Typer af kjole og klæder i det Østlige religioner

Buddhismen

En vigtig faktor i udbredelsen af Buddhismen i Asien var den stærke organisation af sin monastiske samfund (sangha). Et af de vigtigste ydre tegn på sangha sammen med manduren og tiggerskålen har altid været munkens kappe; “at tage kåben” blev et regelmæssigt udtryk for at komme ind i sangha., Sangha blev organiseret i overensstemmelse med den traditionelle disciplinkode (vinaya), som indeholder de grundlæggende regler for Klæder i alle buddhistiske lande. Disse regler er alle knyttet til Buddhas autoritet, men på samme tid har de vist tilstrækkelig fleksibilitet til at muliggøre tilpasning til lokale forhold.

kappen (chivara) illustrerer to hovedtyper af religiøs handling, hver symboliseret ved karakteren af de anvendte materialer. For det første var iført “afstøbte klude” en af de “fire ressourcer” af en munk, der var en øvelse i asketisk ydmyghed svarende til de andre tre, der lever på almisse, bor ved foden af et træ og kun bruger koens urin som medicin., Brugen af klude blev senere formaliseret til at gøre klæderne ud af separate strimler eller stykker stof, men den uslebne patch traditionork-tradition blev overført til Kina, hvor eremit munke i moderne tid bar klæder lavet af gamle klude. I Japan er klæder blevet bevaret med design, der efterligner effekten af patch .ork, og klæder syet af firkantede stykker klud blev kaldt “paddy-field robe” (densee)., Sidstnævnte udtryk minder om en gammel Indisk-Buddhistiske tradition, ifølge hvilken Buddha instrueret hans discipel Ananda til at give rober til de munke, som et felt i Magadha (i Indien), som blev lagt ud i “strimler, linjer, dæmninger og pladser.”Generelt, uanset graden af formalisering, sikrede kludmotivet, at kappen skulle være” egnet til recluses og ikke eftertragtet af modstandere.”Den anden type religiøs handling, der er forbundet med kappen, stammede fra tilladelsen til munke til at modtage klæder eller materialerne til at fremstille dem fra lægfolket., Præsentationen af materialer til klæder blev antaget at have de samme gavnlige karmiske virkninger (mod en bedre fødsel i fremtiden) som udbuddet af mad. Øvelsen betød, at forskellige gode materialer blev tilbudt såvel som klude, og med tiden blev seks typer tilladt på Buddhas autoritet—nemlig Linned, bomuld, silke, uld, groft hempen-stof og lærred.

for at undgå de primære farver, buddhistiske klæder er af blandede farver, såsom orange eller brun., En anden almindelig betegnelse for kåben, kasaya, oprindeligt henvist til farven safran, selvom denne betydning er tabt i de kinesiske og japanske derivater, jiasa og kesa. Kåben er normalt hængt fra venstre skulder, forlader højre skulder nøgne, selvom nogle gamle tekster taler om disciple arrangere deres Klæder på højre skulder før nærmer Buddha med et spørgsmål. I køligere klimaer kan begge skuldre være dækket af en indre kappe, og den ydre kappe er hængt fra venstre skulder, som i Kina.,

sandaler er tilladt, hvis de er enkle og kun har en foring, eller de kan have mange foringer, hvis de er støbte sandaler. Reglerne for nonner klæder er ens, men de har også et bælte og nederdel. Nogle specielle klæder bæres af tibetanske buddhister, herunder forskellige hatte, der er karakteristiske for de forskellige sekter, såsom Dge-lugs-pa (den gule Hat sekt).

---