DIE ARCHAISCHE PERIODE
Die archaische Periode in Griechenland bezieht sich auf die Jahre zwischen 750 und 480 v. Chr., insbesondere von 620 bis 480 v. Chr. Das Zeitalter wird durch die Entwicklung der Kunst zu dieser Zeit definiert, insbesondere durch den Stil der Keramik und Skulptur, die spezifischen Merkmale zeigt, die später in den naturalistischen Stil der klassischen Periode entwickelt werden würden., Das Archaische ist eine von fünf Perioden, in die die antike griechische Geschichte unterteilt werden kann; Es ging dem Dunklen Zeitalter voraus und gefolgt von der klassischen Periode. Die archaische Zeit sah Fortschritte in der politischen Theorie, vor allem die Anfänge der Demokratie, sowie in Kultur und Kunst. Das Wissen und die Verwendung der Schriftsprache, die im Dunklen Zeitalter verloren ging, wurde wieder hergestellt.
Das Dunkle Mittelalter als unenlightening wie Sie klingen mögen. Sie brachten die Verfestigung der Religion, Mythologie und Gründungsgeschichte der Griechen mit sich., Das griechische Volk lebte nach dem Zusammenbruch der mykenischen Zivilisation (bekannt als „Fall der Paläste“) nicht mehr in Städten, sondern bildete kleine Stämme. Einige dieser Stämme waren sesshaft und landwirtschaftlich, während andere nomadisch waren und Griechenland während der Jahreszeiten bereisten. Diese kleinen Stämme begannen jedoch eine der größten politischen Errungenschaften Griechenlands zu bilden: die „Polis“, was den Stadtstaat bedeutet, woraus das Wort“ Politik “ abgeleitet ist. Ab etwa 800 v. Chr., der Handel blühte zwischen den Gemeinden auf, als in den Dörfern Marktplätze aufgebaut wurden, und sie begannen zusammenzuarbeiten, um Verteidigungseinheiten und Befestigungen zu bilden.
So entwickelte sich das griechische Volk zu einem starken Stadtstaat als politisches Zentrum. Städte auf dem griechischen Festland, der Halbinsel und der Küste Kleinasiens standen in enger Interaktion miteinander, aber jede Stadt etablierte immer noch ihre eigene einzigartige Kultur und politische Struktur. Ursprünglich wurden sie alle von einem „Basileus“ regiert, was einen Erbkönig bedeutet. Die meisten Monarchien wurden jedoch im 8. Jahrhundert v. Chr. gestürzt., und durch eine Vielzahl politischer Arrangements ersetzt. Das häufigste dieser Systeme war die Oligarchie, was „von wenigen regiert“bedeutet. Die Oligarchen wurden aus einer ausgewählten Gruppe der reichsten Bürger des Staates gebildet, die die meisten Befugnisse hatten, die normalerweise einem Monarchen übertragen wurden. Obwohl diese Mächte unter ihnen zerstreut waren, war die oligarchische Macht besonders totalitär. Diese frühen Oligarchien sowie die wenigen verbliebenen Könige wurden größtenteils von Tyrannen gestürzt, die die totale Kontrolle über die Stadt übernahmen. Diese Tyrannen werden im Allgemeinen missbilligend betrachtet, jedoch haben einige erfolgreiche Regeln geschafft., Diese Form des Regierens war immer instabil, wobei die Macht des Tyrannen auf ihre Kontrolle über Armeen angewiesen war und die Bürger in Angst hielt. Tyrannies begannen am häufigsten, wenn eine Stadt mit einer Krise konfrontiert war, und diese Gelegenheit wurde von einer politischen Persönlichkeit ergriffen, um die Kontrolle über die Stadt zu übernehmen, häufig mit der Unterstützung des Volkes. Sobald ihre Tyrannei jedoch etabliert war, verloren sie ihre Popularität bei den Bürgern, die sie als illegitim befehlende politische Macht sahen. Viele Tyrannen versuchten, und einige schafften es, ihre Tyrannei erblich zu machen, und gaben sich die Macht eines Monarchen., Aufgrund der Instabilität dieses Systems würden Tyrannen jedoch nur für kurze Zeit regieren, bevor sie ersetzt würden. Trotzdem existierte die Tyrannei als weit verbreitete politische Anordnung für einen Großteil Griechenlands, Kleinasiens und sogar bis nach Sizilien.
Oligarchien und Tyrannen regierten auf diese Weise, bis um das 6. Jahrhundert vor Christus eine neue Alternative entstand Antike griechische Demokratie, was „von den /demos/ (Menschen) regiert“ bedeutet, war anders als das, was wir mit der modernen Demokratie verbinden würden. Die Städte wurden nicht von Regierungen vertreten, sondern tatsächlich von den Bürgern., Allerdings hatten nicht alle Bürger ein Mitspracherecht bei der Führung der Stadt; Dies war das Privileg der freien, männlichen Bürger, die alle Frauen, Sklaven und Ausländer von der Demokratie ausschlossen. In gewisser Weise begann die Demokratie als erweiterte Version der ursprünglichen Oligarchie, wobei der Stadtstaat von einer exklusiven Gruppe von Menschen regiert wurde, obwohl die Größe dieser Gruppe dramatisch zugenommen hatte. Dieses neue politische System erforderte komplexe Gesetze, um diese komplizierte soziale Struktur zu organisieren., Diese fortgeschrittenen Legalitäten erzwangen trotz ihres unterschiedlichen wirtschaftlichen Zustands ein gewisses Maß an Gleichheit zwischen den Bürgern und sorgten für ein leichteres Zusammenleben zwischen den Klassen. Dies legte den Grundstein für die weiteren demokratischen Prinzipien, die in zweihundert Jahren in Athen entwickelt werden sollten.
Das Wachstum der / polis, / der traditionelle griechische Stadtstaat, gepaart mit einer relativen Bevölkerungsexplosion, zwang die Stadtstaaten, im Ausland nach Siedlungsorten zu suchen. Dies führte zu einer Zeit frenetischer Kolonisation., Eine Vielzahl von Siedlungen begann über das Mittelmeer erscheinen, einschließlich Ionia (die Küste von Kleinasien) Süditalien Sizilien und Nordafrika. Die Art dieser Siedlungen variierte, von den grundlegenden Handelsposten, die in Italien und Sizilien auftauchten, wie Syrakus, und den fortgeschritteneren Mini-Stadtstaaten, die sich von der Mutterstadt lösten, wie Cyrene in Libyen und Karthago im modernen Tunesien. Die Kolonisation wurde durch den kulturellen Austausch wesentlich unterstützt, als sie um 800 v. Chr. begann., Der Dialog zwischen den griechischen Staaten und Phönizien beispielsweise erweiterte den Horizont beider Nationen und förderte die Erforschung des Mittelmeers. Zu Beginn der klassischen Periode zählten diese Staaten, Siedlungen und Handelsposten zu Hunderten und wurden Teil eines umfangreichen Handelsnetzes, an dem alle fortgeschrittenen Zivilisationen der Zeit beteiligt waren. Es ist wichtig anzumerken, dass die Kolonisation in der archaischen griechischen Zeit sehr unterschiedlich war, wie wir die Kolonisation heute verstehen., Während die Städte, die Siedler entsandten, um neue Siedlungen zu gründen, einige ihrer Handelsposten, wie die athenischen Handelsposten im Schwarzen Meer, behalten haben, wurde die Mehrheit schnell unabhängig und brach von den Mutterstädten ab. Ein Beispiel dafür ist Cyrene, das von Siedlern von der Insel Thera gegründet wurde. Doch innerhalb eines Jahrhunderts nach ihrer Gründung war die Kolonie völlig unabhängig von der Metropole geworden, bis zu dem Punkt, an dem die Theranen nach Cyrene kamen, um Hilfe zu holen. Siehe Buch 3 in Herodot“ / Die Geschichten/ für mehr dazu., Im Gegensatz zum britischen Empire, in dem Kolonien fest unter der Kontrolle der Mutternation standen, waren archaische griechische Kolonien viel unabhängiger.
Die gegenwärtige Kolonisationstheorie ist revisionistischer als ihr oben skizzierter Vorgänger., Dies liegt an neuen Quellen, die uns zur Verfügung stehen, wie einem assyrischen Brief des Gouverneurs von Samsimuruna (in der Nähe der Stadt Sidon, heute Libanon), der in Nimrud/Kalhu (der assyrischen Hauptstadt) an den assyrischen König Tiglat-Pileser III (744-727 v. Chr.) Ein weiteres Problem, das kürzlich von Wissenschaftlern aufgeworfen wurde, ist die Motivation hinter der Kolonisation., Viele glauben jetzt, dass es viele Jahre gedauert hat, bis sich die Kolonien zu dem entwickelt haben, was wir Siedlungen nennen würden, viele abgebrochene Versuche und jahrelange Einwanderung in die Kolonie durchlaufen. Dieses Umdenken ist auf archäologische Funde in der Bucht von Neapel in einer Siedlung namens Pithekoussai zurückzuführen. Diese Siedlung wurde um ein Jahrhundert nach ihrer Gründung wieder aufgebaut, wobei eine neue Straßenanordnung aus den Ausgrabungen hervorgeht., Die neue Theorie besagt auch, dass die Kolonisierung, anstatt eine bewusste und konzertierte Politik der aufstrebenden griechischen Stadtstaaten zu sein, viel willkürlicher und verstreuter war und versucht, den nahöstlichen Zivilisationen Assyriens und Phöniziens mehr Kredit zu gewähren. Der Unterschied zwischen dem ursprünglichen Handelsposten und der späteren Kolonie wird durch die Siedlung in Pithekoussai gut demonstriert, die über ein Jahrhundert dauerte, um zu dem entwickelt zu werden, was wir Kolonie nennen.,
In der archaischen Zeit war das Wachstum der Kultur nicht kohärent, sondern auf der ganzen Halbinsel fragmentiert, je nach Stadtstaat entwickelten sie getrennte Kulturen. Dank des zunehmenden internationalen Handels und der Beziehungen verbreitete sich die Kultur jedoch in der gesamten griechischen Welt. Die wichtigsten frühen Kulturentwicklungen in der archaischen Zeit ereigneten sich in Ionien (Kleinasien), wie den Inseln Milet und Samos. Die Geburt der westlichen Philosophie erfolgte in Milet mit dem Philosophen und Denker Thales, und frühe literarische Ausgabe, wie die homerischen Epen und die Poesie von Hesiod, begann in Ionia., Skulptur begann fast in der archaischen Zeit aufzutauchen. Skulpturale Formen wie das /kouros, / eine Statue einer männlichen Jugend, und sein weibliches Äquivalent das /kore/, entstanden in dieser Zeit. Diese / kouroi / wurden von ägyptischen Skulpturen der Zeit inspiriert, nach einem bestimmten Muster von künstlerischen Geräten, die Figuren waren formelhaft und obwohl bewundernswert, sie waren unrealistisch und streng. Es war die Entwicklung dieser ursprünglichen Statuen, die zum künstlerischen Höhepunkt der klassischen Skulptur führten., Anderswo entwickelte Keramik aus dieser Zeit den einfachen geometrischen Stil zu einem orientalischeren Stil, ein weiteres Beispiel für die Vorteile bei der Steigerung des Handels und des internationalen Kontakts, dank der zunehmenden Einflüsse aus Phönizien und Syrien. Schwarze Figurenmalerei des späteren Archaischen, und die rote Figurenmalerei des 6^th Jahrhunderts in Korinth und Argos gefunden, zeigt die Entwicklung einer Kultur immer weiter fortgeschritten an wohl mit sich selbst.