ANALYSE: Geht es um Abtreibung?
ANMERKUNG der REDAKTION: Heiligkeit des menschlichen Lebens Sonntag (Jan. 18) erinnert an 42 Jahre legale Abtreibung in den Vereinigten Staaten.
NASHVILLE (BP)-Die Behauptung einiger Pro-Choice-Gruppen, dass die Schrift sich nicht mit Abtreibung befasst, hätte sowohl Juden als auch Christen, die im ersten Jahrhundert lebten, überrascht. Das liegt daran, dass sie sich praktisch einig waren, dass die Bibel implizit — wenn auch klar — die Tötung ungeborener Kinder verbot.
Abtreibungsbefürworter neigen heute dazu, diese Tatsache entweder zu leugnen oder sie gerne zu ignorieren., Zum Beispiel gab Planned Parenthood, Amerikas größter Abtreibungsanbieter, im vergangenen Frühjahr einen „Pastoralbrief an Patienten“ heraus, in dem es hieß: „Viele Menschen gehen fälschlicherweise davon aus, dass alle religiösen Führer Abtreibung ablehnen. Die Wahrheit ist, dass Abtreibung nicht einmal in der Schrift erwähnt wird — jüdisch oder christlich-und es Geistliche und Menschen des Glaubens aus allen Konfessionen gibt, die Frauen unterstützen, die diese komplexe Entscheidung treffen.“
Natürlich enthält die Bibel nicht das direkte Gebot: „Du sollst keine Abtreibung haben.,“Aber basierend auf Passagen wie Psalm 139: 14-16, Jeremia 1: 4-5, Amos 1:13 und anderen glaubten alte Juden und Christen, dass es klar war, dass Gott sich um das Ungeborene kümmerte und Abtreibung als Sünde betrachtete.
Einige mögen überrascht sein zu erfahren, dass Abtreibung vor mehr als 2.000 Jahren mit chirurgischen und chemischen Abtreibungen in heidnischen Kulturen Hunderte von Jahren vor Christi Geburt durchgeführt wurde., Die Griechen gehörten zu den ersten alten nahöstlichen Menschen, die Abtreibung erlaubten, mit Platon argumentiert in „Die Republik“, dass schwangere Frauen über 40 Abtreibungen haben sollten.
Im Gegensatz zu heidnischen Kulturen betonte das Judentum den Wert des ungeborenen und vorgeborenen Lebens, das zumindest bis zur Zeit Moses zurückreicht, als Gottes Volk die Säuglingsmänner davor schützte, bei der Geburt geschlachtet zu werden, wie es der Pharao befohlen hatte (Exodus 1:15-21)., In der Tat glauben einige Gelehrte, dass Pharaos Befehl, hebräische Jungen „auf dem Geburtsschemel“ zu töten (Exodus 1:16), tatsächlich ein Befehl war, eine teilweise Abtreibung zu begehen, wobei „Geburtsschemel“ als hebräischer Euphemismus für „Geburtskanal“ fungierte.“
So oder so, die jüdische Kultur des Lebens war offensichtlich, und die Juden der Zeit Jesu drückten ihre Anti-Abtreibung Überzeugungen. Die jüdischen Arbeitssätze von Pseudo-Phocylides, geschrieben zwischen 50 v. Chr. und A. D. 50, lehrte, dass “ eine Frau das Ungeborene in ihrem Bauch nicht zerstören sollte.“Erster Henoch, der im ersten oder zweiten Jahrhundert v. Chr.,, sagte, es sei böse, “ den Embryo im Mutterleib zu zerschlagen.“
Josephus, ein jüdischer Historiker, der in A. D. 37 geboren wurde, fasste zusammen: „Das Gesetz ordnet an, dass alle Nachkommen erzogen werden, und verbietet Frauen, entweder Abtreibung zu verursachen oder den Fötus zu vertreiben.“
Frühe Christen stimmten zu. Die Didache, Ein Dokument aus dem ersten Jahrhundert, das einige Kirchenväter argumentierten, hätte in das Neue Testament aufgenommen werden sollen, lehrte: „Du sollst kein Kind durch Abtreibung ermorden oder sie bei der Geburt töten.,“Eine andere christliche Schrift, die für die Aufnahme in das Neue Testament in Betracht gezogen wurde, der Brief von Barnabas, sagte: „Du sollst kein Kind abtreiben noch, nochmal, Kindsmord begehen.“Beide Dokumente wurden in einigen Kirchen vorgelesen.,305 in der Stadt Elvira einen Rat einberufen, stimmten sie einstimmig dafür, die ewige Exkommunikation für Frauen mit Abtreibungen zu erlassen — eine Entscheidung, die ihre gerechte Verurteilung der Praxis widerspiegelte, obwohl sie das biblische Versprechen der Vergebung für Frauen nach der Abtreibung nicht widerspiegelte, die ihre Sünde bekennen und Christus als ihren Herrn und Erlöser vertrauen.
„Wenn eine Frau im Ehebruch schwanger wird und dann abtreibt, darf sie nicht wieder heiraten … weil sie zweimal gesündigt hat“, verfügte der Rat.,
Vielleicht war ein Grund, warum die Autoren des Neuen Testaments sich nicht mit Abtreibung befassten, dass sie dies nicht brauchten. In den ersten 500 Jahren des Christentums gab es einen starken und praktisch einstimmigen Konsens unter den Gläubigen, dass die Beendigung einer Schwangerschaft die Lehre der Schrift von der Heiligkeit des menschlichen Lebens verletzte.
Tausend Jahre später zeigte John Calvin, dass die christliche Tradition der Abtreibung noch am Leben war., Calvin kommentierte Exodus 21: 22-23 und schrieb: „Der Fötus, obwohl er im Mutterleib eingeschlossen ist, ist bereits ein Mensch, und es ist fast ein monströses Verbrechen, ihm das Leben zu rauben, das er noch nicht zu genießen begonnen hat. Wenn es schrecklicher erscheint, einen Mann in seinem eigenen Haus zu töten als auf einem Feld, weil das Haus eines Mannes sein Ort der sichersten Zuflucht ist, sollte es sicherlich als grausamer angesehen werden, einen Fötus im Mutterleib zu zerstören, bevor er ans Licht gekommen ist.“
Im engsten Sinne sind Abtreibungsbefürworter richtig: Die Bibel spricht nicht explizit zur Abtreibung., Aber das sollte die Gläubigen nicht mehr in einem Zustand moralischer Verwirrung zurücklassen als das Versäumnis der Bibel, sich explizit mit Geldwäsche oder Internetpornografie zu befassen. Seit mehr als 2.000 Jahren haben die Anhänger des Herrn von biblischen Prinzipien extrapoliert, dass einige Verhaltensweisen offensichtlich sündig sind. Das vereinte Zeugnis von Juden und Christen in Bezug auf Abtreibung ist ein Beispiel dafür.,
Basil, Jerome, Chrysostomus, Calvin und eine Vielzahl anderer Gläubiger aus allen Nationen, Stämmen, Menschen und Sprachen würden über die Behauptung spotten, dass die Schrift schweigt und dass Gottes Volk historisch in Bezug auf Abtreibung geteilt wurde.
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David Roach
David Roach ist Schriftsteller in Nashville.Lesen Sie Alle von David Roach ›