80 Jahre Auf, Dominikaner Und Haitianer Überdenken, Schmerzhafte Erinnerungen Petersilie-Massaker

Noch bevor der dominikanische Diktator Rafael Trujillo es in Blut geschnitzt hatte, war die 224-Meilen-Grenze, die die Insel Hispaniola zwischen Haiti und der Dominikanischen Republik teilte, kompliziert. Die Spannungen zwischen den beiden Ländern gingen auf einen Krieg aus dem 19. Aber in vielerlei Hinsicht war die Grenze, die hauptsächlich auf dem Papier existierte, ein besonders nahtloser Ort: Kinder überquerten frei hin und her, um auf der einen Seite zur Schule und auf der anderen Seite nach Hause zu gehen., Weitläufige Viehfarmen überspannten die Kluft, und Dominikaner und Haitianer vermischten sich häufig und heirateten.

Das endete am Okt. 2, 1937, wenn der Dominikanischen Militärs, unter Trujillo“s Aufträge, begann sich zu führen Haitian Familien sowie Dominikaner haitianischer Abstammung. Die Morde, viele davon fanden in der Grenzregion, wurden meist von Macheten durchgeführt, um die offizielle Darstellung des Regimes zu verkaufen, dass das Massaker ein spontaner Aufstand der patriotischen dominikanischen Bauern gegen haitianische Viehdiebe war.

Die Tötung dauerte zwischen fünf und acht Tagen., Danach gab es ein Moratorium für Zeitungen, die über das Massaker berichteten, und Trujillo weigerte sich, die Rolle seiner Regierung öffentlich zuzugeben oder Verantwortung zu übernehmen.

Nachdem der Diktator 1961 ermordet wurde, begannen Forscher, ein Off-Limit-Thema zu untersuchen, Interviews zu führen, Dokumente zu durchsuchen und die Teile dessen zusammenzustellen, was passiert war. Die Schätzungen der Zahl der Toten variieren immer noch stark — von weniger als 1.000 bis 30.000. Massengräber wurden nie gefunden.,

Allgemein bekannt als das Petersilie — Massaker — Haitianer und Dominikaner sprechen das spanische Wort perejil anders aus und laut einer populären, wenn auch unbestätigten Geschichte wurde dies als Lackmustest ihrer Herkunft verwendet-die Morde werden jetzt von der dominikanischen Gesellschaft allgemein anerkannt und in Schulen unterrichtet. In vielerlei Hinsicht bleibt das Massaker jedoch eine historische Fußnote, die als unangenehme Erinnerung an eine brutale Vergangenheit angesehen wird.

Achtzig Jahre nach dem Petersilie Massaker, Überlebende und Nachkommen derer, die durch diese Zeit gelebt teilten ihre Geschichten mit einem Team von NPR Latino USA.,

immer Noch Angst

Francisco Pierre, 90, wurde geboren, um Haitianischen und Dominikanischen Eltern in Loma de Cabrera, ein Dominikaner Stadt in der Nähe der Grenze zu Haiti. Er war 10 als ein Nachbar an seinem Haus vorbeikam und rief: „Springe auf und gehe jetzt nach Haiti, weil sie Menschen im Dorf töten.“

Pierre erinnert sich daran, eine Kalebasse mit Reis zu füllen, den Familien-Esel aufzuladen und mit seiner Großmutter nach Haiti zu fliehen., Unterwegs passierten sie die Leichen derer, die es nicht geschafft hatten. Er lebt in Ouanaminthe, Haiti, und ist nur einmal in die Dominikanische Republik zurückgekehrt — um ein Krankenhaus zu besuchen, als er schwer krank war. „Ich hatte Angst vor Dominikanern“, sagt er.

Ein“ Massaker Fluss „in Sicherheit

Der Massaker Fluss — nicht nach den Morden von 1937 benannt, sondern nach einem früheren Massaker — markiert die Grenze im Nordwesten der Dominikanischen Republik., Viele Haitianer, die vor Trujillos Armee flohen, überquerten diesen Fluss, um 1937 in Sicherheit zu kommen. Heutzutage überqueren haitianische Kaufleute, die in der Dominikanischen Republik landwirtschaftliche Produkte kaufen, täglich den Fluss, um Zollbeamten auszuweichen.

von vorne anfangen

„Mein Vater hat das land gearbeitet“, erinnert sich Germéne Julien (rechts), 83, geboren in der Dominikanischen Republik. „Er hinterließ einen riesigen Garten mit Yucca, Reis und vielen anderen Dingen.,“Sie war 3 Jahre alt, als sie mit ihren Eltern floh und sich daran erinnert, dass sie am Nachmittag die Grenze überquerten. „Viele Mitglieder meiner Familie waren von Montecristi aus unterwegs und starben auf der Reise“, sagt sie.

In Haiti, wo sie heute in einem einfachen, lehmwandigen Haus (links) lebt, mussten sie von vorne anfangen. „Wenn wir gewusst hätten, dass dies im Voraus passiert wäre, hätten wir die Dinge, die wir verloren haben, mitbringen können“, sagt sie.,

„Ich werde das beheben“

Auf der anderen Straßenseite von diesem Park in Dajabon, Dominikanische Republik, ist der Ort von dem, was früher ein Regierungsgebäude, wo Trujillo, auf einer Tour durch das Grenzgebiet, soll erzählt haben Unterstützer über das Massaker am Okt. 2, 1937. Er behauptete fälschlicherweise, haitianische Plünderer hätten dominikanische Bauern angegriffen., Nach einem zeitgenössischen Bericht sagte er :“ Zu den Dominikanern, die sich über die Verwüstungen durch Haitianer beschwerten, die unter ihnen lebten Diebstähle von Rindern, Proviant, Früchten usw., und wurden so daran gehindert, die Produkte ihrer Arbeit in Frieden zu genießen, Ich habe geantwortet, „Ich werde das beheben.“Und wir haben bereits begonnen, die situation zu beheben.,“

„Er hasste uns“

Paulina Recio, 84, porträtiert sie und ihren verstorbenen Ehemann in ihrem Wohnzimmer in Restauración, Dominikanische Republik. Paulina ist halb Dominikanerin, halb Haitianerin. „Dominikaner und Haitianer haben sich damals verliebt, genau wie heute“, sagt sie. Als sie in Restauración aufwuchs, sagt sie, war es eine völlig haitianische Stadt., „Dominikaner lebten hier nicht, es waren Haitianer.“

Ein Teil von Trujillos „Dominikanisierungsprozess“ nach dem Massaker bestand darin, neue dominikanische Siedler und Infrastruktur in Städte an der Grenze zu bringen. Ein anderer ersetzte Ortsnamen, die oft auf Französisch oder haitianisch kreolisch waren, durch patriotisch klingende Namen auf Spanisch. Eine neue Provinz im dominikanischen Nordwesten wurde Liberator genannt.,

Eine Enkelin macht ändert

Nancy Betances“ Großvater Rafael Enrique Betances war ein Dominikanischer Militär Offizier stationiert in Loma de Cabrera während des Massakers. „Er musste mitmachen und töten“, sagt sie. Jetzt versucht sie, Wiedergutmachung zu leisten, indem sie haitianischen Einwanderern hilft. Mehr als 660,000 Haitianer und ihre Nachkommen leben in der Dominikanischen Republik, laut einer UN-Volkszählung im Jahr 2012. Nicht jeder in der Stadt schätzt Betances“ Bemühungen., „Die Leute sagen, dass er das Land verteidigt hat“, sagt sie,“und dass er in seinem Grab herumrollen würde, wenn er wüsste, was ich tue.“

Ein grenzüberschreitender Zeitvertreib

Domino spielen ist eine Leidenschaft, die von Menschen auf beiden Seiten der Grenze geteilt wird. In der haitianischen Grenzstadt Ouanaminthe entspannen sich die Bewohner bei einem Nachmittagsspiel., Achtzig Jahre nach dem Massaker bleiben die Spannungen zwischen der Dominikanischen Republik und Haiti hoch, zum Teil wegen der großen Anzahl haitianischer Einwanderer, die in die Dominikanische Republik kommen, um für niedrige Löhne in Bereichen wie Bauwesen zu arbeiten. Ein rechter dominikanischer Politiker hat vorgeschlagen, eine Mauer an der Grenze zu bauen, um Migranten eine Botschaft zu senden. Doch in der Grenzregion selbst, wo Haitianer und Dominikaner jeden Tag auf Märkten, Schulen und anderen Orten interagieren, verstehen sich die Menschen meist gut.,

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