Liv, Frihed og stræben efter Lykke
Den amerikanske uafhængighedserklæring blev udarbejdet af Thomas Jefferson, og derefter redigeret af Udvalget af Fem, som bestod af Jefferson, Adams, Benjamin Franklin, Roger Sherman og Robert Livingston. Det blev derefter yderligere redigeret og vedtaget af Udvalget for hele den anden kontinentale kongres den 4. juli 1776. Andet afsnit i den første artikel i Uafhængighedserklæringen indeholder udtrykket”liv, frihed og stræben efter lykke”.,Jefferson ” s “original Rough draught” er udstillet i Library of Congress. Denne version blev brugt af Julian Boyd til at skabe en afskrift af præsident thomas Jefferson,”s forslag, som lyder: “Vi anser disse sandheder for at være hellig & ubestrideligt; at alle mennesker er skabt lige & uafhængig, der fra at lige skabelse de får rettigheder, der er forbundet & umistelige, blandt hvilke er bevarelse af liv, & frihed & forfølgelsen af lykke.,”Udvalget af fem redigerede Jefferson udkast. Deres version overlevede yderligere redigeringer af hele Kongressen intakt, og lyder: “Vi anser disse sandheder for selvindlysende, at alle mennesker er skabt lige, at de er udstyret med deres Skaber har fået visse umistelige Rettigheder, at blandt disse er Liv, Frihed og stræben efter Lykke.”
en række mulige kilder eller inspirationer til Jefferson ” s brug af sætningen i Uafhængighedserklæringen er blevet identificeret, selv om forskere debatterer i hvilket omfang en af dem faktisk påvirket Jefferson., Den største uenighed kommer mellem dem, der antyder, at sætningen blev trukket fra John Locke, og dem, der identificerer en anden kilde.
Lockean rødder hypothesisEdit
I 1689, Locke argumenterede i” det politiske samfund eksisterede til formål at beskytte “ejendom”, som han definerede som en person,”s “liv, frihed og ejendom”. I et brev om tolerance, han skrev, at magistraten magt var begrænset til at bevare en persons”s “civil interesse”, som han beskrev som “liv, frihed, sundhed, og indolency af kroppen; og besiddelse af ydre ting”., Han erklærede i sit Essay om menneskelig forståelse, at”den højeste perfektion af intellektuel natur ligger i en omhyggelig og konstant forfølgelse af sand og solid lykke”.
Ifølge de forskere, der så roden af Jefferson”s tanke i Locke”s lære, Jefferson erstattet “ejendom” med “the pursuit of happiness”, selv om dette ikke betyder, at Jefferson betød “pursuit of happiness” at henvise primært eller udelukkende til ejendom., Under en sådan antagelse ville Uafhængighedserklæringen erklære, at regeringen primært eksisterede af de grunde, Locke gav, og nogle har udvidet denne tankegang til at støtte en opfattelse af begrænset regering.,ed enstemmigt af Virginia-Konventionen af Delegerede på juni 12, 1776, taler om lykke i forbindelse med genkendeligt Lockean rettigheder og er paradigmatisk for den måde, hvorpå “de grundlæggende naturlige rettigheder for menneskeheden” der blev givet udtryk for på det tidspunkt: “At alle mennesker er af naturen lige så frie og uafhængige og har visse iboende rettigheder, som, når de træder ind i en tilstand af samfundet, det kan de ikke ved at enhver kompakt, fratages eller afhænde deres efterkommere; nemlig den nydelse i livet og friheden, med midler til at erhverve og besidde ejendom, og at forfølge og opnå lykke og tryghed.,”
Independence Hall samlingssal, hvor Thomas Jefferson, der serveres i Kongressen
Benjamin Franklin var i aftalen med Thomas Jefferson i at spille ned beskyttelse af “ejendom” som et mål for regeringen. Det bemærkes, at Franklin fandt ejendommen at være en “skabning af samfundet” og dermed, han mente, at det bør beskattes som en måde at finansiere civilsamfundet.,
Alternativ hypothesesEdit
I 1628, Sir Edward Coke skrev i Den Første Del af Institutter Lawes af England, hans kommentar om Thomas de Littleton, at “Det siges ofte, at tre ting være foretrukket i Loven, Liv, Frihed, Dower.”Efter fælles lov blev do .er nøje bevogtet som et middel, hvormed enke og forældreløs af en afdød jordsejer kunne beholde deres ejendom.
Garryillsills har hævdet, at Jefferson ikke tog sætningen fra Locke, og at det faktisk var meningen at være en standard, hvormed regeringer skulle bedømmes., Testamenter, der tyder på, Adam Ferguson som en god guide til, hvad Jefferson havde i tankerne:
“Hvis det, i virkeligheden, mod og et hjerte, der afsættes til det gode for menneskeheden, er de bestanddele af den menneskelige felicity, er den venlighed, der er gjort udleder en lykke i den person, fra hvem det udbytte, der ikke er i ham, om hvem det er givet; og er det største gode, som mænd er i besiddelse af mod og generøsitet kan skaffe til deres medskabninger er deltagelse af dette glade karakter., Hvis dette er individets gode, er det ligeledes menneskehedens; og dyd pålægger ikke længere en opgave, hvormed vi er forpligtet til at skænke andre det gode, som vi selv afstår fra; men antager i højeste grad, som besat af os selv, den tilstand af felicity, som vi er forpligtet til at fremme i verden.”
det 17.århundrede præst og filosof Richard Cumberland skrev, at fremme vores medmenneskers trivsel er afgørende for “forfølgelsen af vores egen lykke”., Locke aldrig har naturlige rettigheder, der er forbundet med lykke, men hans filosofiske modstander Gottfried Wilhelm Leibniz lavet sådan en forening i indledningen til hans Codex Iuris Offentlige. Natureilliam Natureollaston “s Naturreligionen afgrænset beskriver den” sandeste definition “af” naturlig religion “som værende”forfølgelsen af lykke ved udøvelse af fornuft og sandhed”. En engelsk oversættelse af Jean-Jacques Burlamaqui”s Principper af Naturlige og Politiske Loven udarbejdet i 1763 priste den “noble forfølgelse” af “ægte og solid lykke” i det første kapitel diskuterer naturlige rettigheder., Historiker Jack Rakove nævner, Burlamaqui som en kilde i tillæg til Locke som inspiration til Jefferson”s sætning.
en anden mulig kilde til sætningen er i kommentarerne til Englands love udgivet af Sir .illiam Blackstone, fra 1765 til 1769, som ofte citeres i USA ‘ s love., Blackstone hævder, at Gud ” har så tæt forbundet, så uadskilleligt sammenvævet lovene om evig Retfærdighed med hver enkelt persons lykke, at sidstnævnte ikke kan opnås, men ved at observere førstnævnte; og, hvis førstnævnte adlydes punktligt, det kan ikke andet end inducere sidstnævnte., I konsekvens af, hvilke gensidige tilslutning af retfærdighed og menneskelig lykke, han er ikke forvirret loven, af natur med et væld af abstrakte regler og forskrifter, der henviser blot til egnethed eller uegnethed af ting, som nogle har forgæves anede; men har allernådigst reduceret reglen om lydighed mod denne ene faderlig leveregel: “at man bør forfølge sine egne sande og betydelig lykke.”Dette er grundlaget for det, vi kalder etik eller naturlov.”