Psychology Today (Dansk)

Wayneayne wasinkler var 12 år gammel og bladre gennem en lokal avis i Hancock County, Tennessee, første gang han lærte af en gruppe mennesker kendt som Melungeons. Hans forældre havde flyttet til Detroit fra syd i 1950 ‘ erne, men hver sommer, da han var barn, de ville vende tilbage til Hancock County for at besøge sin fars familie., Avisartiklen sprang ud på ham:” et af de mest fascinerende mysterier i Tennessee-lore vedrører melungeons ukendte oprindelse, “begyndte det og beskrev dem som” et mørkhudet folk, som nogle romantikere sammenligner i udseende med Othello.”

Wininkler ønskede at se disse undvigende Melungeons. Han spurgte sin far om dem, men den ældste .inkler havde lidt at sige om emnet. Senere, motherinkler ” s mor røbe, at hans far bedstemor var i virkeligheden en Melungeon. “Hvilket betyder, at din far er en Melungeon, “sagde hun,”hvilket betyder, at du er en Melungeon.,”

hans nye tilknytning kom som en fuldstændig overraskelse. “Jeg havde antaget, at min fars familie var for det meste Indisk, fordi det er hvad de sagde, og at”s hvad de lignede,”saidinkler sagde for nylig, beskriver sin fars høje kindben, rødlig hud, og tykt sort hår. Da han blev spurgt, hvorfor han altid havde identificeret sin baggrund som indianer, svarede hans far: “alle ved, hvad en indianer er. Det tager hele dagen at forklare, hvad en Melungeon er.,”

Nogle troede, de var en blanding af Hvide og Indfødte amerikanere. Andre troede, at de var afkom af hvide og undslap slaver. Atter andre troede, at de nedstammer fra alle tre. (Fatherinkler far fortalte ham kun, at de var “en lille smule af dette og en lille smule af det.,”) Fantastiske oprindelseshistorier bugnede: en legende havde det, at deres forfædre var overlevende fra den mistede koloni Roanoke, bosættelsen fra det 16.århundrede, der mislykkedes så fuldstændigt, at der ikke blev fundet en sjæl, da briterne vendte tilbage. Nogle antydede, at Melungerne stammede fra skibbrudne pirater. Forskellige historiske dokumenter registrerer medlemmer af gruppen, der identificerer sig som portugisiske—eller, i deres formulering, “Portyghee.”En anden legende attesterede, at de i det mindste var delvist tyrkiske., Det blev endda foreslået, at deres forfædre havde været gamle fønikere, der sejlede til den nye verden i oldtiden og forblev der, blandet med de indfødte.

selv ordet Melungeon har mange oprindelseshistorier. Nogle siger, at det kommer fra den franske melange (blanding), fra da en fransk koloni stod nær Melungeon-bosættelsen i det 18.århundrede. Andre har antydet, at det stammer fra den Afro-portugisiske melungo (skibskammerat) eller den arabiske melun jinn (forbandet sjæl).,som andre ikke-hvide grupper i USA oplevede Melungeons juridisk diskrimination, herunder forbud mod at stemme eller gifte sig med hvide samt dyb offentlig antipati. I 1890 erklærede en Tennessee-lovgiver giftigt, at en Melungeon “ikke er en hvid mand—Gud ved kun, hvad han er.”En anden politiker beskrev sin rival til en journalist som “vanskelig som en Melungeon” og uddybede, at en Melungeon var en “beskidt sneak tyv.”Hvide børn blev bedt om at opføre sig, eller Melungerne ville få dem.,

Unraveling gåden om hans familie historie blev Wininkler livslange søgen. Nu en radio producent i Tennessee, han er tidligere formand for Melungeon Heritage Association, en hyppig foredragsholder om Melungeon historie, og forfatteren af at Gå Mod Solnedgang: Den Melungeons af Appalacherne. “Jeg har altid set på slægtsforskning som en forgæves forfølgelse uden særlig appel,” siger .inkler. “Jeg er interesseret i at finde ud af om mine slægtninge, der kæmpede mod racisme og et stift håndhævet klassesystem., De af os, der stammer fra Melungeons, skylder meget til vores forfædre, der arbejdede hårdt for at give deres børn en livskvalitet, som de selv aldrig ville nyde.”

A BLIP in TIME

hvordan forestiller vi os, hvor eller snarere fra hvem vi kommer, hvad enten de er Melungeon eller noget, der er lettere at forklare? Ofte er vores følelse af vores forfædre af en vag masse navnløse, disembodied mennesker. Vi ser deres spor præget på vores ansigter og katalogiserer deres nationaliteter, når de bliver spurgt om vores baggrunde., Men vi antager, at uanset hvad vi don ” t vide om dem er simpelthen faldet væk ved nedslidning over tid.

mens hukommelsen bestemt har absolutte grænser, skal der også være psykologiske kræfter på arbejdet. I 2012 gennemførte socialpsykologer Jordi .uoidbach, Daniel Gilbert og Timothy .ilson et fascinerende eksperiment. De spurgte folk i forskellige aldersgrupper, hvad de havde ønsket, værdsat eller prioriteret 10 år tidligere, og hvor meget de troede, at deres nuværende præferencer sandsynligvis ville ændre sig i løbet af de næste 10 år., Forskerne fandt, at emner var ret gode til at vurdere, hvor meget de havde ændret sig, hvilket altid var meget. Men de undervurderede altid, hvor meget de sandsynligvis ville ændre sig i det næste årti. Faktisk, de didn”t tror, de ville ændre meget på alle.

Ifølge for at Quoidbach og hans kolleger, har folk en tendens til at tænke på nutiden som en “skelsættende øjeblik, hvor de endelig er blevet den person, de vil være for resten af deres liv.,”Forskerne kaldte fænomenet” end-of-history illusion” og viste, at det gjaldt personlighedstræk, kerneværdier og endda bedste venner. Selvom de fandt ud af, at de ældre mennesker fik, jo mindre udtalte illusionen var, selv de ældste emner bukkede stadig for det. “Historie, “skrev forskerne,” slutter altid i dag.”

slutningen af historien illusion kan også påvirke den måde, folk tænker på generationstid. Vi lever i en tidsmæssig konvolut. For de fleste af os, horisonten strækker sig fremad måske to generationer og tilbage bare to eller tre., Det er svært at bryde ud af tankegangen, at vi står på et afgørende midtpunkt i det spænd, og at alle de mennesker, der kom før, kun var forløbere for os. Det er ikke før vi mere fuldstændigt befolker vores stamtræ, at det bliver klart, hvor kort et menneskeliv er, og hvor lille en del vi spiller i en historielinje, der udvides og trækker sig tilbage og går i retninger, som ingen kan forudsige eller kontrollere., Som Quuoidbach, Gilbert, og Wilsonilson”s arbejde afslører, den måde, vi tænker på fortiden eller fremtiden er ikke neutral, men involverer en psykologi eksistens og dødelighed, der påvirker, hvordan vi ser os selv i tide.

Vores presentism kan forklares ved den psykologi af den Vestlige kultur. En berømt undersøgelse sammenlignede tankegangen hos mennesker fra vestlige, uddannede, industrialiserede, rige og demokratiske nationer (kaldet “underlige”) med dem fra forskellige kulturer., De vesterlændinge, de fandt, var langt mere individualistiske og opfattede sig selv som autonome og selvstændige. De var mindre tilbøjelige til at overholde og mere overbeviste om, at de kørte deres skæbne. Derimod, mennesker i ikke-underlige samfund var mere tilbøjelige til at se deres identitet som uløseligt forbundet med deres netværk af familie og samfund. De blev viklet ind i roller og relationer og mere orienteret mod samarbejde og ønsket om at passe ind, snarere end at skille sig ud.,

Nogle mennesker børster måske på tanken om, at de ikke helt har ansvaret for deres egen skæbne, men mange—i det mindste midt i livet—kommer til at tro, at de ikke er det. Hvis de er ældre og stadig forsøger at finde ud af, hvad det betyder at have en arv, så blot i kraft af at have overlevet længe nok, de”har begyndt at se, at de har meget mere til fælles, end de er vant til med deres lange døde forfædre, være de Welsh, Vietnamesisk, Egypten, Nigeria, spansk, Ashkenazi Jødiske, eller, som vi alle er en stor genetisk gryderet.,

Men når vi ser os selv i, at meget større sammenhæng—vi er blot en blip i gang—vi kan ikke kun få ydmyghed og perspektiv, men også begynde at forstå, hvordan vores egen lille konvolut eksistens kort på historier, der strækker sig over lange tidshorisonter, hvordan levetid er smedet af epoker og populationer, og hvordan eras er smedet af almindelige menneskers liv. At påtage sig ideen om vores fjernere herkomst belyser, hvordan de store kræfter, der formede verdenshistorien, også formede os og vores familier. Sådan var Wininkler”s søgen.,

CRACKING koden

engang var historien levende hukommelse og alle de stadig mere uklar tidsspændinger, der kom før den. Så kom artefakter og skriftlige optegnelser for at bringe fortiden i skarpere fokus. Nu, selvfølgelig, der “naturens” s digitale rekord, DNA, som lover at lære os samtidig om menneskets historie, de kræfter evolution, og os selv.meget af vores interesse for DNA i de sidste par årtier har været at opdage, hvordan gener påvirker vores helbred og bestemmer vores fysiske egenskaber., Men som vi har fået at vide genomet bedre, det viste sig, at DNA har så meget at gøre med vores fortid, som det gør med vores fremtid. Når folk skaber mennesker, som derefter skaber flere mennesker, videregiver de deres DNA, og i det kan vi spore valg af befolkninger såvel som skæbnesvangre personlige møder, der fandt sted for tusinder af år siden. Det belyser ikke kun den biologiske fortid, men også den sociale fortid.,

skovl-formet fortænder tyder på, at Melungeons kan være nedstammer fra indianerne, 98 procent af dem har den egenskab, ifølge Richard Scott, en antropolog ved University of Nevada i Reno. Faktisk fortæller skovlformede fortænder en historie, der går endnu længere tilbage end indbyggerne i Amerika. For mere end 14.000 år siden gik en ekstremt hård gruppe asiatiske folk ud af Sibirien, over Bering land bridge og ned i Nordamerika og bragte deres skovlformede fortænder med sig., De dæmpede tænder er stadig udbredt i Asien og blandt Eskimo-Aleuts.

Hvis vi vidste nøjagtigt, hvilke gener der koder for træk som skovlformede tænder, kunne det hjælpe med at samle Melungeons” historie. Men genetik af fysiske træk er stadig en spirende videnskab. Simple træk, der er formet af en eller et par gener er nemme at identificere—Fugtighed af en”s ørevoks, for eksempel, kan knyttes til en enkelt base inden for et enkelt gen. Mange træk, såsom højde, er polygeniske, dog bestemt af flere, måske endda hundreder af gener.,

Når man ser på gener, ser man sjældent kun på gener. Vi tænker ofte på gener, som om de var master s .itches—flick dem på en måde, og du får blå øjne; flick dem en anden, og du bliver brun. Men gener kan påvirkes af mange faktorer, herunder andre gener, ikke-kodende DNA, epigenetiske markører og kemiske ændringer i cellen. Disse kemiske ændringer er i sig selv ofte forårsaget af større systemer i kroppen, som naturligvis er formet af den verden, hvor den lever.,

i 2012 frigav uafhængige forskere resultater af den mest omfattende DNA-analyse af Melungeons til dato. Emnerne var alle efterkommere af dem, der blev identificeret som Melungeon i det 19. – og tidlige 20. århundrede optegnelser. Inden for disse familier kiggede forskerne kun på Y-kromosom-DNA, der sporer direkte patrilineal aner og mitokondrielt DNA, det genetiske materiale, der blev overført i en direkte matrilineal linje. Blandt resultaterne var bevis for europæisk kvindelig og afrikansk mandlig aner.,

opdagelsen af Afrikansk afstamning, var indvarslet i en del, fordi generationer af Melungeons havde nægtet det nødvendigt—en benægtelse, der kan have fungeret som en social tilpasning til fremme deres overlevelse i den glødende racist syd. Selvom der ikke blev afsløret direkte DNA-bevis for Indiansk aner, undersøgelsen leverede ikke det sidste ord i denne sag. “Hver generation kunne have haft en indiansk kvinde, og det ville ikke dukke op på et Y-kromosom,”forklarer .inkler. “Som de siger,” er fraværet af bevis ikke bevis for fravær.,””

Den generelle konsensus blandt mange forskere og amatør-historikere i dag er, at Melungeons er triracial, med Europæisk, Afrikansk og indiansk herkomst. Det er en konklusion trukket så meget fra social historie som fra videnskabelige beviser, selv om der stadig intet er kendt om, hvordan, hvornår, eller hvorfor denne forfædres blanding kan have fundet sted., Efterhånden som genetisk analyse bliver mere sofistikeret, vil DNA blive et skarpere Historisk værktøj. Kombineret med skriftlige optegnelser og mere detaljerede familiehistorier, hvad der har været ukendt i århundreder, kan endnu afsløres.

uanset den sande historie Melungeons er, deres historie illustrerer, hvordan selv forsøget på at afkode en”s herkomst kan understøtte en mere præcis opfattelse af selvet i tide. Som Wininkler viser os, er vi alle bit tegn, der gør et kort udseende i en uendelig historie, der er i stand til dramatiske vendinger.,

omkring Anden Verdenskrig begyndte diskrimination af Melungeons at falde. Melungeon-mænd, der kom ind i hæren, blev identificeret som hvide, og Melungeon-børn blev ikke længere sendt til raceadskilte skoler. I begyndelsen af 1970’erne, i kølvandet på landet”s seismiske kulturelle forskydninger og sige det højt erklæringer om stolthed blandt andre minoritetsgrupper, Melungeons oplevet deres egne hidtil uset groundswell af værdighed og selv-respekt.

“du kunne køre ind i byen og se et skilt, der sagde “Hancock County: Home Of The Melungeons”,” recallsinkler minder om., “Det plejede at være, at ingen i dette amt engang ville sige “Melungeon”, fordi det var et dårligt ord, og pludselig ville alle være en.”

man kunne forestille sig, at bølgen af Melungeon-stolthed og gendannelsen af en engang foragtet identitet ville udgøre en tilfredsstillende vending. Men situationen er mere kompliceret. Nogle Melungeons begrænser udtrykket så snævert, at det udelukker de fleste potentielle medlemmer. (En mand på en Melungeon Heritage gathering fortalte Melinkler: “hvis du ikke kan spore din familie tilbage til Hancock County, er du ikke en Melungeon, periode.,”) Der er også mistanke om, hvorfor folk måske ønsker at hævde Melungeon-arv. Nogle, der altid har identificeret sig som Melungeon, er skeptiske over for wanannabes, der først nu ønsker at anerkende det som deres arv, fordi det er blevet eksotisk eller populært.

For Winkler, fejrer Melungeon identitet, eller parsing, der er eller ikke er et ægte medlem af den gruppe, det er mindre vigtigt end det perspektiv, han får i at se sin del i en ekspansiv slægts puslespil, på trods af sin manglende brikker.

“det er hvem jeg er, fordi det er hvem min far var,”siger han., “At være i stand til at stå op foran en gruppe mennesker og sige, at jeg er efterkommer af en Melungeon—et udtryk fuld af bagage, som min bedstemor blev lært at holde stille om—jeg er tilfreds med det.”

Tilpasset fra Den Usynlige Historie af den Menneskelige Race, af Christine Kenneally, udgivet af Viking, medlem af Penguin Group (USA) LLC., Copyright © 2014 af Christine Kenneally

DISET ARV

Melungeons, en angiveligt triracial gruppe, der har boet i Appalacherne i århundreder, har Kaukasiske træk sammen med mørkere pigmentering. Ingen ved, hvordan de arvede disse træk, men historiske fotografier viser bevis for deres usædvanlige udseende i begyndelsen af det 20.århundrede, da de var mere isolerede end nu.,

Batey Collins (center i øverste venstre fotografi) var barnebarn af Melungeon patriark Vardy Collins og en borgerkrig veteran, der kæmpede for Unionens hær.

Facebook foto: blvdone/

---