Valkyrie (Dansk)

Poetisk EddaEdit

Valkyrier er nævnt eller vist i den Poetiske Edda digte Völuspá, Grímnismál, Völundarkviða, Helgakviða Hjörvarðssonar, Helgakviða Hundingsbana jeg, Helgakviða Hundingsbana II og Sigrdrífumál.

Völuspá og GrímnismálEdit

VölundarkviðaEdit

En prosa introduktion i digtet Völundarkviða fortæller, at brødrene Slagfiðr, Egil og Völund boede i et hus er placeret på et sted, kaldet Úlfdalir (“kenningerne”). Der, en tidlig morgen, brødrene finde tre kvinder, spinning linned på bredden af søen Úlfsjár (“wolf lake”), og “nær ved dem var deres swan”s klæder; de var valkyrier”., To døtre af Kong Hlödvér er opkaldt Hlaðguðr svanhvít (“swan-hvid”) og Hervör alvitr (muligvis betyder “alvidende” eller “mærkelige væsen”); den tredje, datter af Kjárr af Valland, er opkaldt Ölrún (muligvis betyder “beer rune”). Brødrene tage de tre kvinder tilbage til deres hal med dem—Egil tager Ölrún, Slagfiðr tager Hlaðguðr svanhvít og Völund tager Hervör alvitr. De bor sammen i syv vintre, indtil kvinderne flyver ud for at gå i kamp og ikke vender tilbage. Egil går af i snesko for at kigge efter Ölrnn, Slagfi .r søger efter HLA .gu .r svanhvtt og V .lund sidder i .lfdalir.,

Helgakviða HjörvarðssonarEdit

I digtet Helgakviða Hjörvarðssonar, en fortællende prosa siger, at en unavngiven og stille ung mand, søn af den norske Konge Hjörvarðr og Sigrlinn af Sváfaland, vidner ni valkyrier ridning ved, mens du sidder på toppen af en gravhøj., Han finder en særlig påfaldende; denne valkyrie beskrives senere i en prosafortælling som Svvava, Kong Eylimis datter, der”ofte beskyttede ham i kampe”. Valkyrie taler til den navngivne mand og giver ham navnet Helgi (betyder “den hellige”). Den tidligere tavse Helgi taler; han henviser til valkyrie, som “bright-face dame”, og spørger hende, hvilken gave han vil modtage med det navn, hun har skænket ham, men han vil ikke acceptere det, hvis han ikke har hende så godt., Valkyrien fortæller ham, at hun kender til en sværdskasse i Sigarsholm, og at en af dem er af særlig betydning, som hun beskriver detaljeret. Længere ind i digtet flyver Atli med hunnen jttunn HR .mger .r., Mens flyting med Atli, Hrímgerðr siger, at hun havde set 27 valkyrier rundt på en Hest, men en meget fair valkyrie ført bandet:

Tre gange ni piger, men en pige, der kørte foran,
hvid-flået under hendes hjelm;
heste var rystende, fra deres manker
duggen faldt i dybe dale,
hagl i den høje skov;
lykke kommer til mænd der;
alle, at jeg så, var en ulykke for mig.,

Efter Hrímgerðr er forvandlet til sten af dagslys, en prosa fortællingen fortsætter med, at en Hest, som nu er konge, går til Sváva”s far—King Eylimi—og beder om hans datter. Helgi og Svvava er forlovede og elsker hinanden højt. Svvava bliver hjemme hos Kong Eylimi, og Helgi går raiding, og hertil tilføjer fortællingen, at Svvava “var en valkyrie lige som før”. Digtet fortsætter, og blandt forskellige andre begivenheder dør Helgi af et sår modtaget i kamp., En fortælling i slutningen af digtet siger, at Helgi og hans valkyrie kone Svvava “siges at være reinkarneret”.

Helgakviða Hundingsbana IEdit

I digtet Helgakviða Hundingsbana jeg, helt Helgi Hundingsbane sidder i lig-strøet battlefield af Logafjöll. Et lys skinner fra faldet, og fra det lys strejker lynbolte. Flyver gennem himlen vises helmeted valkyries., Deres talje-længde mail beskyttelsesdragter, der er badet i blod; deres spyd skinne klart:

Så lyset skinnede fra Logafell,
og fra udstråling, der kom bolte af lynnedslag;
iført hjelme på Himingvani .
deres byrder var gennemblødt i blod;
og stråler skinnede fra deres spyd.

i den strofe, der følger, spørger Helgi valkyrierne (som han omtaler som “sydlige gudinder”), om de gerne vil komme hjem med krigerne, når natten falder (hele tiden pile fløj)., Den kamp, valkyrie Sigrún (“sejr-rune”), meddeler ham, fra sin hest, at hendes far Högni har forlovet hende med at Höðbroddr, søn af kong Granmar af Hniflung klan, der Sigrún finder uværdig. Helgi samler en enorm vært til at ride for at føre kamp ved Frekastein mod hniflung-klanen for at hjælpe Sigr .n i hendes situation for at undgå hendes forlovelse. Senere i digtet flyver helten Sinfj .tli med Gummundr., Sinfjötli beskylder Guðmundr af at have engang været kvinder, og angreb reelt, at Guðmundr var “en heks, forfærdelig, unaturlige, blandt Odin”s valkyrier”, og tilføjer, at alle einherjerne “havde til kampen, tålmodig kvinde, på din konto”. Længere i digtet bruges udtrykket “valkyrie’ s luftige hav “til”tåge”.

mod slutningen af digtet, valkyries igen ned fra himlen, denne gang for at beskytte Helgi midt i slaget ved Frekastein., Efter den kamp, alle valkyrierne flyve væk, men Sigrún og ulve (refereret til som “trold-kvinden”, s mount”) forbruge lig:

Hjelmklædte valkyrier kom ned fra himlen
—støj fra spears voksede højt—de beskyttet prinsen;
da sagde Sigrun—såret-at give valkyrier fløj,
den trold-kvinden”, s mount var fest på det foder, der er af ravens:

kampen vundet, Sigrún fortæller Helgi, at han vil blive en stor lineal og løfter sig til ham.,

Helgakviða Hundingsbana IIEdit

i begyndelsen af digtet Helgakviða Hundingsbana II, en fortællende prosa siger, at Kong Sigmund (søn af Völsung) og hans hustru Borghild (for Brálund) har en søn ved navn Helgi, hvem er de opkaldt efter Weekend Hjörvarðsson (antagonist af den tidligere Helgakviða Hjörvarðssonar)., Efter at Helgi har dræbt Kong Hunding i strofe 4, siger en prosafortælling, at Helgi undslipper, forbruger det rå kød af Kvæg, han har slagtet på en strand, og møder Sigrnn. Sigrnn, datter af kong Hgngni, er “en valkyrie og red gennem luft og hav”, og hun er valkyrie Svvava reinkarneret. I strofe 7 bruger Sigrnn udtrykket”fodret Gesling af Gunns søstre”. Gunnr og hendes søstre er valkyrier, og disse goslings er ravne, der lever af de lig, der er tilbage på slagmarken af krigere.,

efter Stan 18a 18 fortæller en prosafortælling, at Helgi og hans enorme flåde af skibe er på vej til Frekastein, men støder på en stor storm. Lyn rammer et af skibene. Flåden ser ni valkyrier flyve gennem luften, blandt hvilke de genkender Sigrnn. Stormen aftager, og flåderne ankommer sikkert til land. Helgi dør i kamp, men vender tilbage for at besøge Sigrún fra Valhalla gang i en gravhøj, og i slutningen af digtet, en prosa epilog forklarer, at Sigrún senere dør af sorg., Den karlevistenen var en tro i den hedenske religion, som vi nu regner for et gamle koner” fortælling, at folk kunne blive reinkarneret”, og at “Helgi og Sigrun blev anset for at have været genfødt” som en anden Hest og valkyrie par; Helgi som Helgi Haddingjaskaði og Sigrún som datter af Halfdan; den valkyrie Kára. Epilogen beskriver, at yderligere information om de to kan findes i det (nu tabte) værk K .rulj…

SigrdrífumálEdit

i prosa-introduktionen til digtet Sigrdr .fumll rider helten Sigurd op til Hindarfell og leder sydpå mod “frankernes land”. På bjerget ser Sigurd et stort lys,”som om ild brændte, der brændte op til himlen”. Sigurd nærmer sig den, og der ser han en skjaldborg med et banner flyvende over hovedet. Sigurd træder ind i skjaldborg, og ser en kriger ligge der—sovende og fuldt bevæbnet. Sigurd fjerner krigerens hjelm og ser ansigtet på en kvinde., Kvindens korset er så stramt, at det synes at være vokset til kvindens krop. Sigurd bruger sit sværd Gram til at skære korset, startende fra halsen af korset nedad, han fortsætter skære ned hendes ærmer, og tager korset ud af hende.

kvinden vågner, sidder op, ser på Sigurd, og de to konverserer i to strofer af vers. I den anden strofe forklarer kvinden, at Odin placerede en sovende trylleformular på hende, at hun ikke kunne bryde, og på grund af den trylleformular har hun sovet længe., Sigurd beder om sit navn, og kvinden giver Sigurd et horn af mjød for at hjælpe ham med at bevare sine ord i hans hukommelse. Kvinden reciterer en hedensk bøn i to strofer. En prosafortælling forklarer, at kvinden hedder Sigrdrfafa, og at hun er en valkyrie.en fortælling fortæller, at Sigrdrfafa forklarer Sigurd, at der var to konger, der kæmpede mod hinanden. Odin havde lovet en af disse-Hjalmgunnar-sejr i kamp, men hun havde “bragt ned” Hjalmgunnar i kamp., Odin prikkede hende med en sovende torn som følge heraf, fortalte hende, at hun aldrig igen ville “kæmpe sejrende i kamp”, og fordømte hende til ægteskab. Som svar fortalte Sigrdrfafa Odin, at hun havde svoret en stor ed, at hun aldrig ville gifte sig med en mand, der kendte frygt. Sigurd beder Sigrdrfafa om at dele med ham hendes visdom af alle verdener. Digtet fortsætter i vers, hvor Sigrdrfafa giver Sigurd viden om at indskrive runer, mystisk visdom og profeti.,

Prosa EddaEdit

I den yngre Edda, er skrevet i det 13 århundrede edda, valkyrierne er første gang nævnt i kapitel 36 af bogen Gylfaginning, hvor den tronende figur af Høj informerer Gangleri (Kong Gylfi i forklædning) af de aktiviteter, der af valkyrierne og nævner et par gudinder. High siger “der er endnu andre, hvis pligt det er at tjene i Valhalla. De bringer drikke og ser til bordet og ale kopper.,”Herefter giver High en strofe fra digtet gr .mnism .l, der indeholder en liste over valkyrier. High siger :” disse kvinder kaldes valkyrier, og de sendes af Odin til hvert slag, hvor de vælger, hvilke mænd der skal dø, og de bestemmer, hvem der har sejr”. High tilføjer, at Gunnr (“krig”), r .ta og Skuld—den sidste af de tre, han omtaler som”den yngste norn”—”rider altid for at vælge de dræbte og afgøre udfaldet af slaget”. I kapitel 49 beskriver High, at da Odin og hans kone Frigg ankom til begravelsen af deres dræbte søn Baldr, med dem kom valkyrierne og også Odins ravne.,

referencer til valkyries vises i hele bogen Skdsldskaparm .l, der giver information om skjaldisk poesi. I kapitel 2 gives et citat fra værket h .sdr .pa af det 10.århundrede skjald .lfr Uggason. I digtet, Úlfr beskriver mytologiske scener, der er afbildet i et nybygget hal, herunder valkyrier og ravne, der ledsager Odin på Samfundsordenen”s begravelse fest:

Der jeg fornemmer, valkyrier og ravne,
der ledsager den kloge sejr-træet
at drikke af den hellige tilbyde
I have optrådt disse motiver.,

Yderligere i kapitel 2, et citat fra den anonyme 10 alruna (se Fagrskinna-afsnittet nedenfor for flere detaljer om digtet, og en anden oversættelse):

Hvad slags drøm er, at Odin?
Jeg drømte, at jeg steg op før daggry
for at rydde op Val-hall for dræbte mennesker.
jeg vækkede Einheriar,
Bad dem stå op for at stre benches bænkene,
rengør øl-kopperne,
valkyrierne til at servere vin
til ankomsten af en prins.,

I kapitel 31, poetisk udtryk for at henvise til en kvinde, der er givet, herunder “kvinde er også omtalt i form af alle Asyniur eller valkyrierne eller nornerne eller dísir”. I kapitel 41, mens helten Sigurd rider sin hest Grani, møder han en bygning på et bjerg. I denne bygning finder Sigurd en sovende kvinde iført en hjelm og en frakke af post. Sigurd skærer posten fra hende, og hun vågner. Hun fortæller ham, at hun hedder Hildr, og “hun er kendt som Brynhildr, og var en valkyrie”.,

I kapitel 48, poetisk form for “kamp” omfatter “vejr af våben, skjolde, eller Odin eller valkyrie eller krig-konger eller deres sammenstød eller støj”, efterfulgt af eksempler på, at kompositioner med forskellige skalds, der har brugt navnet på valkyrier i sagde måde (Þorbjörn Hornklofi bruger “Skögul”s din” for “slagmarken”, Bersi Skáldtorfuson bruger “Gunnr”s fire” for “sværd” og “Hlökk”s snow” til “kamp”, Einarr Skúlason bruger “Hildr”s sejl” for “skjold” og “Göndul”s knusning vind” til “kamp” og Einarr skálaglamm bruger “Göndul”s din”)., Kapitel 49 giver lignende oplysninger, når der henvises til våben og rustninger (selvom udtrykket “død-jomfruer”—oldnordisk valmeyjar—i stedet for “valkyries” bruges her), med yderligere eksempler. I kapitel 57, inden for en liste af navne på ásynjur (og efter alternative navne for gudinden Freja er forudsat), en af de efterfølgende afsnit indeholder en liste af “Odin”s tjenestepiger”; valkyrier: Hildr, Göndul, Hlökk, Tåge, Skögul. Og så yderligere fire navne: Hrund, Eir, Hrist og Skuld. Afsnittet tilføjer, at”de kaldes norner, der former nødvendighed”.,

nogle manuskripter af funktionen Nafna .ulur afsnit af Skdsldskaparmll indeholder en udvidet liste over 29 valkyrie navne (opført som “valkyries af Vi .rir”—et navn på Odin). Den første strofe lister: Rystet, Tåge, Befængt, Hlökk, Geiravör, Göll, Hjörþrimul, Guðr Herfjötra, Gæld, Geirönul, Skögul og Randgníð. Den anden strofe, lister: Ráðgríðr, Sucking, Svipul, Geirskögul, Hildr, Skeggöld, Hrund, Geirdriful, Randgríðr, sød, synge, Reginleif, gjorde grieve, Stilhed, Hjalmþrimul, Þrima og Skalmöld.,

HrafnsmálEdit

Den fragmentariske skaldic digt Hrafnsmál (generelt accepteret som forfattet af 9. århundrede, den norske skjald Þorbjörn Hornklofi) har en samtale mellem en valkyrie og en ravn, i vid udstrækning består af liv og gerninger af Harald hårfagers. Digtet begynder med en anmodning om stilhed blandt adelsmænd, så skjalden kan fortælle Harald Hårfagers gerninger., Fortælleren siger, at de engang overhørte en “højsindet”, “gyldenhåret” og “hvidbevæbnet” pige, der talte med en “blank næb Ravn”. Den valkyrie ser sig selv som klog, forstår, at det er tale om fugle, er yderligere beskrevet som havende en hvid hals og funklende øjne, og hun tager ingen fornøjelse i at mænd:

Kloge troede hende valkyrie; var velkommen aldrig
mænd, at de lyse-eyed, hendes, som fuglene” tale vidste det godt.
hilste den lys-lashed maiden, lilje-throated kvinde,
HYM”s-skull-cleaver som på cliff han sad.,

valkyrie, som tidligere er beskrevet som fair og smuk, så taler til gore-dyngvåd og liget-dunstende ravn:

“Hvordan er det, i ravens—hvorfra er i kommet nu,
med næb alle blodige, på pause i morgen?Carrion-reek ye bære, og dine kløer er blodige.var i nær ved natten, hvor i kendte til lig?”

Den sorte ravn ryster sig selv, og han svarer, at han og resten af ravens har fulgt Harald, da rugeæg fra deres æg., Ravnen udtrykker overraskelse over, at valkyrie synes uvant med gerninger Harald, og fortæller hende om hans gerninger for flere strofer. På strofe 15, et spørgsmål og svar format begynder, hvor valkyrie spørger raven et spørgsmål vedrørende Harald, og raven reagerer på tur. Dette fortsætter, indtil digtet slutter brat.,

Njáls sagaEdit

I kapitel 157 af Njáls saga, en mand ved navn Dörruð vidner 12 mennesker, ridning sammen til en stenhytte i Caithness langfredag. De 12 går ind i hytten, og Drurru.kan ikke længere se dem. Drurru.går ud i hytten og kigger gennem en revne i muren., Han ser, at der er kvinder inden i, og at de har oprettet en bestemt væv; mænds hoveder er vægten, mænds indvolde er kæden og skud, et sværd er Skytten, og hjulene er sammensat af pile. Kvinderne synger en sang kaldet Darra .arlj.,, som D .rru. husker.

sangen består af 11 strofer, og inden i den væver valkyrierne og vælger, hvem der skal dræbes i Slaget ved Clontarf (udkæmpet uden for Dublin i 1014 CE). Af de 12 både vævning, seks af deres navne, der er givet i sangen: Hildr, Hjörþrimul, Sanngriðr, Svipul, Guðr og Göndul., Strofe 9 i sangen lyder:

Nu er forfærdeligt det er at være uden,
som blod-rød rack løb overhead;
er welkin med blodige krigere” blod
som vi valkyrier krig-sange sunget.

i slutningen af digtet synger valkyrierne “start vi hurtigt med steeds unsaddled—derfor at kæmpe med svingende sværd!”Prosafortællingen samler sig igen og siger, at valkyrierne River deres væv ned og i stykker. Hver valkyrie holder fast i det, hun har i hænderne., Drrru.forlader hagen i væggen og går hjem, og kvinderne rejser deres heste og rider væk; seks mod syd og seks mod nord.

HeimskringlaEdit

i slutningen af Heimskringla saga-Hákonar saga góða, digtet Hákonarmál af det 10 århundrede skjald Eyvindr skáldaspillir er præsenteret., Sagaen beretter, at kong Håkon I af Norge døde i kamp, og selv om han er kristen, han anmoder om, at siden han er død “blandt Hedninger, så giv mig sådan gravplads, som synes mest passende for dig”. Sagaen fortæller, at kort efter Haakon døde på den samme stenplade, som han blev født på, blev han meget sørget af både ven og fjende, og at hans venner flyttede hans krop nordpå til Sæheim i Nordhordaland. Håkon blev begravet der i en stor gravhøj i fuld rustning og hans fineste tøj, men uden andre værdigenstande., Endvidere “blev der talt ord over hans grav efter hedenske mænds skik, og de satte ham på vej til Valhalla”. Digtet h .konarmll leveres derefter.

I Hákonarmál, Odin udsender de to valkyrier Göndul og Skögul at “vælge blandt konger” frænder”, og som i slaget skulle bo hos Odin i Valhal. Et slag raser med stor slagtning, og en del af beskrivelsen anvender kenning “Skggul”s-stormblast” til “kamp”. Håkon og hans mænd dør i kamp, og de ser valkyrie Gnndul hælder på en spyd skaft., Gnndul kommenterer, at” vokser nu guderne “følgende, da Hkkon har været med vært så dejligt indbudt hjem med hellige gudehoveder”. Haakon hører “hvad valkyrierne sagde”, og valkyrierne beskrives som siddende” højhjertet på hesteryg”, iført hjelme, bærer skjolde, og at hestene klogt bar dem. En kort udveksling følger mellem Haakon og valkyrie Skögul:

Hákon sagde:
“Hvorfor har Geirskogul nag os sejr?
selvom værdige var vi for guderne at give det?,”
Skogul sagde:
“”Tis på grund af os, at problemet blev vundet
og dine foemen flygtede.”

Skggul siger, at de nu skal ride videre til” gudernes grønne hjem ” for at fortælle Odin, at kongen vil komme til Valhalla. Digtet fortsætter, og Haakon bliver en del af einherjar i Valhalla, afventer at kæmpe med den monstrøse ulv Fenrir.,

FagrskinnaEdit

I kapitel 8 i Fagrskinna, en prosa fortælling stater, der, efter sin mands død, Erik Blodøkse, Gunnhild Mor Konger havde et digt, der består om ham. Kompositionen er af en anonym forfatter fra det 10. århundrede og omtales som Eirksksm .l., Det beskriver Eric Blooda .e og fem andre konger, der ankommer til Valhalla efter deres død. Digtet begynder med kommentarer af Odin (som oldnordisk Óðinn):

“Hvad slags en drøm er det,” sagde Óðinn,
som lige før daggry,
jeg troede, jeg ryddet Valhǫll,
for at komme af slagne mænd?
jeg vågnede den Einherjerne,
bød både stige op,
at strø bænken,
og gennemsøge bægre,
vin til at bære,
som for en konge”s komme,
her til mig, at jeg forventer
helte”, der kommer fra den verden,
visse store virksomheder,
er så glad for mit hjerte.,

Den gud Brage spørger, hvor en tordnende lyd kommer fra, og siger, at de bænke i Valhalla er knirker som om gud Samfundsordenen var vendt tilbage til Valhal, og at det lyder som tusind. Odin svarer, at Bragi ved godt, at lydene er til Eric Blooda .e, som snart kommer til Valhalla. Odin fortæller heltene Sigmund og Sinfj .tli at rejse sig for at hilse Eric og invitere ham ind i hallen, hvis det virkelig er han.,

Ragnhild Tregag .s charmEdit

en hekseri-retssag, der blev afholdt i 1324 i Bergen, Norge, registrerer en trylleformular, der blev brugt af den anklagede Ragnhild Tregag .s til at afslutte ægteskabet med sin tidligere elsker, en mand ved navn Brdrd. Charmen indeholder en omtale af, at valkyrie Gnndul er “sendt ud”:

Jeg sender fra mig spiritus af (valkyrie) Gondul.
Må den første bide dig i ryggen.
Må den anden bide dig i brystet.
Må den tredje tur hader og misundes på dig.

---