Shiva (jødedom)
Der er mange traditioner, der opretholdes for at observere shiva. I hele denne tid, sørgende er forpligtet til at blive hjemme og afstå fra at engagere sig i den sociale verden.
KeriahEdit
efter at have hørt om en nær slægtninges død instruerer jødiske overbevisninger og traditioner enkeltpersoner til at rive deres tøj som det primære udtryk for sorg. Processen med at rive tøjet er kendt som keriah. Rivningen udføres, mens den står og skal strække sig i længden til en tefach (håndbredde), eller hvad der svarer til omkring 9 centimeter (3.5 in)., Ved at rive tøjet, den sørgende reciterer en velsignelse, der beskriver Gud som “den sande dommer”. Denne velsignelse minder sørgende om at erkende, at Gud har taget livet af en nær slægtning, og ses som det første skridt i accept af sorg. Tøjet rives over hjertet, hvis den person, der døde, var forælder, eller over brystet på højre side, hvis den person, der døde, var en anden slægtning. Den revne beklædningsgenstand bæres i hele Shiva-perioden, den eneste undtagelse er på sabbat.,
vask handsEdit
efter at være i nærheden af eller omkring den afdøde, er det gamle skik at vaske en”s selv, eller på minimum vask hænder, som et middel til rensning. Efter en begravelse eller besøg på en kirkegård skal enkeltpersoner vaske hænder som et tegn på åndelig overgang gennem vand. Under shiva er det især obligatorisk at gøre det, før de kommer ind i hjemmet. Der er mange forskellige oprindelser af denne tradition, dog er handlingen typisk forbundet med symbolsk rensning, ideen er, at døden er uren i åndelig forstand., Inden for jødedommen menes de levende at understrege værdien af livet snarere end at fokusere på døden. Når du vasker hænder efter at have besøgt den afdøde, er det sædvanligt at ikke passere den kop vand, der bruges fra person til person. Årsagen bag dette stammer fra Troen og håbet om at stoppe den tragedie, den begyndte, snarere end at lade den fortsætte fra person til person som symboliseret ved kopens Passage.
Meal of CondolencesEdit
det første måltid, der skal spises efter begravelsen, er kendt som seudat havra”ah (hebraisk: meal, “meal of comforting”)., Traditionelt bør sørgende serveres måltid med medfølelse af naboer. Handlingen med at forberede et sådant måltid anses for at være en MIT .vah. Selvom det er traditionen, hvis måltidet med kondolance ikke er i stand til at blive forberedt af en nabo, storfamilie kan gøre det, og i det sidste tilfælde kan den sørgende selv tilberede måltidet. Det blev set, at mange gange efter en elskedes død, havde personer, der var i sorg, et dødsønske og forsøgte ofte at gennemgå sult. Måltidet, der blev givet til dem, da de vendte hjem, gav varme for at mindske sådanne ønsker., For at blive betragtet som kondolencemåltidet skal madvalgene indeholde flere specifikke retter. Et eksempel på dette er brød, som er symbolsk for livets personale. Bortset fra dette skal måltidet indeholde hårdkogte æg, kogte grøntsager og kaffe eller te. Ofte må vin også serveres. Den eneste gang måltidet med kondolance ikke serveres, forekommer, når der ikke er nogen offentlig overholdelse af sorg, eller hvis den person, der døde, gjorde det på grund af selvmord.,
CandlesEdit
et rødt shiva-lys
inden for jødedommen er stearinlys symboliske for særlige begivenheder gennem hele livet. De tændes under store helligdage, under sabbat, og under processen med sorg stearinlys er forpligtet til at brænde for hele shiva. Før Rabbi Judah Hanasis død i det tredje århundrede instruerede han, at et lys skulle holdes brændende. Under shiva repræsenterer lyset den afdøde., Lyset er symbolsk for mennesket, vægen og flammen er repræsentative for henholdsvis krop og sjæl såvel som deres forbindelse med hinanden. Traditionelt skal stearinlys være lavet af enten olie eller paraffin og må ikke være elektriske. Lyset er ideelt brændt i den afdødes hjem, men undtagelser kan gøres. Uanset hvad skal stearinlys dog være i nærværelse af dem, der observerer shiva. Under store helligdage, stearinlyset kan flyttes for at mindske følelsen af sorg og fokusere på den glædelige lejlighed ved hånden.,
MirrorsEdit
Personer, der er i sorg eller i en shiva hjem, er forpligtet til at dække spejle fra det tidspunkt, hvor en person dør indtil udgangen af shiva. Der er flere grunde til, hvorfor jødedommen kræver dette. Den første grund kan stamme fra tanken om, at mennesket blev skabt i Guds billede. Derved opnår mennesket den samme værdighed og værdi som Gud. Når en skabelse af Gud dør, mindsker dette hans billede. Menneskenes død forstyrrer forbindelsen mellem det levende menneske og den levende Gud., Da formålet med spejle er at afspejle et sådant billede, dækkes de under sorg. En anden grund til, at spejle er dækket i jødedommen grene fra kontemplation af dem forhold til Gud under død af en elsket en. På dette tidspunkt bliver enkeltpersoner bedt om at fokusere på sorg og sorg snarere end dem selv. For at forhindre egoistiske tanker er alle spejle dækket i Sorgernes hjem. En tredje grund, der skildrer, hvorfor spejle skal dækkes, kommer fra loven, der siger, at en person ikke må stå direkte foran et billede eller tilbede en., Derfor er spejle og billeder skjult under sorg.
PicturesEdit
ShoesEdit
lædersko må ikke bæres under overholdelse af shiva. Ræsonnementet bag dette indebærer en mangel på luksus. Uden lædersko er en person i stand til at koncentrere sig om sorg og den dybere mening med livet. Undtagelser fra denne regel omfatter dog gravide kvinder. og dem med lidelser på fødderne. Bortset fra dem observere shiva eller sheloshim, gæster og personer, der ikke bør afstå fra iført lædersko i hjemmet af sørgende samt.,
personlig plejeredit
svarende til ideen om at bære lædersko, hygiejne og personlig pleje falder ind under ideen om, at opgaven udføres til glæde. Sådanne handlinger er forbudt under observation af shiva eller sheloshim, da de ses som handlinger udført for fysisk komfort. Der er dog en fin linje, der adskiller pleje af hygiejniske grunde og for komfort. Derfor, for at forhindre grooming for komfort personer, der er sorg er instrueret til kun bade separate dele af kroppen, hoved, og ansigt. På toppen af dette anbefales koldt eller køligt vand., Brug af kosmetik er ikke tilladt, da dette udgør som en handling udført for komfort og fornøjelse. Imidlertid, undtagelsen fra denne regel er en kvinde, der er en brud, forlovet med at blive gift, dating at blive gift, eller føles som om brugen af makeup er nødvendig.
“siddende” shivaEdit
“siddende” shiva henviser til handlingen med at sidde på lave afføring i sorgtider. Som nævnt i Jobs bog satte Jobs venner sig ved sorg sammen med ham på Jorden syv dage og syv nætter”., Derfor, oprindeligt, personer, der observerede en periode med sorg, var forpligtet til at vende sofaer eller senge over og sidde på jorden. Efter tid blev der foretaget ændringer i retning af denne regel. Halakhah siger, at en person er forpligtet til at sidde på lave afføring eller på gulvet. Den enkelte deltager i at sidde på en lav skammel for at betegne deres manglende bekymring for personlig komfort i deres sorgtid.
sorg finder sit udtryk i sjælens sorg og angst og i symbolske, eksterne handlinger., Forskellige samfund har praktiseret forskellige skikke under selve processen med at “sidde” shiva. Sefardiske jøder sidder ikke længere, mens de draperes i deres Tallit, men Jemenitiske jøder følger stadig den gamle jødiske skik med at sidde syv dage, mens de draperes i en Tallit. Denne praksis hentydes til i Talmud (Mo”ed Katan), og i skrifter af de tidlige rabbinske myndigheder.
…og han (dvs.den sørgende) kræver at afdække sit hoved. Hvad menes med at afdække hovedet?, Det udsætter håret og udsætter hovedet fra ved sin hat eller hans vane eller lignende ting og draperes som drapering af ismaelitterne, som vi citerer (Lev. 13:45): “Og hans hoved skal være nøgne’…
Blandt Ashkenazi og Sefardiske samfund, den praksis er nu forældet, og de klæber til censuren af Jødisk lov, der er kommet for sent (Bayit Chadash, den Ṭurei Zahav, og Siftei Cohen), og hvem der har annulleret den skik, at skrive således: “Og på den tid, der er ingen brugerdefineret for at dække et”s hoved, så det kan ikke føre til letfærdighed., Under alle omstændigheder skal hatten trækkes over en”s øjne.”De eneste, der fortsætter med at overholde skikken, er Jøderne i Yemen.
observationssted
det ideelle sted at observere shiva er i den afdøde persons hjem. Hvis dette ikke er muligt, er det næstbedste sted i hjemmet til en slægtning tæt på den afdøde. Under overholdelse af shiva er enkeltpersoner generelt ikke tilladt at forlade lokalerne., Der er dog visse undtagelser fra denne regel, herunder: ikke at have nok plads til at huse for hver enkelt observation, tabet af en anden elsket, og manglende evne til at udføre tjenester i hjemmet. Hvis en individuel sorg får lov til at forlade hjemmet, skal de gøre det uden at forstyrre andre og aldrig alene.