Coco (Folklore) (Deutsch)

Es gibt keine allgemeine Beschreibung des Cucuy, soweit Gesichts-oder Körperbeschreibungen, aber es wird gesagt, dass dieses gestaltwandlerische Wesen extrem schrecklich anzusehen ist., Die Coco wird verschiedentlich als formlose Figur beschrieben, manchmal als haariges Monster, das sich in Schränken oder unter Betten versteckt und Kinder frisst, die sich schlecht benehmen, wenn ihnen gesagt wird, sie sollen ins Bett gehen.

Mythische Tieredit

Coca ist auch der Name eines weiblichen Drachen, der bei verschiedenen mittelalterlichen Feiern auf der Iberischen Halbinsel auftrat. In Portugal überlebt man noch in Monção; Sie kämpft in einer Art mittelalterlichem Turnier mit dem Heiligen Georg während der Fronleichnamsfeiern. Sie wird Santa Coca („Saint Coca“) genannt, eine Anspielung auf den irischen Heiligen oder Coca Rabicha („Tailed Coca“)., Wenn sie den Heiligen Georg besiegt, indem sie das Pferd erschreckt, wird es ein schlechtes Jahr für die Ernte und die Hungersnot geben; Wenn das Pferd und der Heilige Georg gewinnen, indem sie eines ihrer Ohren mit Ohrring und Zunge abschneiden, werden die Ernten fruchtbar sein. Seltsamerweise jubeln die Leute für Saint Coca. In Galizien gibt es noch zwei Drachenkokas, eine in Betanzos und die andere in Redondela.Die Legende besagt, dass der Drache vom Meer kam und die jungen Frauen verschlang, bis sie im Kampf von den jungen Männern der Stadt getötet wurde. In Monção, so die Legende, lebt sie im Minho; in Redondela lebt sie in der Ria von Vigo., Der Drache teilte den gleichen Namen, der in Portugiesisch und Spanisch an das Zahnrad (eine Art Schiff) gegeben wurde, und obwohl es hauptsächlich für den Handel verwendet wurde, war es auch ein Kriegsschiff, das in mittelalterlichen Kriegs-und Piraterie-Überfällen auf Küstendörfer üblich war.

Die älteste Referenz Coca ist in dem Buch Livro 3 de Doações de D., Afonso III aus dem Jahr 1274, wo es als großer Fisch bezeichnet wird, der am Ufer erscheint: „Und wenn zufällig ein Wal oder Pottwal oder eine Meerjungfrau oder Koka oder ein Delphin oder Musaranha oder ein anderer großer Fisch, der einigen ähnelt, in Sesimbra oder Silves oder anderswo stirbt“

In Katalonien wurde die Cuca fera de Tortosa erstmals 1457 dokumentiert. Es ist eine zoomorphe Figur, die wie eine Schildkröte mit gehörntem Rücken, Drachenklauen und Drachenkopf aussieht. Die Legende besagt, dass sie jeden Abend mit drei Katzen und drei Kindern essen musste., Diese Legende der Coca kann mit der von Peluda oder Tarasque verglichen werden.

In Brasilien erscheint der Coco als humanoider weiblicher Alligator namens Cuca. Sie ist wie eine Frau mit hässlichen Haaren und einem Sack auf dem Rücken gekleidet. Cuca erscheint als einer der Hauptschurken in Kinderbüchern von Monteiro Lobato, aber in den Büchern erscheint sie wie eine mächtige Hexe, die unschuldige Kinder angreift. Künstler, die diese Bücher illustrierten, stellten die Cuca als anthropomorphen Alligator dar. Sie ist eine Anspielung auf Coca, einen Drachen aus der Folklore Portugals und Galiziens.,

HeadsEdit

Traditionell in Portugal wird die Kokosnuss jedoch durch eine Eisenpfanne mit Löchern dargestellt, um ein Gesicht mit einem Licht im Inneren darzustellen; oder durch eine Gemüselampe, die aus einem Kürbis mit zwei Augen und einem Mund geschnitzt ist und an dunklen Orten mit einem Licht im Inneren verbleibt, um Menschen zu erschrecken. In den Beiras würden Köpfe, die auf Kürbisse geschnitzt wurden, Coca genannt, von den Dorfjungen getragen, die auf Holzpfählen steckten.,

Der gleiche Name wird dem Kürbis gegeben, der mit der Form eines Gesichts perforiert ist und innen eine Kerze brennt—dies gibt die Idee eines in Flammen stehenden Schädels—, den die Jungen in vielen Ländern unserer Beira tragen stecken auf einem Stock.

Ein analoger Brauch wurde erstmals von Diodorus Siculus (XIII. 56.5;57.3) erwähnt, in dem iberische Krieger nach der Schlacht von Selinunte 469 v. Chr., Laut Rafael López Loureiro wäre diese Schnitzdarstellung eine Milenar-Tradition aus der keltiberischen Region, die sich auf der ganzen Iberischen Halbinsel ausbreitete.

Der herbstliche und kindliche Brauch, Kürbisse zu leeren und auf Rinde, Augen, Nase und Mund zu schnitzen, um nach einem düsteren Ausdruck zu suchen, weit davon entfernt, eine Tradition zu sein, die kürzlich von einer amerikanisierenden kulturellen Mimikry importiert wurde, ist ein kulturelles Merkmal auf der alten iberischen Halbinsel.

Diese Darstellung bezieht sich auf den keltischen Kult der abgetrennten Köpfe auf der iberischen Halbinsel., Laut João de Barros stammt der Name der „Kokosnuss“ von Coco und wurde der Frucht von den Seeleuten von Vasco da Gama um 1498 gegeben, weil er sie an dieses Fabelwesen erinnerte.,

Diese Rinde, aus der der Kern seine pflanzliche Nahrung erhält, die durch seinen Stamm ist, hat einen spitzen Weg, der einer Nase ähneln will, die zwischen zwei runden Augen platziert ist, von wo aus er den Spross wirft, wenn er geboren werden will; aufgrund dieser Figur wurde er von unserer Coco genannt, Name von den Frauen auf alles, was sie den Kindern Angst machen wollen, auferlegt, dieser Name blieb also, da niemand einen anderen kennt.,

Rafael Bluteau (1712) beobachtet, dass coco und coca in Portugal wie Schädel aussehen:

Coco oder Coca. Wir benutzen diese Wörter, um Kinder zu erschrecken, weil die innere Schale des Körpers auf seiner Außenfläche drei Löcher hat, die ihm das Aussehen eines Schädels geben.

In der ersten Hälfte des 20.Jahrhunderts war die Coca fester Bestandteil des“ All Souls “ -Tages und des rituellen Bettelns von Pão-por-Deus., Jahrhundert erwähnt, ist ein Ritual, das um Brot und Kuchen bettelt, das von Kindern von Tür zu Tür gemacht wird, obwohl in der Vergangenheit auch arme Bettler teilnehmen würden. Ihr Zweck ist es, das Brot oder die Leckereien, die von Tür zu Tür gesammelt wurden, mit den Toten der Gemeinde zu teilen, die während des traditionellen Magusto mit Spannung erwartet wurden und nachts in Form von Schmetterlingen oder kleinen Tieren ankamen. In Portugal nimmt der Pão-por-Deus je nach Region unterschiedliche Namen an: Santoro oder Santorinho, dia dos bolinhos (Kekstag) oder fieis de deus., Dieselbe Tradition erstreckt sich auch auf Galizien, wo sie Migallo genannt wird. Es hat eine enge Ähnlichkeit mit den Traditionen des Soulings oder heutzutage Trick-or-Treating. Während der Pão-por-Deus oder Santoro das Brot oder Opfer ist, das den Seelen der Toten gegeben wird, ist der Molete oder Samagaio das Brot oder Opfer, das gegeben wird, wenn ein Kind geboren wird.,

In derselben Stadt Coimbra, in der wir uns heute befinden, ist es üblich, dass Gruppen von Kindern am 31.Oktober und 1. und 2. November bei Einbruch der Dunkelheit mit einem hohlen Kürbis auf der Straße spazieren gehen Löcher, die vorgeben, Augen, Nase und Mund zu sein, als wäre es ein Schädel, und mit einem von innen angezündeten Kerzenstumpf, um ihm ein makaberes Aussehen zu verleihen.,v id=“18dce7e2ce“>

In Coimbra erwähnt das Betteln „Bolinhos, bolinhós“ und die Gruppe bringt einen geleerten Kürbis mit zwei Löchern, die die Augen einer Persönlichkeit darstellen, und eine Kerze, die im Inneren angezündet wird Ein weiteres Beispiel für die Verwendung des Kürbises oder Kürbisses als menschliche Darstellung ist in den Masken der gedämpften jungen Männer während der desfolhada, der kommunalen Abisolierung des Maises, in Santo Tirso de Prazins (Guimarães), die nach, sie tragen gehisst auf einem Stock und mit einer Kerze in der Innenseite, und lassen Sie sie auf jedem verlassenen Ort stecken Angst zu setzen, wer vorbei ist.,

Um sicherzustellen, dass die Seelen ihren Weg zurück nach Hause fanden, ging der Botador de almas, dessen Aufgabe es war, Seelen (botar almas) zu legen, jede Nacht durch Täler und Berge und auf Bäume, die eine kleine Glocke läuteten, oder trug eine Laterne und sang ein Gebet zu den Seelen. Jedes portugiesische Dorf hatte eins. Ruft und singt den Seelen ist eine alte tradition, die entweder von einer person allein oder in Gruppen, und es hat viele Namen: „lançar as almas“, „encomendar as almas“, „amentar als almas“, „deitar as almas“, „cantar às almas santas“.,

Die Serandeiros sind verkleidete junge Männer, bedeckt mit einer Decke, einem Bettlaken oder einem Kapuzenmantel. Sie tragen einen Stab (einen Quittenstab oder eine Honigbeere, ungefähr in ihrer eigenen Größe) in der einen Hand und in der anderen ein kleines Bündel Basilikum oder Äpfel, die sie den Mädchen machen, die am Desfolhada-Geruch teilnehmen oder mit denen sie die Wangen der Menschen kitzeln; manchmal, um einen Streich zu spielen, bringen sie Brennnesseln mit. Wenn ein Mädchen den Serandeiro erkennt oder wenn sie ihren als Serandeiro maskierten Freund erkennt, wirft sie ihm einen von zu Hause mitgebrachten Apfel., Die Serandeiros repräsentieren die Geister der Toten, die Geister der Natur.

Die Köpfe hätten schützende und heilende Kräfte und schützten Menschen und Gemeinschaften. Sie würden auch wegen ihrer wahrsagenden, prophetischen und heilenden Kräfte geschätzt.Die Ausstellungsorte für die abgetrennten Köpfe der Eisenzeit befanden sich innerhalb oder außerhalb von Gebäuden mit einer Vorliebe für öffentliche Plätze, Straßen und Menschen, die vorbeikamen und immer hohe Plätze bevorzugten.,

Unsere LadiesEdit

In Portugal, Rituale in der katholischen Orden Unserer lieben Frau von Cabeza, eine Schwarze Madonna, gehören das Angebot der Köpfe von Wachs zu der Dame, die das Gebet des Gegrüßet seist du, Maria, während eine kleine statue Unserer lieben Frau auf der Oberseite des Kopfes; die Pilger beten mit Ihren eigenen Köpfen von innen ein Loch in die Wand der Kapelle., Die Kapelle Unserer Lieben Frau von den Köpfen (Nossa Senhora das Cabeças), die 50 m nordwestlich der Ruinen des römischen Tempels Unserer Lieben Frau von den Köpfen (Orjais, Covilhã) liegt, zeigt eine Kontinuität in der Nutzung eines heiligen Raums, der sich von einem heidnischen Kultbereich in einen christlichen Bereich verwandelte und Jahrhunderte später ein Ort der Anbetung war. Pedro Carvalho zufolge deuten die vorrömischen Funde und die ungewöhnliche Lage der Ruinen in einem Hügel aus dem 8.Jahrhundert vor Christus darauf hin, dass es der Ort eines vorrömischen Kultes war.,

Die Muttergottes und die Muttergottes sind zwei der vielen Namen, die der Muttergottes gegeben werden. Es wird angenommen, dass einige ihrer Namen vorrömischen Ursprungs sind. Namen wie Senhora da Noite („Dame der Nacht“), Senhora da Luz („Dame des Lichts“), Señora de Carbayo („Dame der Eiche“) sind auf der ganzen Halbinsel verbreitet. Allein in Portugal wurden 972 Titel für die Muttergottes in Kirchen, Altären und Bildern gefunden, ohne die Namen von Dörfern und Orten. Spanien hat eine ähnliche Verbreitung von Titeln für Unsere Liebe Frau.

Das gemeinsame element all dieser Namen ist der Titel Lady., Aber der Titel Senhora (Portugiesisch) oder Señora (Spanisch) ist lateinischen Ursprungs und stammt aus dem lateinischen Senior; Daher musste es einen anderen vorrömischen Ursprungs geben. In der Antike waren die Titel, die in Portugal von den Hofdamen verwendet wurden, Meana (me Ana) oder Miana (mi Ana) und Meona (me Ona); Diese Wörter bedeuteten dasselbe wie miLady, dh Ana und Ona waren Synonyme für Senhora und Dona. Ana ist der Name des Flusses Guadiana, also vorrömischer Herkunft. Ana ist auch der Name einer Göttin der irischen Mythologie.,

Im Dorf Ponte, Gemeinde Mouçós, auf einem Hügel mit Blick auf den Fluss Corgo befindet sich eine Kapelle namens Santo Cabeço, die der Legende nach von den Mouros encantados erbaut wurde. An der nach Süden ausgerichteten Wand befindet sich ein Loch, in dem die Legende besagt, dass die Mouros ihren Kopf hingelegt haben, um das Rauschen des Meeres zu hören. Die Einheimischen haben auch den Brauch, ihren Kopf in das Loch zu stecken: Einige, um das Flüstern zu hören, das den Wellen des Meeres ähnelt, andere, um Kopfschmerzen zu heilen.

In Alcuéscar, Spanien, besagt eine Legende, dass eine Prinzessin einen Stand mit Schädeln und menschlichen Knochen zeigte.,

Kapuzenmantel >

Der Farricoco in der Prozession“ Ecce Homo “ am Gründonnerstag in Braga, Portugal

In Portugal ist coca ein Name für einen Kapuzenmantel; es war auch der Name des traditionellen Kapuzen-schwarzen Hochzeitskleides, das zu Beginn des 20., Während der Feierlichkeiten zur Karwoche in Portimão, im Procissão dos Passos (spanisch: Procesión de los Pasos), einer Prozession der katholischen Bruderschaften, führte der Herold, ein Mann mit einem schwarzen Kapuzenmantel, der sein Gesicht bedeckte und drei Löcher für Augen und Mund hatte, die Prozession an und kündigte den Tod Christi an. Dieser Mann wurde entweder Coca, Farnicoco, (Farricunco, Farricoco aus dem Lateinischen far, Farris und Coco) oder Tod genannt. Der Name Coca wurde dem Umhang und dem Mann gegeben, der den Umhang trug.,

1498 erteilte der portugiesische König Manuel I. der katholischen Bruderschaft der Misericórdia die Erlaubnis, die Gebeine und Überreste derer zu sammeln, die zum Tode verurteilt worden waren, und sie jedes Jahr an Allerheiligen in ein Grab zu legen. Der Bruderschaft in einer Prozession, bekannt als Procissão dos Ossos, folgten die Farricocos, die die Gräber trugen und die Knochen sammelten.

Auf den Reisen des Barons Rozmital, 1465-1467, wurde ein Absatz geschrieben, der die traditionelle Trauerkleidung der damaligen Portugiesen kommentierte., Die Verwandten des Verstorbenen, die seine Beerdigung begleiteten, wären weiß gekleidet und wie Mönche mit Kapuze, aber die bezahlten Trauernden würden schwarz dargestellt.“weiß wurde bis zur Zeit von König Manuel als Trauergewand getragen, bei dessen Tod Philippa zum ersten Mal in Portugal als Symbol der Trauer um die Toten adoptiert wurde.“

GiantsEdit

Os cocos, Riesen-Darstellung der coco und coca Ribadeo. Die Tradition reicht bis ins 19.Jahrhundert zurück.,

In Ribadeo repräsentieren zwei riesige Figuren „el coco y la coca“, die beim Klang von Schlagzeugern und galizischen Dudelsackspielern tanzen.

das land Der deadEdit

Das „land der Toten“ ist ein mythisches land, das erscheint in den Traditionen aus verschiedenen Kulturen auf der ganzen antiken Welt.

Die wahrscheinlich älteste Erwähnung eines mythischen Totenlandes auf der Iberischen Halbinsel befindet sich im Lebor Gabála Érenn.,

Die Legenden Portugals und Spaniens sprechen von einem verzauberten Land, der Mourama, dem Land, in dem ein verzaubertes Volk, die Mouros (keltisch *MRVOS) unter der Erde in Portugal und Galizien wohnen. In der Überlieferung von Galizien heißt es: „In Galizien gibt es zwei überlappende Menschen: Ein Teil lebt auf der Oberfläche des Landes; Sie sind das galizische Volk und der andere im Untergrund, die Mouros“. Mourama ist die Anderswelt, die Welt der Toten, von wo alles zurückkommt.

Die Mourama wird von einem verzauberten Wesen regiert, das rei Mouro (König Mouro) genannt wird., Seine Tochter ist die Princesa Moura( Prinzessin Moura), eine Gestaltwandlerin, die sich in eine Schlange verwandelt, auch Bicha Moura genannt, oder sogar auf einem Drachen reiten kann.

---