Die Amazonas-Frauen: Gibt es eine Wahrheit hinter dem Mythos?
ich oved gerade die „Wonder Woman“ – TV-Serie-als ich ein Mädchen war. Ich wollte mich nie wie sie kleiden—die Idee, den ganzen Tag ein goldenes Lamé-Bustier und eine sternfarbene blaue Unterwäsche zu tragen, schien problematisch—, aber die amazonische Prinzessin war stark und einfallsreich, mit einem Seiltrick für jedes Problem. Sie schien direkt mit mir zu sprechen und drängte: „Geh und finde deinen eigenen inneren Amazonas.,“Als ich die Nachricht las, dass Wonder Woman 2016 für einen Blockbuster-Film, Batman vs. Superman, wiederbelebt werden würde, machte es mich aufgeregt—und ängstlich. Würden die Produzenten ihr eine Rolle geben, die so heftig ist wie ihre Herkunft—und vielleicht einige Schultergurte-oder wäre sie nur eine Augenweide?
Die Tatsache, dass sie nicht einmal im Titel erwähnt wird, macht mich misstrauisch. Es hätte auch dem Schöpfer von Wonder Woman nicht gefallen., „Wonder Woman ist psychologische Propaganda für die neue Art von Frau, die, glaube ich, die Welt regieren sollte“, erklärte der Psychologe und Comicautor William Moulton Marston und bot eine proto-feministische Vision an, die zweifellos 1943 ziemlich radikal klang. „Nicht einmal Mädchen wollen Mädchen sein, solange es unserem weiblichen Archetyp an Kraft, Kraft und Kraft mangelt. Sie wollen keine Mädchen sein, Sie wollen nicht zärtlich sein, unterwürfig, friedliebend wie gute Frauen.“
Im Laufe der Jahre haben die Autoren von DC Comics Wonder Woman ‚ s Kräfte auf eine Weise gemildert, die Marston wütend gemacht hätte., In den 1960er Jahren war sie kaum wundersam, weniger eine heroische Kriegerin als das wildernde Mädchen von nebenan. Es war nicht mehr klar, ob sie die Mädchen befähigen oder die Jungen fesseln sollte. Aber die Kernmarke war immer noch stark genug für Gloria Steinem, um sie 1972 auf das Cover der ersten Zeitungskioskausgabe des Ms. Magazine zu setzen—mit dem Slogan „Wonder Woman for President.“
Die Schöpfer von Wonder Woman hatten kein Interesse daran, eine tatsächliche Verbindung zur Vergangenheit zu beweisen., In einigen Teilen der akademischen Welt ist die historische Existenz der Amazonen oder einer matriarchalischen Gesellschaft jedoch seit langem ein tobendes Thema. Die Ursprünge der Debatte lassen sich auf einen Schweizer Rechtsprofessor und klassischen Gelehrten namens Johann Jakob Bachofen zurückführen. 1861 veröffentlichte Bachofen seine radikale These, dass die Amazonen kein Mythos, sondern eine Tatsache seien. Seiner Ansicht nach begann die Menschheit unter der Herrschaft der Frau und wechselte erst zu Beginn der Zivilisation zum Patriarchat., Trotz seiner Bewunderung für die Erdmutterfrauen / Priesterinnen, die einst Einfluss hatten, glaubte Bachofen, dass die Herrschaft der Männer ein notwendiger Schritt in Richtung Fortschritt sei. Frauen „kennen nur das physische Leben“, schrieb er. „Der Triumph des Patriarchats bringt die Befreiung des Geistes von den Manifestationen der Natur mit sich.“
Es überrascht nicht, dass der Komponist Richard Wagner von Bachofens Schriften begeistert war. Brünnhilde und ihre Walkürenkollegen könnten leicht mit fliegenden Amazonen verwechselt werden. Aber Bachofens Einfluss ging weit über den Ringzyklus hinaus., Beginnend mit Friedrich Engels inspirierte Bachofen Generationen marxistischer und feministischer Theoretiker, wehmütig über ein vorpatriarchalisches Zeitalter zu schreiben, in dem die Übel von Klasse, Eigentum und Krieg unbekannt waren. Wie Engels es einprägsam ausdrückte: „Der Sturz des Mutterrechts war die weltgeschichtliche Niederlage des weiblichen Geschlechts. Der Mann übernahm auch das Kommando im Haus; die Frau wurde degradiert und auf Knechtschaft reduziert; sie wurde die Sklavin seiner Lust und ein bloßes Instrument für die Produktion von Kindern.,“
Es gab jedoch ein großes Problem mit der von Bachofen inspirierten Theorie des Matriarchats: Es gab keine Spur von physischen Beweisen, um es zu stützen. Jahrhundert behauptete eine Denkschule, dass die echten Amazonen wahrscheinlich bartlose „Bug-Toting-Mongoloiden“ waren, die von den Griechen für Frauen gehalten wurden. Ein anderer bestand darauf, dass sie einfach ein Propagandainstrument der Athener in Zeiten politischen Stresses waren., Die einzigen Theoretiker, die von den durch die Wissenschaft wirbelnden Debatten relativ unbeeindruckt blieben, waren die Freudianer, für die die Idee der Amazonen abstrakt viel interessanter war als in einem Keramikfragment oder einer Pfeilspitze. Die amazonischen Mythen schienen den Schlüssel zu den innersten Neurosen des athenischen Mannes zu halten. All diese Frauen sitzen rittlings auf ihren Pferden, zum Beispiel—sicherlich war das Tier nichts anderes als ein Phallus-Ersatz. Was ihren gewaltsamen Tod in Tale after Tale betrifft, war dies offensichtlich Ausdruck eines ungelösten sexuellen Konflikts.,
Mythos oder Tatsache, Symbol oder Neurose, keine der Theorien erklärte die Ursprünge der Amazonen angemessen. Wenn diese Kriegerinnen eine Figur der griechischen Vorstellungskraft waren, blieb immer noch die unbeantwortete Frage offen, wer oder was die Inspiration für eine so aufwändige Fiktion gewesen war. Ihr Name war ein Puzzle, das die alten Griechen mystifizierte. Sie suchten nach Hinweisen auf seine Ursprünge, indem sie die Etymologie der Amazonen analysierten, der Grieche für Amazonas., Die populärste Erklärung behauptete, dass Amazonen eine Ableitung von a, “ ohne, „und Mazos,“ Brüste“; Eine andere Erklärung schlug ama-Zoosai vor, was“ zusammenleben „bedeutet, oder möglicherweise ama-Zoonais,“ mit Gürteln.“Die Idee, dass Amazonen ihre rechten Brüste schneiden oder kauterisieren, um eine bessere Bogenkontrolle zu haben, bot eine Art wilde Plausibilität, die die Griechen ansprach.
Der Dichter Homer aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. erwähnte als erster die Existenz der Amazonen., In der Ilias—die 500 Jahre zuvor während der Bronze—oder Heldenzeit festgelegt wurde-bezeichnete Homer sie etwas kursorisch als Amazonen antianeirai, ein mehrdeutiger Begriff, der zu vielen verschiedenen Übersetzungen geführt hat, von „antagonistisch für Männer“ bis „gleichberechtigt für Männer.“Auf jeden Fall galten diese Frauen als würdige Gegner für Homers männliche Charaktere, um sich rühmen zu können, sie getötet zu haben—ohne wie feige Tyrannen auszusehen.
Zukünftige Generationen von Dichtern gingen weiter und gaben den Amazonen eine Kampfrolle im Fall Troja—auf der Seite der Trojaner., Arktios von Milet fügte eine verdammte Romanze hinzu und beschrieb, wie der griechische Achilles die amazonische Königin Penthesilea im Nahkampf tötete, nur um sich sofort in sie zu verlieben, als ihr Helm ausrutschte, um das schöne Gesicht darunter zu enthüllen. Von da an spielten die Amazonen eine unverzichtbare Rolle in den Gründungslegenden von Athen. Herkules zum Beispiel, der letzte der Sterblichen, der ein Gott wird, erfüllt seine neunte Arbeit, indem er der Amazonaskönigin Hippolyta den magischen Gürtel abnimmt.
Bis Mitte des sechsten Jahrhunderts v. Chr., die Gründung Athens und die Niederlage der Amazonen waren untrennbar miteinander verbunden, ebenso wie der Begriff der Demokratie und die Unterwerfung der Frauen. Der Mythos Herkules gegen die Amazonen wurde angepasst, um Theseus einzuschließen, den die Athener als den Vereiniger des antiken Griechenlands verehrten. In der neuen Version stürmten die Amazonen nach Theseus und griffen die Stadt in einer Schlacht an, die als Attic War bekannt war. Es war anscheinend eine enge Sache. Nach dem ersten Jahrhundert n. Chr. Griechischer Historiker Plutarch, Die Amazonen „waren für Theseus kein triviales noch weibliches Unternehmen., Denn sie hätten weder ihr Lager in der Stadt aufgeschlagen noch Hand in Hand in der Nachbarschaft des Pynx und des Museums gekämpft, hätten sie das umliegende Land nicht gemeistert und sich ungestraft der Stadt genähert.“Wie immer rettete athenische Tapferkeit den Tag.
Die ersten bildlichen Darstellungen griechischer Helden, die gegen spärlich gekleidete Amazonen kämpften, tauchten um das 6. Jahrhundert v. Chr. auf Keramik auf., Die Idee kam schnell auf und bald war“ Amazonomachy“, wie das Motiv genannt wird (was Amazonasschlacht bedeutet), überall zu finden: auf Schmuck, Friesen, Haushaltsgegenständen und natürlich Keramik. Es wurde zu einem allgegenwärtigen Trope in der griechischen Kultur, genau wie Vampire heute sind, perfekt mischen den Reiz des Sex mit dem Frisson der Gefahr. Der einzige wesentliche Unterschied zwischen den Darstellungen von Amazonen in der Kunst und in der Poesie waren die Brüste. Griechische Künstler scheuten sich, etwas weniger als körperliche Perfektion zu präsentieren.,
Je wichtiger die Amazonen für die athenische nationale Identität wurden, desto mehr suchten die Griechen nach Beweisen für ihren besiegten Feind. Der Historiker Herodot tat sein Bestes, um die fehlenden Lücken zu füllen. Der „Vater der Geschichte“, wie er bekannt ist, befand die Amazonas-Hauptstadt Themiscyra, eine befestigte Stadt am Ufer des Flusses Thermodon in der Nähe der Küste des Schwarzen Meeres in der heutigen Nordtürkei. Die Frauen teilten ihre Zeit zwischen Plünderungsexpeditionen bis nach Persien und, näher an der Heimat, Gründung so berühmter Städte wie Smyrna, Ephesus, Sinope und Paphos., Die Fortpflanzung beschränkte sich auf eine jährliche Veranstaltung mit einem benachbarten Stamm. Baby Jungen wurden zu ihren Vätern zurückgeschickt, während die Mädchen ausgebildet wurden, Krieger zu werden. Eine Begegnung mit den Griechen in der Schlacht von Thermodon beendete diese idyllische Existenz. Drei Schiffsladungen gefangener Amazonen liefen in der Nähe von Skythen an der Südküste des Schwarzen Meeres auf Grund. Zuerst waren die Amazonen und die Skythen gespannt, um gegeneinander zu kämpfen. Aber die Liebe eroberte tatsächlich alle und die beiden Gruppen heirateten schließlich., Ihre Nachkommen wurden Nomaden und wanderten nach Nordosten in die Steppen, wo sie eine neue Skythenrasse namens Sauromaten gründeten. „Die Frauen der Sauromatae haben von diesem Tag bis in die Gegenwart“, schrieb Herodot, “ ihre alten Bräuche beobachtet und häufig mit ihren Pferden gejagt husbands…in krieg nimmt das Feld und trägt das gleiche Kleid wie die Männer….Ihr Ehegesetz legt fest, dass kein Mädchen heiraten darf, bis sie einen Mann im Kampf getötet hat.“
Die Spur der Amazonen ist nach Herodot fast kalt geworden. Bis, das heißt, die frühen 1990er Jahre, als eine gemeinsame U. S.,- Ein russisches Archäologenteam machte eine außergewöhnliche Entdeckung bei der Ausgrabung von 2.000 Jahre alten Grabhügeln—Kurgans genannt-außerhalb von Pokrovka, einem abgelegenen russischen Außenposten in den südlichen Uralsteppen nahe der kasachischen Grenze. Dort fanden sie über 150 Gräber der Sauromaten und ihrer Nachkommen, der Sarmaten. Unter den Bestattungen von „gewöhnlichen Frauen“ entdeckten die Forscher Beweise für Frauen, die alles andere als gewöhnlich waren. Es gab Gräber von Kriegerinnen, die mit ihren Waffen begraben worden waren., Eine junge Frau, die vom ständigen Reiten gebeugt war, lag mit einem eisernen Dolch auf der linken Seite und einem Köcher mit 40 bronzenen Pfeilen auf der rechten Seite. Das Skelett eines anderen Weibchens hatte noch eine gebogene Pfeilspitze in den Hohlraum eingebettet. Es war auch nicht nur das Vorhandensein von Wunden und Dolchen, die die Archäologen verblüfften. Im Durchschnitt, die waffentragenden Weibchen gemessen 5 Füße 6 Zoll, so dass sie für ihre Zeit vornatürlich groß.
Schließlich war hier ein Beweis für die weiblichen Krieger, die die Amazonas-Mythen inspiriert haben könnten., In den letzten Jahren hat eine Kombination aus neuen archäologischen Funden und einer Neubewertung älterer Entdeckungen bestätigt, dass Pokrovka keine Anomalie war. Obwohl eindeutig keine matriarchalische Gesellschaft, lebten die alten Nomadenvölker der Steppen in einer sozialen Ordnung, die viel flexibler und flüssiger war als die Polis ihrer athenischen Zeitgenossen.