Arten von Kleidern und Gewändern in den östlichen Religionen

Buddhismus

Ein wichtiger Faktor für die Verbreitung des Buddhismus in ganz Asien war die starke Organisation seiner Klostergemeinschaften (Sangha). Eines der wichtigsten äußeren Zeichen der Sangha, zusammen mit der Tonsur und der Bettlerschale, war schon immer das Gewand des Mönchs; „das Gewand nehmen“ wurde zu einem regulären Ausdruck für den Eintritt in die Sangha., Die Sangha wurde nach dem traditionellen Disziplinarkodex (Vinaya) organisiert, der die Grundregeln für Roben in allen buddhistischen Ländern enthält. Diese Regeln sind alle mit der Autorität des Buddha selbst verbunden, aber gleichzeitig verfügen sie über genügend Flexibilität, um die Anpassung an die lokalen Umstände zu ermöglichen.

Die Robe (chivara) veranschaulicht zwei Haupttypen religiöser Handlungen, die jeweils durch den Charakter der verwendeten Materialien symbolisiert werden. Erstens war das Tragen von „abgegossenen Lumpen“ eine der „vier Ressourcen“ eines Mönchs, eine Übung in asketischer Demut ähnlich den anderen drei, die auf Almosen leben, am Fuße eines Baumes wohnen und nur Kuhurin als Medizin verwenden., Die Verwendung von Lumpen wurde später formalisiert, um die Roben aus getrennten Streifen oder Stoffstücken herzustellen, aber die grobe Patchwork-Tradition wurde nach China übertragen, wo Einsiedlermönche in der Neuzeit Roben aus alten Lumpen trugen. In Japan sind Roben mit Designs erhalten geblieben, die die Wirkung von Patchwork imitieren, und Roben, die aus quadratischen Stoffstücken genäht wurden, wurden als „Paddy-Field Robe“ (densōe) bezeichnet., Dieser letztere Begriff erinnert an eine alte indische buddhistische Tradition, nach der Buddha seinen Schüler Ananda anwies, den Mönchen Gewänder zur Verfügung zu stellen, die wie ein Feld in Magadha (in Indien) gemacht wurden und in „Streifen, Linien, Böschungen und Quadraten“ angelegt waren.“Im Allgemeinen sorgte das Rag-Motiv unabhängig vom Grad der Formalisierung dafür, dass das Gewand „für Einsiedler geeignet und nicht von Gegnern begehrt“ war.“Die zweite Art von religiöser Handlung, die mit dem Gewand verbunden ist, ergab sich aus der Erlaubnis, die Mönchen erteilt wurde, Roben oder Materialien zu erhalten, um sie von den Laien herzustellen., Es wurde angenommen, dass die Präsentation von Materialien für Roben die gleichen positiven karmischen Wirkungen (auf eine bessere Geburt in der Zukunft) hat wie das Anbieten von Lebensmitteln. Die Praxis bedeutete, dass verschiedene gute Materialien sowie Lumpen angeboten wurden, und zu gegebener Zeit waren sechs Arten auf der Autorität des Buddha erlaubt—nämlich Leinen, Baumwolle, Seide, Wolle, grobes Hempen-Tuch und Leinwand.

Um die Primärfarben zu vermeiden, sind buddhistische Gewänder gemischte Farben, wie Orange oder Braun., Ein anderer gebräuchlicher Begriff für die Robe, Kasaya, bezog sich ursprünglich auf die Farbe Safran, obwohl diese Bedeutung in den chinesischen und japanischen Derivaten Jiasa und Kesa verloren geht. Die Robe wird normalerweise von der linken Schulter aufgehängt, wobei die rechte Schulter nackt bleibt, obwohl einige alte Texte davon sprechen, dass Jünger ihre Roben auf der rechten Schulter anordnen, bevor sie sich mit einer Frage dem Buddha nähern. In kühleren Klimazonen können beide Schultern mit einer inneren Robe bedeckt sein, und die äußere Robe wird wie in China von der linken Schulter aufgehängt.,

Sandalen sind erlaubt, wenn sie einfach sind und nur ein Futter haben, oder sie können viele Futter haben, wenn sie abgegossene Sandalen sind. Die Regeln für Nonnen Roben sind ähnlich, aber sie tragen auch einen Gürtel und Rock. Einige spezielle Gewänder werden von tibetischen Buddhisten getragen, darunter verschiedene Hüte, die für die verschiedenen Sekten charakteristisch sind, wie Dge-Lugs-pa (die Gelbe Hutsekte).

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