Aschermittwoch

Fasten und Abstinenzedit

Viele christliche Konfessionen betonen das Fasten sowie die Abstinenz während der Saison der Fastenzeit und insbesondere am ersten Tag, Aschermittwoch. Der Erste Rat von Nicæa sprach von der Fastenzeit als eine Zeit des Fastens für vierzig Tage, in Vorbereitung auf Osterzeit., An vielen Orten verzichteten Christen historisch gesehen einen ganzen Tag bis zum Abend auf Nahrung, und bei Sonnenuntergang brachen westliche Christen traditionell das Fastenfasten, das oft als Schwarzes Fasten bekannt ist. In Indien und Pakistan setzen viele Christen diese Fastenpraxis bis zum Sonnenuntergang am Aschermittwoch und Karfreitag fort, wobei einige während der gesamten Fastenzeit auf diese Weise fasten.

In der römisch-katholischen Kirche wird der Aschermittwoch durch Fasten, Fleischabstinenz(die nach dem kanonischen Gesetz 1252 im Alter von 14 Jahren beginnt) und Umkehr beobachtet., Am Aschermittwoch und Karfreitag dürfen Katholiken zwischen 18 und 59 Jahren (deren Gesundheit dies ermöglicht) eine volle Mahlzeit sowie zwei kleinere Mahlzeiten zu sich nehmen, die zusammen nicht der vollen Mahlzeit entsprechen sollten. Einige Katholiken werden über die von der Kirche festgelegten Mindestverpflichtungen hinausgehen und bis zum Sonnenuntergang ein komplettes Fasten oder ein Brot-und Wasserfasten durchführen. Aschermittwoch und Karfreitag sind auch Tage der Abstinenz von Fleisch (Säugetiere und Vögel), ebenso wie alle Freitage während der Fastenzeit., Einige römisch-katholische Christen fasten während der Fastenzeit weiter, wie es das traditionelle Erfordernis der Kirche war, Abschluss erst nach der Feier der Osterwache. Wo der Ambrosianische Ritus beobachtet wird, wird der Tag des Fastens und der Abstinenz neun Tage später auf den ersten Freitag in der Ambrosianischen Fastenzeit verschoben.

Eine Reihe von lutherischen Pfarreien lehren Kommunikanten am Aschermittwoch zu fasten, mit einigen Menschen entscheiden, dies während der gesamten Fastenzeit zu tun, vor allem am Karfreitag., Eine lutherische Gemeinde Ein Handbuch für die Disziplin der Fastenzeit empfiehlt, dass die Gläubigen „Fasten am Aschermittwoch und Karfreitag mit nur einer einfachen Mahlzeit während des Tages, in der Regel ohne Fleisch“.

In der Church of England und in weiten Teilen der weltweiten anglikanischen Gemeinschaft werden die gesamten vierzig Tage der Fastenzeit als Fastentage bezeichnet, während die Freitage im 1662 Book of Common Prayer auch als Abstinenztage bezeichnet werden., Augustinus Gebetbuch, eine Ressource für Anglo-Katholiken, definiert “ Fasten „als“ in der Regel bedeutet nicht mehr als ein leichtes Frühstück, eine volle Mahlzeit, und eine halbe Mahlzeit, an den vierzig Tagen der Fastenzeit.“Derselbe Text definiert Abstinenz als Verzicht auf Fleisch an allen Freitagen des Kirchenjahres, mit Ausnahme derjenigen während der Weihnachtszeit.

Die historischen methodistischen Predigten zur Bergpredigt betonen die Bedeutung des Fastenfastens, das am Aschermittwoch beginnt., Die United Methodist Church erklärt daher:

Es gibt eine starke biblische Basis für das Fasten, insbesondere während der 40 Tage der Fastenzeit, die zur Osterfeier führen. Jesus ging im Rahmen seiner geistlichen Vorbereitung in die Wüste und fastete 40 Tage und 40 Nächte nach den Evangelien.

Rev. Jacqui King, der Minister der Glaubensgemeinschaft United Methodist Church in Houston erklärte die Philosophie des Fastens während der Fastenzeit als „Ich“m nicht überspringen eine Mahlzeit, weil anstelle dieser Mahlzeit I“m tatsächlich essen mit Gott“.,

Die reformierte Kirche in Amerika beschreibt den Aschermittwoch als einen Tag, “ der sich auf Gebet, Fasten und Umkehr konzentriert.“Die Liturgie für den Aschermittwoch enthält daher die folgende „Einladung zur Einhaltung einer Fastendisziplin“, die vom Präsidium gelesen wird:

Wir beginnen diese heilige Jahreszeit damit, unser Bedürfnis nach Umkehr und unser Bedürfnis nach der Liebe und Vergebung anzuerkennen, die uns in Jesus Christus gezeigt werden., Ich lade euch daher im Namen Christi ein, die Heilige Fastenzeit zu beobachten, durch Selbstprüfung und Buße, durch Gebet und Fasten, durch das Üben von Werken der Liebe und durch das Lesen und Nachdenken über Gottes Heiliges Wort.

Viele der Kirchen in der reformierten Tradition behielten das Fastenfasten in seiner Gesamtheit bei, obwohl es eher freiwillig als obligatorisch war.,

AshesEdit

Asche wird am Aschermittwoch feierlich auf die Köpfe der Christen gelegt, entweder indem sie über ihre Köpfe gestreut wird oder in englischsprachigen Ländern häufiger als sichtbares Kreuz auf ihrer Stirn markiert wird., Die Wörter (basierend auf Genesis 3: 19), die traditionell verwendet werden, um diese Geste zu begleiten, sind: „Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris.“(„Erinnere dich, Mann, dass du Staub bist, und zu Staub wirst du zurückkehren.“) Dieser Brauch wird Papst Gregor I. dem Großen (um 540-604) zugeschrieben. In der Überarbeitung des römischen Ritus von 1969 wurde eine alternative Formel (basierend auf Markus 1:15) eingeführt und an erster Stelle „Bereue und glaube an das Evangelium“ und die ältere Formel wurde übersetzt als „Erinnere dich daran, dass du Staub bist und zu Staub wirst du zurückkehren.,“Die alte Formel, die auf den Worten basiert, die Adam und Eva nach ihrer Sünde gesprochen haben, erinnert die Anbeter an ihre Sündhaftigkeit und Sterblichkeit und damit implizit an ihr Bedürfnis, rechtzeitig umzukehren. Die neuere Formel macht deutlich, was nur implizit in der alten war.

Innerhalb des römischen Ritus der katholischen Kirche werden verschiedene Arten verwendet, die Asche auf die Köpfe der Anbeter zu legen, wobei die beiden häufigsten darin bestehen, die Asche zu verwenden, um ein Kreuz auf die Stirn zu machen und die Asche über die Krone des Kopfes zu streuen., Ursprünglich, Die Asche war über Männerköpfe verstreut, aber, wahrscheinlich, weil Frauen ihre Köpfe in der Kirche bedeckt hatten, wurden auf die Stirn von Frauen gelegt. In der katholischen Kirche hängt die Art der Asche weitgehend von der lokalen Sitte ab, da keine feste Regel festgelegt wurde., Obwohl der Bericht von Ælfric von Eynsham zeigt, dass etwa im Jahr 1000 die Asche auf dem Kopf „verstreut“ war, ist die Markierung der Stirn die Methode, die heute in englischsprachigen Ländern vorherrscht und die einzige ist, die in den gelegentlichen Büros der anglikanischen Kirche von Papua-Neuguinea vorgesehen ist, eine Veröffentlichung, die als „merklich anglo-katholischer Charakter“beschrieben wird. In seinem Ritual des „Segens der Asche“ heißt es, dass „die Asche zu Beginn der Eucharistie gesegnet wird; und nachdem sie gesegnet wurden, werden sie auf die Stirn des Klerus und des Volkes gelegt.,“Das Aschermittwoch-Ritual der Church of England, Mutterkirche der anglikanischen Gemeinschaft, enthält „Die Auferlegung von Asche“ in seiner Aschermittwoch-Liturgie. Am Aschermittwoch nimmt der Papst, der Bischof von Rom, traditionell an einer Bußprozession von der Kirche St. Anselm zur Basilika Santa Sabina teil, wo gemäß dem Brauch in Italien und vielen anderen Ländern Asche auf seinen Kopf gestreut wird, nicht auf seine Stirn geschmiert, und er legt Asche auf die Köpfe anderer auf die gleiche Weise., Im Jahr 2021 gab die Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente eine Anleitung heraus, die vorschlug, dass Priester aufgrund der COVID-19-Pandemie in allen Fällen die Streumethode anwenden sollten.

Das anglikanische Ritual, das in Papua-Neuguinea verwendet wird, besagt, dass der Priester nach dem Segen der Asche „seine eigene Stirn und dann die Stirn der Server und der Gemeinde markiert, die kommen und knien oder stehen, wo sie normalerweise das Allerheiligste empfangen Sakrament.,“Das entsprechende katholische Ritual im römischen Missal zur Feier innerhalb der Messe besagt lediglich:“ Dann legt der Priester den Anwesenden, die zu ihm kommen, Asche auf den Kopf und sagt zu jedem …“Pre-1970-Ausgaben hatten viel ausführlichere Anweisungen über die Reihenfolge, in der die Teilnehmer die Asche erhalten sollten, aber wieder ohne Angabe der Form, die Asche auf den Kopf zu legen.,

Die Überarbeitung des römischen Ritus von 1969 führte in die Messe die feierliche Zeremonie ein, Asche zu segnen und auf Köpfe zu legen, sah aber auch explizit eine ähnliche feierliche Zeremonie außerhalb der Messe vor. Das Buch der Segnungen enthält einen einfachen Ritus. Während der feierliche Ritus normalerweise in einem Kirchengebäude durchgeführt würde, könnte der einfache Ritus fast überall angemessen verwendet werden. Während nur ein Priester oder Diakon die Asche segnen darf, Laien können die Asche auf den Kopf einer Person legen. Auch im feierlichen Ritus können Laien dem Priester bei der Verteilung der Asche behilflich sein., Darüber hinaus nehmen Laien gesegnete Asche, die nach der kollektiven Zeremonie übrig geblieben ist, und legen sie auf den Kopf der Kranken oder anderer, die nicht an der Segnung teilnehmen können. (In 2014 bot die anglikanische Kathedrale von Liverpool ebenfalls an, Asche ohne feierliche Zeremonie in der Kirche aufzuzwingen.)

Darüber hinaus nehmen diejenigen, die solche katholischen Gottesdienste besuchen, ob in einer Kirche oder anderswo, traditionell gesegnete Asche mit nach Hause, um sie auf die Köpfe anderer Familienmitglieder zu legen, und es wird empfohlen, Umschläge zur Verfügung zu haben, um diese Praxis zu erleichtern., Zu Hause wird die Asche dann mit wenig oder gar keiner Zeremonie platziert.

Im Gegensatz zu ihrer Disziplin in Bezug auf Sakramente schließt die katholische Kirche niemanden aus, Sakramentale zu empfangen, wie das Auflegen von Asche auf den Kopf, auch diejenigen, die keine Katholiken sind und vielleicht nicht einmal getauft sind. Selbst denen, die exkommuniziert wurden und daher verboten sind, Sakramentale zu feiern, ist es nicht verboten, sie zu empfangen., Nach der Beschreibung des Segens heißt es im Ritus des Segens und der Verteilung der Asche (innerhalb der Messe): „Dann legt der Priester Asche auf die Köpfe aller Anwesenden, die zu ihm kommen.“Die katholische Kirche beschränkt die Verteilung der gesegneten Asche nicht auf Kirchengebäude und hat die Abhaltung von Feiern in Einkaufszentren, Pflegeheimen und Fabriken vorgeschlagen. Solche Feiern setzen die Vorbereitung eines geeigneten Bereichs voraus und umfassen Lesungen aus der Schrift (mindestens eines) und Gebete und sind etwas kürzer, wenn die Asche bereits gesegnet ist.,

Die katholische Kirche und die methodistische Kirche sagen, dass die Asche die von Palmzweigen sein sollte, die beim Palmsonntagsgottesdienst des Vorjahres gesegnet wurden, während eine Veröffentlichung der Church of England besagt, dass sie aus den verbrannten Palmkreuzen des Vorjahres „hergestellt“ werden können. Diese Quellen sprechen nicht davon, der Asche etwas hinzuzufügen, außer für die katholische Liturgie ein Besprühen mit Weihwasser, wenn man sie segnet., Eine anglikanische Website spricht davon, die Asche mit einer kleinen Menge Weihwasser oder Olivenöl als Fixiermittel zu mischen.

Wo Asche auf den Kopf gelegt wird, indem die Stirn mit einem Kreuzzeichen verschmiert wird, entscheiden sich viele Christen dafür, das Zeichen den ganzen Tag sichtbar zu halten. Die Kirchen haben dies nicht als obligatorische Regel auferlegt, und die Asche kann sogar sofort nach Erhalt abgewischt werden; aber einige christliche Führer, wie lutherischer Pastor Richard P., Bucher und der katholische Bischof Kieran Conry empfehlen, die Asche für den Rest des Tages als öffentliches Bekenntnis des christlichen Glaubens auf der Stirn zu halten. Morgan Guyton, ein methodistischer Pastor und Führer der christlichen Bewegung mit rotem Buchstaben, ermutigt Christen, den ganzen Tag über ihr veraschenes Kreuz als Ausübung der Religionsfreiheit zu tragen.

Asche nach GoEdit

Seit 2007 haben einige Mitglieder großer christlicher Kirchen in den Vereinigten Staaten, darunter Anglikaner, Lutheraner und Methodisten, an „Ashes to Go“-Aktivitäten teilgenommen, bei denen Geistliche außerhalb ihrer Kirchen zu öffentlichen Orten wie Stadtzentren, Bürgersteigen und Bahnhöfen gehen, um Asche an Passanten zu verteilen, sogar an Menschen, die in ihren Autos darauf warten, dass sich eine Ampel ändert. Die anglikanische Priesterin Emily Mellott von der Calvary Church in Lombard nahm die Idee auf und verwandelte sie in eine Bewegung, erklärte, dass die Praxis auch ein Akt der Evangelisation sei., Anglikaner und Katholiken in Teilen des Vereinigten Königreichs wie Sunderland, bieten Asche zusammen zu gehen: Marc Lyden-Smith, der Priester der St. Mary Kirche, erklärte, dass die ökumenische Anstrengung ein“enormes Zeugnis in unserer Stadt, mit Katholiken und Anglikaner zusammenarbeiten, um die Saison der Fastenzeit zu beginnen, vielleicht erinnert diejenigen, die von der Kirche gefallen sind, oder noch nie zuvor, dass der christliche Glaube lebt und aktiv in Sunderland.,“Die Catholic Student Association of Kent State University, mit Sitz in der University Parish Newman Center, angeboten Asche an Studenten, die durch das Studentenzentrum dieser Institution im Jahr 2012 gingen, und Douglas Clark von St. Matthew römisch-katholische Kirche in Statesboro, unter anderem, haben in Ashes to Go teilgenommen., Am Aschermittwoch 2017 richtete Pater Paddy Mooney, der Priester der römisch-katholischen Kirche St. Patrick in der irischen Stadt Glenamaddy, eine Asche-Station ein, durch die Pendler Asche aus ihrem Auto fahren und empfangen konnten; Die Pfarrkirche hatte auch“Durchfahrtsgebete während der Fastenzeit mit Menschen, die Anfragen in eine Kiste auf dem Kirchengelände einreichten, ohne ihr Auto verlassen zu müssen“., Reverend Trey Hall, Pastor der Urban Village United Methodist Church, erklärte, dass, als seine örtliche Kirche in Chicago Asche anbot, „fast 300 Menschen Asche erhielten – darunter zwei Personen, die in ihrem Auto darauf warteten, dass sich eine Ampel änderte.“Im Jahr 2013 nahmen Kirchen nicht nur in den USA, sondern auch jeweils mindestens eine Kirche in Großbritannien, Kanada und Südafrika an Ashes to Go teil. Außerhalb ihres Kirchengebäudes bot die evangelisch-lutherische Kirche St. Stephanus in Kanton Asche für“ Gläubige an, deren Zeitpläne es schwierig machen, an einem traditionellen Gottesdienst teilzunehmen “ in 2016., In den Vereinigten Staaten selbst hatten 34 Staaten und der District of Columbia mindestens eine Kirche beteiligt. Die meisten dieser Kirchen (Pfarreien) waren bischöflich, aber es gab auch mehrere methodistische Kirchen sowie presbyterianische und katholische Kirchen.

Commination OfficeEdit

Robin Knowles Wallace gibt an, dass der traditionelle Aschermittwochgottesdienst Psalm 51 (the Miserere), Beichtgebete und das Zeichen der Asche umfasst. Kein einziger der traditionellen Dienste enthält all diese Elemente. Der traditionelle Aschermittwochgottesdienst der anglikanischen Kirche, mit dem Titel A Commination, enthält die ersten beiden Elemente, aber nicht das dritte., Auf der anderen Seite, Der traditionelle Gottesdienst der katholischen Kirche hat den Segen und die Verteilung von Asche, aber, während Gebete der Beichte und Rezitation von Psalm 51 (der erste Psalm in Lauds an allen Bußtagen, einschließlich Aschermittwoch) sind ein Teil seiner allgemeinen traditionellen Aschermittwoch Liturgie, sie sind nicht speziell mit dem Ritus des Segens der Asche verbunden., Der Segensritus hat erst seit 1970, als er in die Feier der Messe eingefügt wurde, in der einige Verse von Psalm 51 als Reaktionspsalm verwendet werden, eine untraditionell schwache Assoziation mit diesem speziellen Psalm erlangt. Wo die traditionellen gregorianischen Gesänge noch verwendet werden, genießt der Psalm weiterhin einen prominenten Platz in der Zeremonie. In einigen Gebieten nahm der Anglikanismus den Ritus der Asche um 1970 wieder auf.,Jahrhunderts entfernte das erste Buch des gemeinsamen Gebets die Zeremonie der Asche aus der Liturgie der Church of England und ersetzte sie durch das, was später als Komminierungsbüro bezeichnet wurde. In dieser Ausgabe von 1549 wurde der Ritus geleitet:“Der erste Tag der Fastenzeit: Allgemein Aschermittwoch genannt“. Die Aschezeremonie war nicht verboten, wurde aber nicht in die offizielle Liturgie der Kirche aufgenommen. Sein Platz wurde eingenommen, indem biblische Flüche Gottes gegen Sünder gelesen wurden, auf die jedes Volk angewiesen war, mit Amen zu antworten., Der Text der“Ansage oder Denunzierung Gottes“ s Zorn und Urteile gegen Sünder “ beginnt: „In der primitiven Kirche gab es eine göttliche Disziplin, dass zu Beginn der Fastenzeit solche Personen wie diejenigen, die wegen berüchtigter Sünde verurteilt wurden, zur offenen Buße gebracht und in dieser Welt bestraft wurden, damit ihre Seelen am Tag des Herrn gerettet werden könnten; und dass andere, die durch ihr Beispiel ermahnt wurden, umso mehr Angst haben könnten, beleidigt zu werden., Stattdessen, wo von, bis die besagte Disziplin wieder hergestellt werden kann, (das ist viel zu wünschen,) es ist gut, dass zu diesem Zeitpunkt gedacht, (in der Gegenwart von euch allen) sollten die allgemeinen Sätze Gottes Verfluchen gegen unnachgiebige Sünder gelesen werden“. In Übereinstimmung damit schrieb Joseph Hooper Maude, dass die Gründung der Kommunion auf den Wunsch der Reformer zurückzuführen sei, „die primitive Praxis der öffentlichen Buße in der Kirche wiederherzustellen“. Er erklärte weiter, dass“ die Sätze der größeren Exkommunikation “ innerhalb der Komminierung denen entsprachen, die in der alten Kirche verwendet wurden., Die anglikanische Kirche Aschermittwoch Liturgie, er schrieb, auch traditionell enthalten die Miserere, die, zusammen mit „was folgt“ im Rest des Gottesdienstes (kleinere Litanei, Gebet des Herrn, drei Gebete um Vergebung und letzten Segen),“wurde von den Sarum Gottesdiensten für Aschermittwoch genommen“. Aus der Sarum-Rituspraxis in England nahm der Gottesdienst Psalm 51 und einige Gebete auf, die im Sarum-Missal den Segen und die Verteilung der Asche begleiteten. Im Sarum-Ritus war der Miserere-Psalm einer der sieben Bußpsalme, die zu Beginn der Zeremonie rezitiert wurden., Jahrhundert führte die Bischofskirche drei Gebete aus dem Sarum-Ritus ein und ließ das Komminierungsamt aus ihrer Liturgie aus.

Niederkirchliche zeremonienEdit

In einigen der niederkirchlichen Traditionen werden manchmal andere Praktiken hinzugefügt oder ersetzt, als andere Arten, das Geständnis und die Buße des Tages zu symbolisieren. Zum Beispiel werden in einer gemeinsamen Variante kleine Karten an die Gemeinde verteilt, auf denen Menschen eingeladen werden, eine Sünde zu schreiben, die sie bekennen möchten. Diese kleinen Karten werden auf den Altartisch gebracht, wo sie verbrannt werden.,

Regionale Brauchtumedit

In der viktorianischen Ära verzichteten die Theater darauf, am Aschermittwoch kostümierte Shows zu präsentieren, und sorgten so für andere Unterhaltung, wie von der Church of England (anglikanische Kirche) vorgeschrieben.

In Island stecken Kinder „kleine Taschen mit Asche auf den Rücken einer ahnungslosen Person“, verkleiden sich in Kostümen und singen Lieder für Süßigkeiten.

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