Værktøjer og Ressourcer
Posted on: July 22, 2020; Opdateret: 22 juli 2020
Af Anna Swartwood Hus, [email protected]
Ingen ved præcis, hvad Jesus så ud, og der er ingen kendte billeder af ham fra hans levetid. Kunsthistorieprofessor Anna s .art .ood House skriver i samtalen om den komplicerede historie om Kristi billeder og hvor Historisk de har tjent mange formål.,
skildringen af Jesus som en hvid, europæisk mand er kommet under fornyet kontrol i denne periode med introspektion over racismens arv i samfundet. som demonstranter opfordrede til fjernelse af konfødererede statuer i USA, gik aktivisten Shaun King videre og antydede, at vægmalerier og kunstværker, der skildrer “hvid Jesus”, skulle “komme ned.”
hans bekymring over skildringen af Kristus og hvordan den bruges til at opretholde forestillinger om hvid overherredømme er ikke isoleret. Fremtrædende lærde og ærkebiskoppen af Canterbury har opfordret til at genoverveje Jesu skildring som en hvid mand.,
som europæisk Renæssancekunsthistoriker studerer jeg det udviklende billede af Jesus Kristus fra 1350 til 1600 e.kr. Nogle af de mest kendte skildringer af Kristus, fra Leonardo da Vincis “sidste nadver” til Michelangelos “sidste dom” i det Si .tinske kapel, blev produceret i denne periode.
men det all-time mest gengivne billede af Jesus kommer fra en anden periode. Det er Wararner Sallmans lysøjede, lyshårede “Kristi hoved” fra 1940. Sallman, en tidligere kommerciel kunstner, der skabte kunst til reklamekampagner, markedsførte med succes dette billede over hele verden.,
Gennem Sallman s partnerskaber med to Kristne forlag, en Protestantisk og en Katolsk, Leder af Kristus kom for at blive optaget på alt fra kort bøn til glasmosaik, faux olie malerier, kalendere, salmebøgerne og nat lys. sallmans maleri kulminerer en lang tradition for, at hvide europæere skaber og formidler billeder af Kristus lavet i deres eget billede.
på jagt efter det hellige ansigt
den historiske Jesus havde sandsynligvis de brune øjne og hud fra andre Jøder fra det første århundrede fra Galilæa, en region i bibelsk Israel., Men ingen ved præcis, hvordan Jesus så ud. Der er ingen kendte billeder af Jesus fra hans levetid, og mens Det Gamle Testamente Konger Saul og David udtrykkeligt kaldes høje og smukke i Bibelen, der er lidt indikation af Jesu optræden i Det Gamle eller Det Nye Testamente.
selv disse tekster er modstridende: Det Gamle Testamente profet Esajas læser, at den kommende frelser “havde ingen skønhed eller Majestæt”, mens Salmernes Bog hævder, at han var “mere retfærdig end mænds børn”, ordet “fair” henviser til fysisk skønhed.,
de tidligste billeder af Jesus Kristus opstod i det første gennem tredje århundrede e.kr., midt bekymring om afgudsdyrkelse. De handlede mindre om at fange Kristi faktiske udseende end om at afklare hans rolle som hersker eller som frelser.
for tydeligt at angive disse roller, var tidlige kristne kunstnere ofte afhængige af synkretisme, hvilket betyder, at de kombinerede visuelle formater fra andre kulturer.
sandsynligvis er det mest populære synkretiske billede Kristus som den gode Hyrde, en skægløs, ungdommelig figur baseret på hedenske repræsentationer af Orfeus, Hermes og Apollo.,
i andre almindelige skildringer bærer Kristus toga eller andre attributter af kejseren. Teologen Richard Viladesau hævder, at den modne skæggede Kristus, med langt hår i den “syriske” stil, kombinerer karakteristika for den græske gud andeus og Det Gamle Testamente figur Samson, blandt andre.
Kristus som selvportrætist
de første portrætter af Kristus, i betydningen autoritative ligheder, blev antaget at være selvportrætter: det mirakuløse “billede, der ikke er lavet af menneskelige hænder” eller acheiropoietos.
denne tro stammer fra det syvende århundrede e. kr.,, baseret på en legende om, at Kristus helbredte Kong Abgar af Edessa i nutidens Urfa, Tyrkiet, gennem et mirakuløst billede af hans ansigt, nu kendt som Mandylion.
en lignende legende vedtaget af den vestlige kristendom mellem det 11.og 14. århundrede fortæller, hvordan Kristus før sin død ved korsfæstelse efterlod et indtryk af sit ansigt på sløret til Saint Veronica, et billede kendt som volto santo, eller “Hellig Ansigt.”
disse to billeder sammen med andre lignende relikvier har dannet grundlaget for ikoniske traditioner om Kristi “sande billede”.,
fra kunsthistoriens perspektiv forstærkede disse artefakter et allerede standardiseret billede af en skægget Kristus med skulderlængde, mørkt hår.
i renæssancen begyndte europæiske kunstnere at kombinere ikonet og portrættet, hvilket gjorde Kristus i deres egen lighed. Dette skete af forskellige årsager, fra at identificere sig med Kristi menneskelige lidelse til at kommentere ens egen kreative kraft.,
Det 15 århundrede Sicilianske maler Antonello da Messina, for eksempel, malet mindre billeder af den lidende Kristus, der er formateret præcis som hans portrætter af almindelige mennesker, med genstand, der er placeret mellem en fiktiv brystværnet og en almindelig sort baggrund og underskrevet “Antonello da Messina malet mig.”
den tyske kunstner Albrecht Derrer fra det 16.århundrede slørede linjen mellem det hellige ansigt og sit eget billede i et berømt selvportræt af 1500. I dette poserede han frontalt som et ikon med sit skæg og frodigt skulderlængde hår, der minder om Kristi., “AD” – monogrammet kunne stå lige for “Albrecht Derrer” eller “Anno Domini” – ” i vor Herres år.”
i hvis billede?
dette fænomen var ikke begrænset til Europa: der er 16.og 17. århundrede billeder af Jesus med for eksempel etiopiske og indiske træk.
i Europa begyndte billedet af en lyshudet europæisk Kristus imidlertid at påvirke andre dele af verden gennem europæisk handel og kolonisering.
den italienske maler Andrea Mantegnas “tilbedelse af Magi” fra A. D., 1505 indeholder tre forskellige magi, der ifølge en moderne tradition kom fra Afrika, Mellemøsten og Asien. De præsenterer dyre genstande af porcelæn, agat og messing, der ville have været værdsat import fra Kina og de persiske og osmanniske imperier.
men Jesu lette hud og blå øjne antyder, at han ikke er mellemøstlig, men europæisk født. Og det Fau. – hebraiske script broderet på Marys manchetter og hemline modsiger et kompliceret forhold til jødedommen i Den Hellige Familie.,
i Mantegnas Italien var antisemitiske myter allerede udbredt blandt størstedelen af den kristne befolkning, med jødiske folk ofte adskilt fra deres egne kvarterer af større byer. kunstnere forsøgte at distancere Jesus og hans forældre fra deres jødiskhed. Selv tilsyneladende små egenskaber som huller i ørerne-øreringe var forbundet med jødiske kvinder, deres fjernelse med en konvertering til kristendommen – kunne repræsentere en overgang mod kristendommen repræsenteret af Jesus., meget senere ville antisemitiske kræfter i Europa, herunder na .isterne, forsøge at skille Jesus helt fra sin jødedom til fordel for en arisk stereotype.
hvid Jesus i udlandet
som europæere koloniserede stadig længere kastede lande, bragte de en europæisk Jesus med sig. Jesuittiske missionærer etablerede malerskoler, der lærte nyomvendte Kristen kunst i en europæisk tilstand.,
En lille altertavle lavet i skolen af Giovanni Niccolò, den italienske Jesuit, der grundlagde “Seminar Malere” i Kumamoto, Japan, omkring 1590, og kombinerer traditionel Japansk forgyldt og mor-of-pearl helligdom med et maleri af en udpræget hvide, Europæiske Madonna og Barn.
i koloniale Latinamerika – kaldet “ne.Spain” af europæiske kolonister – forstærkede billeder af en hvid Jesus et kastesystem, hvor hvide, kristne europæere besatte det øverste niveau, mens de med mørkere hud fra opfattet blanding med indfødte befolkninger rangerede betydeligt lavere., kunstner Nicolas Correas 1695 maleri af Saint Rose of Lima, den første katolske helgen født i “Ne.Spain”, viser sit metaforiske ægteskab med en blond, lyshudet Kristus.
Arv af lighed
Videnskabsmand Edward J. Blum og Paul Harvey argumenterer for, at i århundreder efter den Europæiske kolonisering af Amerika, et billede af en hvid Kristus, der er forbundet ham med den logik imperium og kunne bruges til at retfærdiggøre undertrykkelse af Indfødte og afro-Amerikanere.
i et multiracial men ulige Amerika var der en uforholdsmæssig repræsentation af en hvid Jesus i medierne., Det var ikke kun Christarner Sallmans Kristi hoved, der blev afbildet bredt; en stor del af skuespillere, der har spillet Jesus på tv og film, har været hvide med blå øjne. billeder af Jesus historisk set har tjent mange formål, fra symbolsk at præsentere hans magt til at skildre hans faktiske lighed. Men repræsentationen betyder noget, og seerne er nødt til at forstå den komplicerede historie med de billeder af Kristus, de forbruger. 
Denne artikel er genoptrykt fra Samtale under en Creative Commons-licens., Læs den oprindelige artikel.
Banner image photo credit: maleri skildrer transfiguration af Jesus, en historie i Det Nye Testamente, når Jesus bliver strålende på et bjerg. Kunstner Raphael / Collections Hall ,yl Museum, CC BY-SA