Die Ausbreitung des Islam im alten Afrika

Nach der Eroberung Nordafrikas durch muslimische Araber im 7. Jahrhundert CE, Islam verbreitete sich in ganz Westafrika über Kaufleute, Händler, Gelehrte, und Missionare, das ist weitgehend durch friedliche Mittel, wobei afrikanische Herrscher entweder die Religion toleriert oder selbst zu ihr konvertiert. Auf diese Weise verbreitete sich der Islam über und um die Sahara-Wüste. Darüber hinaus kam die Religion in Ostafrika an, als arabische Händler das Rote Meer überquerten und sich in einer zweiten Welle entlang der Swahili-Küste niederließen., Jahrhundert gegen die christlichen Königreiche Nubiens statt, zum Beispiel, während im 18th Jahrhundert CE der muslimische Fulani einen heiligen Krieg in der Tschadseeregion startete. Es gab auch manchmal heftigen Widerstand von Anhängern traditioneller afrikanischer Überzeugungen wie Animismus und Fetisch, Geist und Ahnenanbetung.,

Dennoch verbreitete sich der Islam für mindestens sechs Jahrhunderte weitgehend friedlich und allmählich überall dort, wo es gab Handelsverbindungen mit der weiteren muslimischen Welt des südlichen Mittelmeers, dem Persischen Golf und dem Arabischen Meer. Die Religion wurde nicht einheitlich angenommen, und sie behielt auch nicht ihre Ursprungsreinheit bei, die sehr oft neben traditionellen Praktiken und Ritualen existierte., Mit der Religion kamen auch andere Ideen, insbesondere solche in Bezug auf Verwaltung, Recht, Architektur und viele andere Aspekte des täglichen Lebens.

Ein Hinweis zum Islam

Es ist vielleicht zu Beginn erwähnenswert, dass die Verbreitung des Islam in Afrika viel mehr war als die Weitergabe und Annahme religiöser Ideen. Wie die Allgemeine Geschichte Afrikas der UNESCO im Gegensatz zu vielen anderen Glaubensrichtungen zusammenfasst:

Der Islam ist nicht nur eine Religion: Er ist eine umfassende Lebensweise, die alle Bereiche der menschlichen Existenz abdeckt., Der Islam bietet Orientierung für alle Aspekte des Lebens – individuell und sozial, materiell und moralisch, wirtschaftlich und politisch, rechtlich und kulturell, national und international. (Vol III, 20)

Es ist daher vielleicht verständlicher, angesichts der oben genannten, warum so viele afrikanische Herrscher und Eliten bereit waren, eine ausländische Religion anzunehmen, wenn sie auch bestimmte Vorteile von Governance und Reichtum mit sich brachte.,

Geographische Verbreitung

Der Islam breitete sich aus dem Nahen Osten aus, um sich in der zweiten Hälfte des 7.Jahrhunderts n. Chr. in Nordafrika durchzusetzen, als das Umayyaden-Kalifat (661-750 n. Chr.) von Damaskus dieses Gebiet mit militärischer Gewalt eroberte. Von dort aus verbreitete es sich über islamisierte Berber (die verschiedentlich gezwungen oder zum Konvertieren verleitet worden waren) im 8.Jahrhundert CE entlang der Handelswege, die Westafrika durchkreuzten und sich von der Ostküste in das Innere Zentralafrikas bewegten und schließlich den Tschadsee erreichten., Inzwischen breitete sich die Religion auch in Ägypten aus und schwang sich durch die sudanesische Region unterhalb der Sahara nach Westen. Eine dritte Welle brachte die Religion zu Afrikas östlichen Küsten, das Horn von Afrika und die Swahili-Küste, direkt aus Arabien und dem Persischen Golf.,

Sobald die Religion die Savannenregion erreicht hatte, die sich über Afrika unterhalb der Sahara ausbreitet, es wurde von regierenden afrikanischen Eliten angenommen, obwohl sehr oft indigene Überzeugungen und Rituale weiterhin praktiziert wurden oder sogar mit der neuen Religion vermischt wurden., Als muslimische Händler tiefer in Afrika eindrangen, breitete sich die Religion von einem Reich zum anderen aus,zuerst in Gao in 985 CE und dann innerhalb des Ghana-Reiches (6. -13. Von dort aus breitete sich die Religion nach Osten auf das Mali – Reich (1240-1645 n. Chr.) und das Songhai-Reich (um 1460-um 1591 n. Chr.) aus. Mit der Annahme des Islam durch die Herrscher des Königreichs Kanem (c. 900 – c. 1390 CE) zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert CE und Hausaland aus dem späten 14.,

In Ostafrika stand der Islam im harten Wettbewerb mit dem Christentum, das fest in Nubien und Staaten wie den Königreichen Faras (auch bekannt als Nobatia), Dongola und Alodia sowie im Königreich Axum (1. -8. Jahrhundert n. Chr.) Jahrhundert n. Chr. und militärischer Intervention des mamlukischen Sultanats Ägypten (1250-1517 n. Chr.) wurden diese christlichen Königreiche muslimisch, mit Ausnahme des Königreichs Abessinien (13.-20., Darüber hinaus waren zwei wichtige muslimische Staaten am Horn von Afrika die Sultanate Adal (1415-1577 CE) und Ajuran (13-17 Jahrhundert CE).

Der Islam hatte unmittelbareren Erfolg weiter südlich an der Suaheli-Küste. Ab Mitte des 8. Jahrhunderts n. Chr. begannen muslimische Händler aus Arabien und Ägypten, sich dauerhaft in Städten und Handelszentren entlang der Swahili-Küste niederzulassen., Die lokalen Bantu-Völker und Araber mischten sich, ebenso wie ihre Sprachen, wobei die Eheschließung üblich war, und es gab eine Mischung kultureller Praktiken, die zur Entwicklung einer einzigartigen Swahili-Kultur führte. Jahrhundert n. Chr., als Shirazi-Kaufleute aus dem Persischen Golf ankamen, fester etabliert. Wie der Historiker P. Curtin es ausdrückt: „Die muslimische Religion wurde letztendlich zu einem der zentralen Elemente der Swahili-Identität. Ein Swahili zu sein, bedeutete in späteren Jahrhunderten, Muslim zu sein „(125)., Der Islam war ein Erfolg an der Küste, aber er hatte bis zum 19.

Neben den Christen Nubiens gab es noch andere Herausforderungen. Es gab viele, die angesichts dieser neuen Religion vehement an ihren traditionellen Überzeugungen festhielten. Eine weitere Gruppe, die gegen die Flut des Islam kämpfte, waren die Mossi, die die Länder südlich des Niger kontrollierten und Städte wie Timbuktu in der ersten Hälfte des 15., Dann kamen die christlichen Portugiesen sowohl an der West-als auch an der Ostküste nach Afrika, wo sie die Ausbreitung des Islam in Frage stellten. Wo die Europäer ausgiebig handelten, wie an der Westküste Afrikas, wurden Staaten wie das Königreich Kongo (14-19th Jahrhundert CE) christlich, und ab dem 16.,

Gründe für die Annahme

Abgesehen von einer echten spirituellen Überzeugung haben afrikanische Führer möglicherweise erkannt, dass die Annahme des Islams (oder die Annahme) oder zumindest die Tolerierung des Islams für den Handel von Vorteil wäre., Die beiden Bereiche Islam und Handel sind eng miteinander verflochten, wie hier in der Allgemeinen Geschichte Afrikas der UNESCO erläutert:

Die Vereinigung von Islam und Handel in Afrika südlich der Sahara ist eine bekannte Tatsache. Die kommerziell aktivsten Völker, die Dyula, Hausa und Dyakhanke, gehörten zu den ersten, die bekehrt wurden, als ihre jeweiligen Länder mit Muslimen in Kontakt kamen. Die Erklärung für dieses Phänomen liegt in sozialen und wirtschaftlichen Faktoren., Der Islam ist eine Religion, die in der Handelsgesellschaft von Mekka geboren und von einem Propheten gepredigt wurde, der selbst lange Zeit Kaufmann war und eine Reihe ethischer und praktischer Vorschriften enthält, die eng mit Geschäftsaktivitäten zusammenhängen. Dieser Moralkodex half, Handelsbeziehungen zu sanktionieren und zu kontrollieren, und bot eine vereinheitlichende Ideologie unter den Mitgliedern verschiedener ethnischer Gruppen, wodurch Sicherheit und Kredit geboten wurden, zwei der Hauptanforderungen des Fernhandels. (Vol., III, 39)

Im ghanaischen Reich gibt es zum Beispiel keine Beweise dafür, dass Könige selbst zum Islam konvertiert sind, sondern sie tolerierten muslimische Kaufleute und diejenigen aus Ghana, die konvertieren wollten. Ghanas Hauptstadt in Koumbi Saleh war, deutlich, in zwei verschiedene Städte aus der Mitte des 11. Eine Stadt war muslimisch und prahlte mit 12 Moscheen, während die andere, nur 10 km entfernt und von vielen Zwischengebäuden umgeben, die königliche Residenz mit vielen traditionellen Kultschreinen und einer Moschee für Kaufleute war., Diese Teilung spiegelte die Fortführung des indigenen animistischen Glaubens neben dem Islam wider, Der erstere wurde von ländlichen Gemeinschaften praktiziert.

Im Gegensatz dazu konvertierten die Könige im Mali-Reich zum Islam, der erste bestimmte Fall war Mansa Uli (alias Mansa Wali oder Yerelenku), der in den 1260er oder 1270er Jahren nach Mekka pilgerte. Viele nachfolgende Herrscher folgten diesem Beispiel, am berühmtesten Mansa Musa I. (r. 1312-1337 CE), der Kairo und Mekka besuchte und muslimische Gelehrte, Architekten und Bücher nach Mali zurückbrachte. , Moscheen wurden wie Timbuktu Große Moschee gebaut (aka Djinguereber oder Jingereber), und Koranschulen und Universitäten wurden gegründet, die schnell einen internationalen Ruf gewonnen. Ein bekannter Timbuktu-Gelehrter war der Heilige Sharif Sidi Yahya al-Tadilsi (um 1464 n. Chr.), der der Schutzpatron der Stadt wurde. Es entwickelte sich eine klerikale Klasse, von deren Mitgliedern viele Sudanesen waren, und viele handelten häufig als Missionare, Verbreitung des Islam in den südlichen Teilen Westafrikas.,

Als mehr Menschen bekehrt wurden, wurden mehr muslimische Geistliche aus dem Ausland angezogen und die Religion wurde weiter in Westafrika verbreitet., Viele einheimische Konvertiten studierten an Orten wie Fez, Marokko, und wurden große Gelehrte, Missionare, und sogar Heilige, und so wurde der Islam nicht mehr als eine fremde Religion, sondern als eine schwarzafrikanische Religion angesehen. Schließlich machten sich muslimische Geistliche im praktischen Alltag oft sehr nützlich für die Gemeinschaft (und erhöhten so die Attraktivität des Islam), indem sie auf Anfrage Gebete anboten, Verwaltungsaufgaben erledigten, medizinischen Rat anboten, Wahrsagerei – wie die Interpretation von Träumen-und Reize und Amulette machten.,

Eine weitere Motivation für die Herrscher, den Islam anzunehmen, war neben größeren Reichtümern, mit denen sie ihr Volk beeindrucken und an der Macht festhalten konnten, dass eine neue Dynastie in ihren Legitimitätsansprüchen durch die Annahme einer neuen Religion gestärkt worden sein könnte. Dies könnte auch der wichtigste Faktor in dem Königreich Kanem Annahme im späten 11., Die Annahme des Islam ermöglichte auch den Austausch diplomatischer Botschaften mit nordafrikanischen Staaten sowie die Möglichkeit, Gelehrte zur Ausbildung zu entsenden, die beide die Staaten südlich der Sahara insbesondere mit der weiteren Mittelmeerwelt in Kontakt brachten und das Ansehen der Herrscher erhöhten. Ein weiterer Appell des Islam war, dass es Alphabetisierung brachte, ein enorm nützliches Werkzeug für Reiche, die ihren Reichtum auf Handel bauten.,

Herrscher waren nicht immer so daran interessiert, den Islam anzunehmen, König Sunnitische Ali des Songhai-Reiches (r. 1464-1492 CE), zum Beispiel, war vehement anti-Muslim, aber König Mohammad I. (r. 1494-1528 CE) konvertierte, und er verhängte islamisches Gesetz über sein Volk und ernannte qadis (islamische Richter oder Richter) als Leiter der Justiz in Timbuktu, Djenne, und anderen Städten. , Wie in Ghana und Mali blieb die Landbevölkerung von Songhai jedoch ihrem traditionellen Glauben hartnäckig treu.

Entgegenkommend Alten afrikanischen Glauben

Wie bereits erwähnt, alten Naturreligionen weiterhin praktiziert, vor allem in ländlichen Gemeinden, aufgenommen von Reisende wie Ibn Battuta, besuchte Mali c. 1352 CE. Darüber hinaus wurden Islamstudien zumindest anfangs in Arabisch und nicht in Muttersprachen durchgeführt, was ihre Popularität außerhalb der gebildeten klerikalen Klasse der Städte weiter behinderte., Sogar der Islam, der sich durchsetzte, war eine besondere Variation dessen, was in der arabischen Welt praktiziert wurde, vielleicht weil afrikanische Herrscher es sich nicht leisten konnten, die indigenen religiösen Praktiken und Überzeugungen, an denen sich die Mehrheit ihres Volkes immer noch festhielt und die die Herrscher sehr oft erhöhten, vollständig zu entlassen göttlicher oder halbgöttlicher Status.

Selbst an der Suaheli-Küste, die den Islam vielleicht erfolgreicher annahm als anderswo, setzten viele Konvertiten die Praxis fort, Geister zu besänftigen, die Krankheit und anderes Unglück brachten., Vorfahren wurden weiterhin verehrt, in einigen Städten genossen Frauen bessere Rechte als nach strengem Scharia-Recht, und in einer sehr unislamischen Praxis waren Friedhöfe mit Gräbern gefüllt, in denen wertvolle Güter mit den Toten begraben wurden.

Kulturelle Auswirkungen

Der Islam hatte tiefgreifende auswirkungen auf alle Aspekte des täglichen Lebens und der Gesellschaft, aber diese variieren im Laufe der Zeit und Ort., Das Kommen des Islam sah einen allgemeinen Rückgang des Status bestimmter Gruppen in alten afrikanischen Gemeinschaften. Einer der Hauptverlierer waren die Metallarbeiter, die wegen ihrer Fähigkeiten im Schmieden von Metall immer eine mystische Ehrfurcht vor gewöhnlichen Menschen genossen hatten. Gleiches gilt für diejenigen, die Edelmetalle wie Gold und Eisen gefunden und abgebaut haben. Im Gegensatz dazu brachte eine Assoziation mit dem Islam manchmal ein gewisses Prestige mit sich, ein Punkt, der am deutlichsten in der Neuaufzeichnung von Gemeinschaftsgeschichten und Gründungsmythen zu sehen ist, einschließlich der Ankunft eines Gründers aus dem Osten., Es ist auch wahr, dass mündliche Überlieferungen in einigen Fällen ihre kulturelle Integrität bewahrten, und so wird uns eine parallele Geschichte präsentiert, wie sie in den Biografien von Sundiata Keita (r. 1230-1255 CE), dem Gründer des Mali-Reiches, zu sehen ist, der in der schriftlichen Geschichte zum Islam konvertierte, aber in mündlicher Überlieferung ein großer Zauberer der indigenen Religion war.

Die Rollen von Männern und Frauen änderten sich manchmal, einige afrikanische Gemeinschaften hatten Frauen zuvor einen gleichberechtigteren Status als Männer gegeben, als dies nach muslimischem Recht der Fall war., Einige afrikanische Gesellschaften waren matrilineal, und diese änderten sich zu einem patrilinealen System. Zu den oberflächlicheren Änderungen gehörte die Änderung der Namen zu denen, die von Muslimen bevorzugt wurden. Oft wurden solche Namen an afrikanische Sprachen angepasst, zum Beispiel wurde Muhammad Mamadu und Ali zu Aliyu afrikanisiert. Die Kleidung änderte sich auch, insbesondere Frauen wurden ermutigt, sich bescheidener zu kleiden, und Jugendliche, ihre Nacktheit zu verbergen.

Islamische Architektur verbreitete sich mit der Religion, Moscheen wurden überall dort gebaut, wo es Anbeter gab., Genau wie die Religion selbst gab es jedoch geringfügige lokale Unterschiede. Moscheen an der Suaheli-Küste, zum Beispiel, hatte weder die Minarette oder Innenhof typisch für Moscheen anderswo in der islamischen Welt.

Es gab mehrere technische Innovationen, die mit dem Islam kamen, wie Schreiben, Zahlen, Mathematik, Messungen und Gewichte., Nicht nur muslimische Gelehrte und Missionare besuchten und blieben in afrikanischen Gemeinden, sondern auch muslimische Reisende und Chronisten wie Ibn Battuta und Ibn Khaldin (1332-1406 CE), die unschätzbare Beobachtungen und Aufzeichnungen des afrikanischen Lebens im Mittelalter machten. Diese Autoren haben zusammen mit der Archäologie enorm zum Wiederaufbau des alten Afrikas nach der europäischen Kolonialzeit beigetragen, in der jeder Versuch unternommen wurde, die Geschichte des Kontinents auszulöschen, damit sie nicht mit dem rassistischen Glauben in Konflikt gerät, dass Afrika lange darauf gewartet hatte zivilisiert zu sein.