkede op på skabelsens første dag, da Gud sagde”Lad der være lys”. Dette lys blev skjult, og helligheden blev omgivet af en ondskab., “En skal (klippa) blev skabt omkring hjernen”, og denne skal spredte sig og bragte en anden skal, som var Lilith.

Midrash ABKIREdit

Den første middelalderlige kilde til at skildre Adam og Lilith i fuld var den Midrash A. B. K. I. R. (c. 10 århundrede), som blev efterfulgt af Zohar og andre Kabbalistiske skrifter. Adam siges at være perfekt, indtil han genkender enten sin synd eller Kain”s brodermord, der er årsag til at bringe døden ind i verden. Han adskiller sig derefter fra den hellige Eva, sover alene og faster i 130 år., I løbet af denne tid ønsker “pi .na”, enten et alternativt navn til Lilith eller en datter af hende, sin skønhed og forfører ham mod hans vilje. Hun føder masser af djinns og dæmoner, den første af dem hedder Agrimas. Men de er besejret af Methuselah, der dræber tusindvis af dem med et hellig sværd og tvinger Agrimas til at give ham navnene på resten, hvorefter han kaster dem væk til havet og bjergene.,

Afhandling om Venstre EmanationEdit

Den mystiske skrivning af to brødre Jakob og Isak Hacohen, Afhandling om Venstre Udstråling, der går forud for den Zohar af et par årtier, at Samael og Lilith er i form af en androgyn være, dobbelt-faced, der er født ud af den udstråling af Tronen af Herlighed, og tilsvarende i den åndelige verden til Adam og Eva, der var ligeledes født som hermafrodit., De to tvilling androgyne par lignede hinanden, og begge var “som billedet af ovenstående”; det vil sige, at de gengives i en synlig form af en androgyn guddom.

19. Som svar på dit spørgsmål vedrørende Lilith vil jeg forklare dig essensen af sagen. Vedrørende dette punkt er der en modtaget tradition fra de gamle vismænd, der gjorde brug af den hemmelige viden om de mindre paladser, som er manipulation af dæmoner og en stige, hvormed man stiger op til de profetiske niveauer., I denne tradition gøres det klart, at Samael og Lilith blev født som en, svarende til formen af Adam og Eva, som også blev født som en, hvilket afspejler hvad der er ovenfor. Dette er beretningen om Lilith, som blev modtaget af vismændene i den hemmelige viden om paladser.

en Anden version, der også var blandt Kabbalistisk kredse i middelalderen etablerer Lilith som den første af Samael”s fire koner: Lilith, na’ ama, Eisheth, og Agrat bat Mahlat. Hver af dem er mødre af dæmoner og har deres egne værter og urene ånder i intet antal., Ægteskabet mellem ærkeengel Samael og Lilith blev arrangeret af “Blind Dragon”, som er modstykket til “dragen, der er i havet”. Blind drage fungerer som mellemmand mellem Lilith og Samael:

Blind drage rider Lilith den syndige-må hun blive udryddet hurtigt i vores dage, Amen! – Og denne blinde drage skaber foreningen mellem Samael og Lilith. Og ligesom dragen, der er i havet (es. 27: 1) har ingen øjne, ligeledes Blind drage, der er over, i lighed med en åndelig form, er uden øjne, det vil sige, uden farver…., (Patai 81:458) Samael kaldes den skrå slange, og Lilith kaldes den snoede slange.

ægteskabet mellem Samael og Lilith er kendt som “englen Satan” eller “den anden Gud”, men det fik ikke lov til at vare. For at forhindre Lilith og Samael”s dæmoniske børn Lilin fra at fylde verden, Gud kastreret Samael., I mange 17th århundrede Kabbalistiske bøger, synes dette at være en nyfortolkning af en gammel Talmudiske myte, hvor Gud kastreret den mandlige Leviathan og dræbte den kvindelige Leviathan for at forhindre dem fra parring og dermed ødelægge Jorden med deres afkom. Med Lilith er ude af stand til at fornicate med Samael længere, hun søgte at parre med mænd, der oplever natlige emissioner. En Kabbalah – tekst fra det 15. eller 16. århundrede siger, at Gud har “afkølet” den kvindelige Leviathan, hvilket betyder, at han har gjort Lilith ufrugtbar, og hun er en ren Utugt.,

Afhandling om Venstre Udstråling siger også, at der er to Liliths, desto mindre bliver gift med den store dæmon, Asmodeus.

matronen Lilith er samaelens kammerat. Begge blev født på samme time i billedet af Adam og Eva, sammenflettet i hinanden., Asmodeus den store konge af dæmonerne har som en kompis den mindre (yngre) Lilith, datter af kongen, hvis navn er Qafsefoni. Hans makker hedder Mehetabel, matreds datter, og deres datter er Lilith.

en anden passage anklager Lilith som værende en fristende slange af Eva.

og slangen, Harlotry-kvinden, ophidsede og forførte Eva gennem lysets skaller, som i sig selv er hellighed. Og Slangen forførte den hellige Eva og sagde nok til den forstandige., Og al denne ødelæggelse skete, fordi Adam, den første mand, sammen med Eva, mens hun var i sin menstruation urenhed – dette er snavs og uren frø fra slangen, der monterede Eva, før Adam monterede hende. Se, her står det foran eder: på grund af det første menneskes Synd blev alle de nævnte ting til virkelighed. Thi Lilith så, hvor stor hans fordærvelse var, og blev stærk i sine skaller og kom imod hans Villie til Adam og blev varm af ham og fødte ham mange dæmoner og ånder og Lilin., (Patai81:455f)

ZoharEdit

Henvisninger til Lilith i Zohar omfatter følgende:

Hun strejfer om natten, og går alt om verden og gør sport med mænd, og får dem til at udsende frø. På hvert sted, hvor en mand sover alene i et hus, hun besøger ham og griber ham og lægger sig til ham og har sit ønske fra ham, og bærer fra ham. Og hun plager ham også med sygdom, og han ved det ikke, Og alt dette sker, når månen er aftagende.,

Denne passage kan være relateret til den omtale af Lilith i Talmud Shabbath 151b (se ovenfor), og også at Talmud Eruvin 18b, hvor natlig emissioner, der er forbundet med begettal af dæmoner.

Ifølge for at Rapahel Patai, ældre kilder klart, at efter Lilith”s Røde Hav ophold (som også er nævnt i Louis Ginzberg”s Legender af Jøderne), vendte hun tilbage til Adam og avlede børn fra ham ved at tvinge sig selv til ham. Før hun gør det, lægger hun sig til Kain og bærer ham adskillige ånder og dæmoner., I Zohar, imidlertid, Lilith siges at have lykkedes at avle afkom fra Adam selv under deres kortvarige seksuelle oplevelse. Lilith forlader Adam i Eden, da hun ikke er en passende hjælpekammerat for ham. Gershom Scholem foreslår, at forfatteren af Rabbiohar, rabbiner Moses De Leon, var opmærksom på både folketraditionen for Lilith og en anden modstridende version, muligvis ældre.har tilføjer yderligere, at to kvindelige ånder i stedet for en, Lilith og Naamah, ønskede Adam og forførte ham., Spørgsmålet om disse fagforeninger var dæmoner og ånder kaldet “menneskehedens plager”, og den sædvanlige ekstra forklaring var, at det var gennem Adams egen synd, at Lilith overvandt ham mod hans vilje.,

17-århundrede hebraisk magiske amuletsEdit

En kopi af Jean de Pauly”s oversættelse af Zohar i Ritman Bibliotek indeholder en indsat slutningen af 17-tallet trykt hebraisk ark til brug i magiske amuletter, hvor profeten Elias konfronterer Lilith.

arket indeholder to tekster inden for grænser, som amuletter, en for en mandlig (“lazakhar”), den anden for en kvinde (“lanekevah”)., Invokationerne nævne Adam, Eva og Lilith, “Chavah Rishonah” (den første Eva, der er identisk med Lilith), også de onde ånder eller engle: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari”el (the guardian) og Hasdi”el (den barmhjertige). Et par linjer på jiddisch efterfølges af dialogen mellem profeten Elias og Lilith, da han mødte hende med sin hær af dæmoner for at dræbe moderen og tage sit nyfødte barn (“at drikke hendes blod, suge hendes knogler og spise hendes kød”)., Hun fortæller Elijah, at hun vil miste sin magt, hvis nogen bruger hendes hemmelige navne, som hun afslører i slutningen: lilith, abitu, Abi .u, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota …

i andre amuletter, sandsynligvis informeret af alfabetet af Ben-Sira, hun er Adams første kone., (Yalqut Reubeni, Zohar 1:34b, 3:19)

Charles Richardson”s ordbog del af Encyclopædia Metropolitana føjer til sin etymologiske diskussion af vuggevise “et notat skrevet på en kopi af Skinner” , som hævder, at ordet vuggevise stammer fra Lillu abi abi, en hebraisk besværgelse, der betyder “Lilith afsted” fremsagt af den Jødiske mødre over et spædbarn”s cradle. Richardson støttede ikke teorien, og moderne leksikografer betragter det som en falsk etymologi.