Logoer

Logoer, (græsk: “ordet” grund” eller “plan”) flertal logoi, i det antikke græske filosofi og tidlige Kristne teologi, den guddommelige fornuft, der implicit ligger i kosmos, bestille det og giver det form og betydning., Selv om begrebet findes også i Indiske, Egyptiske, og persisk filosofiske og teologiske systemer, blev det af særlig betydning i de Kristne skrifter og lærdomme som et middel til at opfatte rolle Jesus Kristus, som princippet om Gud aktiv i udformningen og den løbende strukturering af kosmos, og ved at åbenbare den guddommelige plan for frelse for mennesker. Det ligger således til grund for den grundlæggende kristne lære om Jesu præeksistens.,

ideen om logoer i græsk tanke stammer i det mindste tilbage til filosofen Heraclitus fra det 6.århundrede fvt, der i den kosmiske proces opfattede et logos, der var analogt med ræsonnementskraften hos mennesker. Senere definerede stoikerne, filosoffer, der fulgte læren fra tænkeren Ceno fra Citium (4.-3. århundrede fvt) logoerne som et aktivt rationelt og åndeligt princip, der gennemsyrede al virkelighed. De kaldte logos providence, natur, Gud og universets sjæl, som er sammensat af mange skelsættende logoer, der er indeholdt i de universelle logoer., Philo Judaeus (Philo af Alexandria), en 1. århundrede ce-Jødiske filosof, lærte, at logoer var mellemmand mellem Gud og kosmos, der både er agent for skabelse, og den agent, som gennem det menneskelige sind kan forstå og fatte Gud. Ifølge Philo og de midterste platonister (filosoffer, der fortolkede Platons lære i religiøse termer), var logoerne både immanente i verden og samtidig det transcendente guddommelige sind.,

i det første kapitel af Evangeliet Ifølge John identificeres Jesus Kristus som “ordet” (græske logoer) inkarneret eller gjort kød. Denne identifikation af Jesus med de logoer, der er baseret på det Gamle Testamente (hebraiske Bibel), begreber, åbenbaring, sådan som det sker i de hyppigst anvendte udtrykket “Herrens Ord”, som connoted ideer af Guds aktivitet og magt—og den Jødiske opfattelse, at Visdom er den guddommelige agent, der trækker mennesker til Gud, og som er identificeret med ord., Forfatteren af Evangeliet ifølge Johannes brugte dette filosofiske udtryk, som let kunne genkendes for læsere i den hellenistiske (græske kulturelle) verden, for at understrege den forløsende karakter af Kristi person, som forfatteren beskriver som “vejen og sandheden og livet.”Ligesom jøderne havde betragtet Toraen (loven) som eksisterende med Gud, så også forfatteren af Johannes betragtede Jesus, Men Jesus blev betragtet som den personificerede kilde til liv og oplysning af menneskeheden. St., John fortolker logoerne som uadskillelige fra Jesu person og betyder ikke blot, at logoerne er den åbenbaring, som Jesus forkynder.

identifikationen af Jesus med de logoer, der er underforstået i forskellige steder i det Nye Testamente, men erklærede, specielt i Evangeliet Ifølge Johannes, blev yderligere udviklet i den tidlige kirke, men mere på grundlag af den græske filosofiske ideer end på det Gamle Testamentes motiver., Denne udvikling blev dikteret af forsøg fra tidlige kristne teologer og apologeter på at udtrykke den kristne tro på udtryk, der ville være forståelige for den hellenistiske verden og at imponere deres tilhørere med den opfattelse, at kristendommen var overlegen eller arving til alt, hvad der var bedst i hedensk filosofi., Således, i deres undskyldninger og polemiske værker, de tidlige Apostolske (Christian) Fædre fastslog, at Kristus, som preexistent logoer, (1) åbenbarer Faderen for menneskeheden og er omfattet af det Gamle Testamente manifestationer af Gud; (2) er den guddommelige fornuft i, som hele den menneskelige race aktier, således at Højere og andre, der levede med grund var Kristne før Kristus; og (3) er den guddommelige vilje og ord, som verden er bleven skabt.