Syv gaver af Helligånden

Helligåndens syv gaver er et af flere værker i kristen hengiven litteratur, der følger en ordning på syv. Andre omfatter de syv andragender Herrens Bøn, saligprisninger, de syv sidste ord fra korset, de syv dødssynder, og de syv dyder.

de syv gaver blev ofte repræsenteret som duer i middelalderlige tekster og især figur i skildringer af Jesse-træet, der viser Jesu slægtsforskning. For Saint Thomas A .uinas betyder duen ved sine egenskaber hver gave af Helligånden.,

Romerske CatholicismEdit

Selv om det Nye Testamente ikke henviser til Esajas ‘ bog 11:1-2 vedrørende disse gaver, Romersk-katolske kirke lærer, der indleder modtage dem ved Dåben, og at de styrkes ved Bekræftelse, så man kan forkynde de sandheder, som er af tro: “modtagelse af nadveren af Bekræftelse er nødvendig for gennemførelsen af dåbs nåde.”For” af sakramente bekræftelse, er mere perfekt bundet til kirken og er beriget med en særlig styrke Helligånden., Derfor er de, som sande vidner om Kristus, mere strengt forpligtet til at sprede og forsvare troen ved ord og gerning.”I henhold til den katolske kirkes katekisme kompletterer disse gaver “og fuldender dyderne hos dem, der modtager dem.”

Helligåndens syv Gaveredit

Wisisdomedit

visdom betragtes som den første og den største af gaverne. Det virker på både intellektet og viljen. Ifølge St. Bernard oplyser det både sindet og skaber en tiltrækning til det guddommelige., Adolphe Tan .uerey op forklarede forskellen mellem visdommens gave og forståelsens gave: “sidstnævnte er et syn taget af sindet, mens førstnævnte er en oplevelse, som hjertet gennemgår; den ene er lys, den anden kærlighed, og så forener de og fuldender hinanden.”Et klogt og kærligt hjerte er perfektionen af den teologiske dyd ved velgørenhed.

UnderstandingEdit

Understanding hjælper en relatere alle sandheder til en overnaturlige formål; det yderligere belyser en forståelse af hellige skrifter; og det hjælper os til at forstå betydningen af religiøse ritual., Alt dette giver os en dyb værdsættelse af Guds forsyn.

CounselEdit

Counsel fungerer som en slags overnaturlig intuition for at gøre det muligt for en person at dømme hurtigt og med rette, især i vanskelige situationer. Det fuldender kardinal dyd forsigtighed. Mens forsigtighed fungerer i overensstemmelse med fornuften som oplyst af tro, fungerer Rådets gave under Helligåndens vejledning for at belyse Guds vilje.,

FortitudeEdit

Fortitude identificeres ofte med mod, Men A .uinas har sin betydning for også at omfatte udholdenhed. Joseph J. Rickaby beskriver det som en vilje til at stå op for det, der er rigtigt i Guds øjne, selvom det betyder at acceptere afvisning, verbalt misbrug eller fysisk skade. Styrken af styrke giver folk den fasthed i sindet, der kræves både i at gøre godt og i vedvarende ondt. Det er perfektionen af kardinaldyden med samme navn.,

kno .ledgeedit

viden: den gave af viden tillader en, så vidt det er menneskeligt muligt, at se tingene fra Guds perspektiv. Det “giver os mulighed for at opfatte Guds storhed og hans kærlighed til sine skabninger” gennem skabelsen./

PietyEdit

fromhed er i overensstemmelse med ærbødighed. En person med ærbødighed anerkender sin totale tillid til Gud og kommer foran Gud med ydmyghed, tillid og kærlighed., Thomas A .uinas siger, at fromhed perfektionerer religionens dyd, som er et aspekt af retfærdighedens dyd, idet den giver Gud det, der skyldes Gud. I en række af foredrag om Gaver af den Hellige Ånd, Pave Francis sagde, at fromhed er en anerkendelse af “vores tilhørsforhold til Gud, vores dybe forbindelse med ham, et forhold, som giver mening til vores liv og holder os resolut, i fællesskab med ham, selv under de mest vanskelige og urolige øjeblikke”., Francis fortsætter: “fromhed er ikke blot ydre religiøsitet; det er den ægte religiøse ånd, der får os til at vende os til Faderen som hans børn og vokse i vores kærlighed til andre, se dem som vores brødre og søstre.”

frygt for Lordredit

frygt for Herren er beslægtet med undren (eller ærefrygt). Med gave af frygt for Herren, man er gjort opmærksom på Guds herlighed og majestæt., På en Juni 2014 general audience Pave Francis sagde, at det “er ingen servil frygt, men snarere en glædelig bevidsthed om Guds storhed og en taknemmelig erkendelse af, at kun i ham finder vores hjerter ægte fred”. En person med undren og ærefrygt ved, at Gud er perfektion af alle ens ønsker. Denne gave beskrives af A .uinas som en frygt for at adskille sig fra Gud. Han beskriver gaven som en “sønlig frygt”, som et barns frygt for at fornærme sin far, snarere end en”servil frygt”, det vil sige en frygt for straf. Frygt for Herren er visdommens begyndelse., Det er perfektionen af Håbets teologiske dyd.

Aquinas: relation til virtuesEdit

I Summa Theologiae I. II, sp. 68, a1, Thomas af aquin, siger, at fire af disse gaver (visdom, forståelse, viden og råd) direkte intellektet, mens de andre tre gaver (fatning, fromhed og frygt for Herren), direkte mod Gud.,

i nogle henseender ligner gaverne dyderne, men en nøgleforskel er, at dyderne fungerer under den menneskelige fornufts drivkraft (fremkaldt af nåde), mens gaverne fungerer under Helligåndens drivkraft; den førstnævnte kan bruges, når man ønsker det, men sidstnævnte fungerer ifølge A .uinas kun, når Helligånden ønsker det. I tilfælde af styrke har gaven på Latin og engelsk det samme navn som den dyd, den er relateret til, men hvorfra den skal skelnes.

I Summa Theologiae II.,II, Thomas A .uinas hævder følgende korrespondancer mellem de syv Kapitaldyder og Helligåndens syv gaver:

• visdommens gave svarer til velgørenhed.
• gaverne til forståelse og viden svarer til Troens dyd.
• Rådets gave (højre dom) svarer til forsigtighedens dyd.
• styrken af styrke svarer til modet af mod.
• HERRENS Frygt for Herrens gave svarer til Håbets dyd.
• ærbødighedens gave svarer til retfærdighedens dyd.,

til dyden af mådehold er ingen gave direkte tildelt; men frygtens gave kan tages som sådan, da frygt driver nogen til at begrænse sig fra forbudte fornøjelser.

Rev. Brian Shanley kontraster gaver til dyder denne måde: “Hvad gøre gaver over de teologiske dyder (som de forudsætter) er disponere agenten til særlige tilskyndelser fra Helligånden i aktivt at udøve livet af de dyder; de gaver, der er nødvendige for perfekt operationer af de dyder, især i lyset af vores menneskelige svaghed og i vanskelige situationer.,”

Augustine: forhold til BeatitudesEdit

Saint Augustine trak en forbindelse mellem Helligåndens gaver og saligprisningerne (Matt.5:3-12).

• Salige er de fattige i ånden, for deres er Himmeriget, afspejler frygt for HERREN, da de “fattige i ånden” er de ydmyge og gudfrygtige.,
• Salige er de, som sørger, thi de skal trøstes, svarer til den Gave af Viden, som for Augustine viden om Gud bringer både en øget bevidsthed om personlige synd, og til en vis grad sørgende ved nedlæggelse af praksis og aktiviteter, der adskiller en fra Gud.
• Velsignet er de sagtmodige, for de vil arve Landet, vedrører fromhed.
• Velsignet er de, der sult og tørst efter retfærdighed, for de vil blive tilfredse, vedrører styrke.Salige er de barmhjertige, for de vil blive vist barmhjertighed demonstrerer Rådets gave.,Velsignede er de rene af hjertet, for de vil se Gud, forståelsens gave.Salige er fredsmændene, for de vil blive kaldt Guds børn, visdom.
• Salige er de, der forfølges af hensyn til retfærdighed, for deres er Himmeriget.

---