Ti Konservative Principper,
Er hverken en religion eller en ideologi, kroppen af mening betegnes konservatisme har ingen Hellige Skrift, og ingen Das Kapital til at give dogmata. Så vidt det er muligt at bestemme, hvad konservative tror, de første principper for den konservative overtalelse stammer fra, hvad førende konservative forfattere og offentlige mænd har bekendt sig i de sidste to århundreder. Efter nogle indledende bemærkninger om dette generelle tema vil jeg fortsætte med at nævne ti sådanne konservative principper.,
måske ville det være godt, det meste af tiden, at bruge dette ord “konservativt” som et adjektiv hovedsageligt. For der findes ingen Model konservativ, og konservatisme er negationen af ideologi: det er en sindstilstand, en type karakter, en måde at se på den civile sociale orden.
den holdning, vi kalder konservatisme, opretholdes af et organ af følelser, snarere end af et system af ideologisk dogmata. Det er næsten sandt, at en konservativ kan defineres som en person, der mener sig sådan., Den konservative bevægelse eller meningsdannelse kan rumme en betydelig mangfoldighed af synspunkter om mange emner, der er ingen Testlov eller niogtredive artikler fra den konservative trosbekendelse.
i det væsentlige er den konservative person simpelthen en, der finder de permanente ting mere behagelige end kaos og gammel nat. (Alligevel ved konservative med Burke, at sund ” forandring er midlerne til vores bevarelse.”) Et folks historiske kontinuitet i oplevelsen, siger den konservative, tilbyder en guide til politik langt bedre end de abstrakte design af kaffehusfilosoffer., Men selvfølgelig er der mere til den konservative overtalelse end denne generelle holdning.
Det er ikke muligt at udarbejde en pæn katalog af konservative’ straffedomme; alligevel vil jeg tilbyde dig, summarisk, ti generelle principper; det synes sikkert at sige, at de fleste konservative ville abonnere på de fleste af disse leveregler. I forskellige udgaver af min bog The Conservative Mind har jeg listet visse kanoner af konservativ tanke—listen adskiller sig noget fra udgave til udgave; i min antologi den bærbare konservative læser tilbyder jeg variationer over dette tema., Nu præsenterer jeg dig et resum.af konservative antagelser, der adskiller sig noget fra mine kanoner i mine to bøger. I fint, mangfoldigheden af måder, hvorpå konservative synspunkter kan komme til udtryk, er i sig selv et bevis på, at konservatisme ikke er nogen fast ideologi. Hvilke særlige principper konservative understreger i løbet af en given tid vil variere med omstændighederne og nødvendighederne i den æra. De følgende ti trosartikler afspejler de konservative i Amerika i dag.for det første mener den konservative, at der eksisterer en varig moralsk orden., Denne orden er skabt for mennesket, og mennesket er skabt for det: menneskets natur er en konstant, og moralske sandheder er permanente.
denne ordrækkefølge betyder harmoni. Der er to aspekter eller typer af orden: sjælens indre orden og Common .ealths ydre orden. For femogtyve århundreder siden lærte Platon denne doktrin, men selv de uddannede i dag har svært ved at forstå. Problemet med orden har været en vigtigste bekymring for konservative lige siden konservative blev et udtryk for politik.,
vores tyvende århundrede verden har oplevet de hæslige konsekvenser af sammenbruddet af troen på en moralsk orden. Ligesom grusomhederne og katastroferne i Grækenland i det femte århundrede før Kristus viser ødelæggelsen af store nationer i vores århundrede os det hul, i hvilket faldssamfund, der forveksler klog egeninteresse eller genial social kontrol med behagelige alternativer til en gammeldags moralsk orden.
det er blevet sagt af liberale intellektuelle, at de konservative mener, at alle sociale spørgsmål i hjertet er spørgsmål om privat moral., Korrekt forstået, denne erklæring er helt sandt. Et samfund, hvor mænd og kvinder er styret af deres tro på en udholdende moralske orden, med en stærk følelse af rigtigt og forkert, af personlige overbevisninger om retfærdighed og ære, vil være et godt samfund—uanset politisk maskiner kan udnytte, mens et samfund, hvor mænd og kvinder er moralsk vildrede, uvidende om normer, og hensigten primært på tilfredsstillelse af lyster, vil være en dårlig samfund—uanset hvor mange mennesker afstemning, og uanset hvor liberal sin formel forfatning kan være.,for det andet overholder den konservative skik, konvention og kontinuitet. Det er gammel skik, der gør det muligt for folk at leve sammen fredeligt; destroyers af brugerdefinerede nedrive mere end de kender eller ønske. Det er gennem konvention-et ord, der er meget misbrugt i vores tid—at vi bestræber os på at undgå evige tvister om rettigheder og pligter: lov ved basen er et organ af konventioner. Kontinuitet er midlet til at forbinde generation til generation; det betyder lige så meget for samfundet som det gør for individet; uden det er livet meningsløst., Når det lykkes revolutionære have udslettet de gamle skikke, spottede gamle konventioner, og brydes kontinuiteten af sociale institutioner—hvorfor, da de opdager nødvendigheden af oprettelse af frisk told, konventioner og kontinuitet; men denne proces er smertefuld og langsom, og den nye sociale orden, der til sidst opstår kan være meget ringere end den gamle orden, at radikaler væltede i deres iver for det Jordiske Paradis.Konservative er mestre i brugerdefineret, konvention og kontinuitet, fordi de foretrækker djævelen, de kender til djævelen, de ikke kender., Orden og retfærdighed og frihed, tror de, er de kunstige produkter af en lang social oplevelse, resultatet af århundreder af forsøg og refleksion og ofre. Således er kroppens sociale En slags åndelig virksomhed, der kan sammenlignes med kirken; det kan endda kaldes et sjælesamfund. Det menneskelige samfund er ingen maskine, der skal behandles mekanisk. Kontinuiteten, livets blod, i et samfund må ikke afbrydes. Burkes påmindelse om nødvendigheden af forsigtig forandring er i den konservative sind., Men nødvendig forandring, konservative hævder, burde være gradvis og diskriminerende, aldrig UNFI .ing gamle interesser på .n gang.
for det tredje tror konservative på, hvad der kan kaldes receptprincippet. Konservative fornemmer, at moderne mennesker er dværge på GIGANTERNES skuldre, der kun kan se længere end deres forfædre på grund af den store statur af dem, der har gået forud for os i tide. Derfor understreger konservative meget ofte vigtigheden af recept—det vil sige ting, der er etableret ved umindelig brug, så menneskets sind ikke løber modsat., Der findes rettigheder, som den vigtigste sanktion er deres antik-inklusive ejendomsrettigheder, ofte. På samme måde er vores moral i høj grad præskriptiv. Konservative hævder, at vi er usandsynlige, vi Moderne, for at gøre modige nye opdagelser i moral eller politik eller smag. Det er farligt at afveje hvert passerende spørgsmål på grundlag af privat dømmekraft og privat rationalitet. Individet er tåbeligt, men arten er klog, erklærede Burke., I politik gør vi vel i at overholde præcedens og forskrifter og endog fordomme, for den store mystiske inkorporering af den menneskelige race har erhvervet en præskriptiv visdom, der er langt større end noget menneskes smålige private rationalitet.
for det fjerde styres konservative af deres forsigtighedsprincip. Burke er enig med Platon i, at forsigtighed i statsmanden er hoved blandt dyder. Enhver offentlig foranstaltning bør bedømmes ud fra dens sandsynlige langsigtede konsekvenser, ikke kun af midlertidig fordel eller Popularitet., Liberale og radikale, siger De Konservative, er uhensigtsmæssige: for de dash på deres mål uden at give meget opmærksomhed på risikoen for nye overgreb værre end de onde, de håber at feje væk. Som John Randolph fra Roanoke udtrykte det, bevæger Providence sig langsomt, men djævelen skynder sig altid. Det menneskelige samfund er komplekst, retsmidler kan ikke være enkle, hvis de skal være effektive. Den konservative erklærer, at han kun handler efter tilstrækkelig refleksion, idet han har vejet konsekvenserne. Pludselige og skære reformer er lige så farlige som pludselige og skære kirurgi.,
femte, konservative er opmærksomme på princippet om sort. De føler kærlighed til de prolifererende forviklinger af veletablerede sociale institutioner og former for liv, som adskiller sig fra den indsnævring ensartethed og lyddæmpende af radikal egalitarisme systemer. For at bevare en sund mangfoldighed i enhver civilisation skal der overleve ordrer og klasser, forskelle i materiel tilstand og mange slags ulighed., De eneste sande former for lighed er lighed ved den sidste dom og lighed for en retfærdig domstol; alle andre forsøg på nivellering skal i bedste fald føre til social stagnation. Samfundet kræver ærligt og dygtigt lederskab; og hvis naturlige og institutionelle forskelle ødelægges, vil en eller anden tyran eller hærskare af usle oligarker i øjeblikket skabe nye former for ulighed.
sjette, konservative er chastet af deres princip om ufuldkommenhed. Den menneskelige natur lider uopretteligt af visse alvorlige fejl, ved de konservative., Mennesket er ufuldkommen, ingen perfekt social orden nogensinde kan skabes. På grund af menneskelig rastløshed ville menneskeheden vokse oprørsk under enhver utopisk dominans og ville bryde ud igen i voldelig utilfredshed-ellers udløb af kedsomhed. At søge utopi er at ende i katastrofe, siger den konservative: vi er ikke skabt til perfekte ting. Alt, hvad vi med rimelighed kan forvente, er et tolerabelt ordnet, retfærdigt og frit samfund, hvor nogle onde, fejljusteringer og lidelser fortsat vil lure. Med behørig opmærksomhed på en fornuftig reform kan vi bevare og forbedre denne tolerable orden., Men hvis en nations gamle institutionelle og moralske garantier forsømmes, bryder den anarkiske impuls i menneskeheden løs: “uskyldsceremonien drukner.”Ideologerne, der lover menneskets og samfundets fuldkommenhed, har omdannet en stor del af det tyvende århundredes verden til et jordisk helvede.
syvende er konservative overbevist om, at frihed og ejendom er tæt forbundet. Adskilt ejendom fra privat besiddelse, og Leviathan bliver herre over alle. Ved grundlæggelsen af privat ejendom er store civilisationer bygget., Jo mere udbredt er besiddelsen af privat ejendom, jo mere stabil og produktiv er en common .ealth. Økonomisk nivellering, konservative opretholder, er ikke økonomisk fremgang. At få og bruge er ikke de vigtigste mål for den menneskelige eksistens; men et sundt økonomisk grundlag for personen, familien, og Common .ealth er meget at ønske.
Sir Henry Maine, i sine landsbysamfund, sætter stærkt sagen for privat ejendom, som adskiller sig fra fælles ejendom: “ingen er fri til at angribe flere ejendomme og samtidig sige, at han værdsætter civilisationen., Historien om de to kan ikke adskilles.”For den institution, der af flere ejendom—det er der, den private ejendomsret—har været et effektivt instrument til at undervise mænd og kvinder ansvar, for at give motiver til integritet, for at støtte de generelle kultur, for at hæve menneskehedens over niveauet for kun slid og slæb, for at give fritidstilbud til at tænke og frihed til at handle., At være i stand til at beholde frugten af ens arbejde, at være i stand til at se ens arbejde gøres permanent; til at være i stand til at testamentere en ejendom til ens efterkommere; at være i stand til at hæve sig fra den naturlige tilstand af slibning fattigdom til sikring af vedvarende realisering, at have noget, der virkelig er ens egen—disse er fordele svært at benægte. Den konservative erkender, at besiddelse af ejendom fastsætter visse pligter på besidderen; han accepterer disse moralske og juridiske forpligtelser muntert.,ottende opretholder konservative frivilligt samfund, ligesom de modsætter sig ufrivillig kollektivisme. Selvom amerikanerne har været stærkt knyttet til privatlivets fred og private rettigheder, de har også været et folk, der er iøjnefaldende for en vellykket ånd i samfundet. I et ægte samfund træffes de beslutninger, der mest direkte påvirker borgernes liv, lokalt og frivilligt., Nogle af disse funktioner udføres af lokale politiske organer, andre af private foreninger: så længe de holdes lokale og er præget af den generelle aftale mellem de berørte, udgør de et sundt samfund. Men når disse funktioner passerer som standard eller usurpation til centraliseret myndighed, er samfundet i alvorlig fare. Uanset hvad der er gavnligt og forsigtigt i det moderne demokrati, gøres det muligt gennem samarbejdsvilje., Hvis der i navnet på et abstrakt demokrati overføres samfundets funktioner til fjern politisk retning-hvorfor giver reel regering ved samtykke fra den styrede plads til en standardiseringsproces fjendtlig over for frihed og menneskelig værdighed.
for en nation er ikke stærkere end de mange små samfund, som den er sammensat af. En central administration, eller et korps af udvalgte ledere og embedsmænd, uanset hvor velmenende og veluddannede, kan ikke give retfærdighed og velstand og ro til en masse mænd og kvinder, der fratages deres gamle ansvar., Dette eksperiment er blevet gjort før; og det har været katastrofalt. Det er udførelsen af vores opgaver i samfundet, der lærer os forsigtighed og effektivitet og velgørenhed.
niende, den konservative opfatter behovet for forsigtige begrænsninger på magt og på menneskelige lidenskaber. Politisk set er magt evnen til at gøre som man kan lide, uanset viljen hos ens stipendiater. En stat, hvor en person eller en lille gruppe er i stand til at dominere deres stipendiaters vilje uden kontrol, er en despotisme, hvad enten det kaldes monarkisk eller aristokratisk eller demokratisk., Når hver person hævder at være en magt for sig selv, falder samfundet i anarki. Anarki varer aldrig længe, er utåleligt for alle, og i modsætning til den uundgåelige kendsgerning, at nogle personer er stærkere og mere kloge end deres naboer. Til anarki lykkes der tyranni eller oligarki, hvor magten monopoliseres af meget få.
de konservative bestræber sig på at begrænse og afbalancere politisk magt, at anarki eller tyranni måske ikke opstår., I alle aldre, alligevel, mænd og kvinder er fristet til at vælte de begrænsninger på magt, af hensyn til nogle indbildt midlertidig fordel. Det er karakteristisk for Det Radikale, at han tænker på magt som en kraft for godt—så længe magten falder i hans hænder. I frihedens navn afskaffede de franske og russiske revolutionære de gamle magtbegrænsninger; men magten kan ikke afskaffes; den finder altid vej i nogens hænder., Den magt, som de revolutionære havde troet undertrykkende i det gamle regimes hænder, blev mange gange lige så tyrannisk i hænderne på de radikale nye herrer i staten.
at kende den menneskelige natur for en blanding af godt og ondt, sætter den konservative ikke sin tillid til ren velvilje. Forfatningsmæssige begrænsninger, politisk kontrol og balance, tilstrækkelig håndhævelse af lovene, det gamle indviklede net af begrænsninger på vilje og appetit—disse godkender de konservative som instrumenter for frihed og orden., En retfærdig regering opretholder en sund spænding mellem autoritetens krav og frihedens krav.
tiende forstår den tænkende konservative, at permanens og forandring skal anerkendes og forenes i et energisk samfund. Den konservative er ikke imod social forbedring, selvom han tvivler på, om der er nogen sådan kraft som en mystisk fremgang med en romersk P på arbejde i verden. Når et samfund skrider frem i nogle henseender, falder det normalt i andre henseender., Den konservative ved, at ethvert sundt samfund er påvirket af to kræfter, som Samuel Taylor Coleridge kaldte dets varighed og dens Progression. Et samfunds permanens er dannet af de varige interesser og overbevisninger, der giver os stabilitet og kontinuitet; uden denne permanens er Springvandene i great deep brudt op, samfundet glider ind i anarki. Progressionen i et samfund er den ånd og den krop af talenter, der opfordrer os til en forsigtig reform og forbedring; uden denne Progression stagnerer et Folk.,
derfor bestræber den intelligente konservative sig på at forene påstandene om permanens og påstandene om Progression. Han mener, at det liberale og det radikale, blinde for de retfærdige påstande om varighed, ville bringe den arv, der blev testamenteret til os, i fare i et forsøg på at skynde os ind i et tvivlsomt jordisk paradis. Den konservative, kort sagt, favoriserer begrundede og tempererede fremskridt; han er imod dyrkelsen af fremskridt, hvis vælgere mener, at alt nyt nødvendigvis er bedre end alt gammelt.,
ændring er afgørende for kroppen sociale, De Konservative grunde, ligesom det er vigtigt for den menneskelige krop. En krop, der er ophørt med at forny sig, er begyndt at dø. Men hvis dette legeme skal være kraftigt, skal forandringen ske på en regelmæssig måde, der harmonerer med kroppens form og natur; ellers producerer forandring en uhyrlig vækst, en kræft, som fortærer sin vært. Den konservative sørger for, at intet i et samfund nogensinde skal være helt gammelt, og at intet nogensinde skal være helt nyt., Dette er midlerne til bevarelse af en nation, ligesom det er midlerne til bevarelse af en levende organisme. Hvor meget forandring et samfund kræver, og hvilken slags forandring, afhænger af omstændighederne i en alder og en nation.
sådanne er så ti principper, der har været store i løbet af de to århundreder af moderne konservativ tanke. Andre principper af samme betydning kunne have været drøftet her: den konservative forståelse af retfærdighed, for en, eller det konservative syn på uddannelse. Men sådanne emner, tiden kører på, må jeg overlade til din private efterforskning.,
den store afgrænsningslinje i moderne politik, Eric Voegelin plejede at påpege, er ikke en opdeling mellem liberale på den ene side og totalitarer på den anden. Nej, på den ene side af denne linje er alle de mænd og kvinder, der har lyst til, at den tidsmæssige rækkefølge er den eneste orden, og at materielle behov, der er deres eneste behov, og at de kan gøre som de vil med den menneskelige arv. På den anden side af denne linje er alle de mennesker, der anerkender en varig moralsk orden i universet, en konstant menneskelig natur og høje pligter over for ordenen åndelig og ordenen tidsmæssig.