Pave Urban II

Kamp for authorityEdit

Fra starten, Urban måtte regne med tilstedeværelsen af Guibert, den tidligere biskop af Ravenna, der blev afholdt i Rom som antipope “Clement III”. Gregory havde gentagne gange kollideret med kejseren Henry IV over pavelig myndighed. På trods af turen til Canossa havde Gregory støttet oprøreren Hertugen af S .abia og igen ekskommuniceret kejseren. Henry endelig tog Rom i 1084 og installeret Clement III i hans sted.,

i Byerne tog de politikker, der af Pave Gregor VII og forfølge dem med beslutsomhed, viste større fleksibilitet og diplomatisk finesse. Normalt holdes væk fra Rom, Urban turnerede Norditalien og Frankrig., En række velbesøgte synods afholdt i Rom, Amalfi, Benevento, og Troia støttede ham i fornyet erklæringer mod simony, lå investitures, kirkelige vielser (dels via cullagium skat), og kejseren og hans antipope. Han lettede ægteskabet med Matilda, grevinde af Toscana, med dukeelf II, Hertug af Bayern. Han støttede opstand af prins Conrad mod sin far og skænket kontoret for groom på Conrad på Cremona i 1095., Mens der, han hjalp arrangere ægteskabet mellem Conrad og Ma .imilla, datter af Grev Roger af Sicilien, som fandt sted senere samme år på Pisa; hendes store medgift hjalp finansiere Conrad”s fortsatte kampagner. Kejserinde Adelaide blev opmuntret i hendes anklager om seksuel tvang mod hendes mand, Henry IV. Han støttede den teologiske og kirkelige arbejde af Anselm, at forhandle en løsning til præst”s dødvande med Kong Vilhelm II af England, og endelig modtager England”s støtte mod Imperial paven i Rom.,Urban opretholdt kraftig støtte til sine forgængere ” reformer, dog, og ikke genert fra at støtte Anselm, når den nye ærkebiskop af Canterbury flygtede England. Ligeledes, på trods af betydningen af fransk støtte til hans sag, han fastholdt sin legat Hugh af Die ” s ekskommunikation af kong Philip over hans dobbelt bigamous ægteskab med Bertrade De Montfort, hustru til Greven af Anjou. (Forbudet blev gentagne gange ophævet og genindført, som kongen lovede at fors .ear hende og derefter gentagne gange vendte tilbage til hende., En offentlig bod i 1104 sluttede kontroversen, selv om Bertrade forblev aktiv i forsøget på at se hendes sønner lykkes Philip i stedet for Louis.)

Første CrusadeEdit

Urban II”s bevægelse tog sin første form i Rådet for Piacenza, hvor der i Marts 1095, Urban II modtog en ambassadør fra den Byzantinske Kejser Alexios jeg Komnenos at bede om hjælp mod den Muslimske Seljuk Tyrkerne, der havde overtaget de fleste af de tidligere Byzantinske Anatolien., Et stort Råd mødtes med deltagelse af adskillige italienske, burgundiske og franske biskopper i så stort antal, at det måtte afholdes i det fri uden for byen Clermont. Selvom Rådet for Clermont afholdt i November samme år var primært fokuseret på reformer inden for kirkens hierarki, Urban II holdt en tale på 27 November 1095 til et bredere publikum. Urban II ” s Prædiken vist sig meget effektiv, da han indkaldt den deltagende adel og folket til at vriste Det Hellige Land, og de østlige kirker generelt, fra kontrol af Seljuk tyrkerne., Dette var den tale, der udløste korstogene.

Der findes ingen eksakt transskription af tale, at Urban leveret ved kirkemødet i Clermont. De fem bevarede versioner af talen blev nedskrevet nogen tid senere, og de adskiller sig meget fra hinanden. Alle versioner af talen bortset fra, at Fulcher af Chartres sandsynligvis var påvirket af krønikeberetningen om det første korstog kaldet Gesta Francorum (skrevet c. 1101), som inkluderer en version af den., Fulcher af Chartres var til stede i Rigsrådet, skønt han først begyndte at skrive sin korstogshistorie, herunder en version af talen indtil ca. 1101. Munken Robert kan have været til stede, men hans version stammer fra omkring 1106. De fem versioner af Urban”s Tale sandsynligvis afspejler langt mere klart, hvad senere forfattere troede Urban II burde have sagt at lancere den første korstog, end hvad Urban II faktisk sagde.,

Som en bedre måde at evaluere Urban”s sande motiver i ringer til et korstog til det Hellige Lands, der er fire bevarede breve skrevet af Pave Urban sig selv: den ene til den Flamske (dateret December 1095); en til Bolognese (dateret September 1096); en til Vallombrosa (dateret oktober 1096); og en greverne af Catalonien (dateret enten 1089 eller 1096-1099)., Men, der henviser til, at de tre tidligere breve var beskæftiget med at samle folkelig opbakning til Korstogene, og om fastlæggelse af de mål, hans breve til den Catalanske lords i stedet formaner dem til at fortsætte kampen mod Maurerne, og forsikre dem om, at dette vil kunne tilbyde den samme guddommelige belønninger som en konflikt mod Kontrol. Det er Urban II ” s egne breve, snarere end de parafraserede versioner af hans tale på Clermont, der afslører hans faktiske tanker om korstog., Ikke desto mindre har versionerne af talen haft stor indflydelse på folkelige forestillinger og misforståelser om korstogene, så det er værd at sammenligne de fem komponerede taler med Urban”s faktiske ord. Fulcher af Chartres har Urban siger, at Herren og Kristus bønfalder og befale de kristne til at kæmpe og genvinde deres land.

kronikeren Robert munken satte dette i mundingen af Urban II:

…, dette land, som du bor i, lukket inde på alle sider ved havet og omgivet af bjergtoppe, er for snæver til din store befolkning; heller ikke det vrimler i rigdom, og det giver næppe mad nok til sine dyrkere. Derfor er det, at du myrder hinanden, at du fører krig, og at du ofte omkommer ved gensidige sår. Lad derfor had vige fra din Midte, lad dine stridigheder ophøre, lad krige ophøre, og lad alle stridigheder og stridigheder slumre. Gå ind på vejen til Den Hellige Grav, Vrist dette land fra den onde race, og underhold det for jer!.., Gud har givet dig over alle nationer stor herlighed i arme. Følg derfor denne rejse til jeres synders forladelse, med visheden om Himmeriges Riges uforgængelige herlighed.

Robert fortsatte:

Da Pave Urban havde sagt disse … ting i hans urbane diskurs, han så påvirket til purposet formål ønsker alle, der var til stede, at de råbte “Det er Guds vilje! Det er Guds vilje!”., Da den ærværdige romerske pave hørte det, sagde: “de fleste elskede brødre, i dag er det åbenbart i jer, hvad Herren siger i evangeliet,” hvor to eller tre er samlet i mit navn, er jeg midt iblandt dem.”Medmindre Herren Gud havde været til stede i dine ånder, ville i alle ikke have sagt det samme råb. For, skønt råbet udsendte fra adskillige mund, alligevel var skrigets Oprindelse en. Derfor siger jeg eder, at Gud, som implanterede dette i eders bryster, har draget det bort fra eder. Lad dette så være dit Krigsskrig i kampe, for dette ord er givet til dig af Gud., Når et væbnet angreb er lavet på fjenden, lad denne ene græde blive rejst af alle Guds soldater: det er Guds vilje! Det er Guds vilje!”

Inden Fulcher af Chartres hensyn til pave Urban ‘ s tale var der et løfte om syndernes forladelse, for hvem deltog i korstoget.,

alle, der dør ved den måde, enten ved land eller ad søvejen, eller i kamp mod hedningerne, skal have øjeblikkelig syndernes forladelse. Dette giver jeg dem gennem Guds kraft, som jeg er investeret i.

Det er omstridt, om det berømte slogan “Gud vil det” eller “det er Guds vilje” (deus vult i Latin, le Dieu veut på fransk) i virkeligheden blev etableret som et kampråb under Rådet. Mens munken Robert siger det, er det også muligt, at sloganet blev oprettet som et iørefaldende propagandamotto bagefter.,

Urban II ‘s eget brev til den flamske bekræfter, at han givet”eftergivelse af alle deres synder “til dem, der forpligter virksomheden til at befri de østlige kirker. En bemærkelsesværdig kontrast til talerne indspillet af Robert munken, Guibert af Nogent, og Baldric af Dol er den mindre vægt på Jerusalem selv, som Urban kun mentionsn gang nævner som sit eget fokus på bekymring. I brevet til den flamske skriver han, “de har beslaglagt Kristi hellige By, pyntet af hans lidenskab og opstandelse, og blasfemi at sige—har solgt hende og hendes kirker til afskyeligt slaveri.,”I brevene til Bologna og Vallombrosa henviser han til korsfarerne” ønske om at drage ud til Jerusalem snarere end til sit eget ønske om, at Jerusalem skal befries fra muslimsk styre. Man troede, at Urban oprindeligt ønskede at sende en relativt lille styrke til at hjælpe by .antinerne, imidlertid efter møde med to fremtrædende medlemmer af korstogene Adhemar fra Puy og Raymond fra Saint-Guilles, Urban besluttede at samle en meget større styrke for at genoptage Jerusalem. Urban II henviser til at befri kirken som helhed eller de østlige kirker generelt snarere end at genvinde Jerusalem selv., De anvendte sætninger er “Guds kirker i den østlige region “og” de østlige kirker “(til den flamske),” befrielse af kirken “(til Bologna), ” befriende kristendom “(til Vallombrosa) og” den asiatiske kirke ” (til de catalanske tællinger). Tilfældigvis eller ej, Fulcher af Chartres”s version af Urban”s Tale giver ingen udtrykkelig henvisning til Jerusalem. Snarere henviser det mere generelt til at hjælpe korsfarerne” kristne “brødre på den østlige bred” og til deres tab af Lilleasien til tyrkerne.,

det er stadig bestridt, hvad Pope Urban”s motiver blev som det fremgår af de forskellige taler, der blev indspillet, som alle adskiller sig fra hinanden. Nogle historikere mener, at Urban ønskede genforening af de østlige og vestlige kirker, en rift, der var forårsaget af den store skis fra 1054. Andre mener, at Urban oplevede dette som en mulighed for at få legitimitet som paven som på det tidspunkt var han stridende med antipope Clement III., En tredje teori er, at Urban følte sig truet af de muslimske indtrængen i Europa og så korstogene som en måde at forene den kristne verden til et samlet forsvar mod dem.

den vigtigste virkning af det første korstog for Urban selv var fjernelsen af Clement III fra Rom i 1097 af en af de franske hære. Hans restaurering der blev støttet af Matilda i Toscana.Urban II døde den 29. juli 1099, fjorten dage efter Jerusalems fald til korsfarerne, men før nyheden om begivenheden var nået til Italien; hans efterfølger var pave Paschal II.,

Spanieredit

Urban gav også støtte til korstogene i Spanien mod maurerne der. Pave Urban var bekymret for, at fokus på øst og Jerusalem ville forsømme kampen i Spanien. Han så kampen i øst og i Spanien som en del af det samme korstog, så han ville tilbyde den samme syndernes forladelse for dem, der kæmpede i Spanien og afskrækket dem, der ønskede at rejse øst fra Spanien.

SicilyEdit

Urban fik afgørende støtte i sin konflikt med det Byzantinske Rige, Romerne og det Hellige Romerske Rige fra Norman Campania og Sicilien., Til gengæld gav han Roger i friheden til at udpege biskopper som en ret til (“læg investering”), til at indsamle kirkens indtægter, før de videresendes til pavedømmet, og retten til at sidde i Dom over kirkelige spørgsmål. Roger I blev næsten en legat af paven i Sicilien. I 1098 disse var ekstraordinære prærogativer, at Paver tilbageholdt fra tidsmæssige suveræner andre steder i Europa, og som senere førte til bitre konfrontationer med Roger”S Hohenstaufen arvinger.