Die Ausgestorbenen Karankawa-Indianer von Texas

Die Karankawa-Indianer waren eine Gruppe inzwischen ausgestorbener Stämme, die entlang des Golfs von Mexiko im heutigen Texas lebten. Archäologen haben die Karankawas mindestens 2.000 Jahre zurückverfolgt. Die Stämme waren nomadisch und reichten von Galveston Bay bis Corpus Christi Bay und bis zu 160 km Landeinwärts. Jahrhunderts, Die Karankawas waren im Krieg mit den Spaniern in Texas., Die letzten bekannten Karankawas wurden in den 1860er Jahren getötet oder starben aus.

Die Karankawa-Stämme

Die Karankawa-Indianer bestanden aus fünf Hauptstämmen, die durch Sprache und Kultur verwandt waren: den Karankawa-Stämmen (dem eigentlichen Karankawa), Cocos, Cujanes, Guapites und Copanes. Sie waren auf die Fischerei angewiesen, Jagd und Sammeln für ihre Nahrung, vor allem die Fische und Schalentiere in den flachen Buchten und Lagunen der zentralen Texas Küste gefunden., Ihre Unterstandskanus waren nicht für Reisen im offenen Golf von Mexiko konzipiert. Die Karankawas lebten in Wigwams-kreisförmigen Polrahmen, die mit Matten oder Häuten bedeckt waren. Sie hatten keine komplexe politische Organisation. Die Karankawas waren ungewöhnlich groß für Indianer. Die Männer wurden so groß wie sechs Fuß und wurden für ihre Stärke bekannt.

Kontakt mit weißen Männern

Die ersten weißen Männer, die Karankawas begegneten, waren wahrscheinlich Überlebende der spanischen Narváez-Expedition im Jahr 1528. Alvar Nuñez Cabeza de Vaca und seine Männer wurden von den Indianern entlang der Küste von Texas gemischt behandelt.,

Als sich der französische Entdecker Sieur de La Salle 1685 in der Bucht von Matagorda niederließ, wurde die Zahl der Karankawa auf etwa 400 Männer geschätzt. Einer der Siedler, Henri Joutel, schrieb, dass die Karankawas “ häufig in der Nacht kamen, um über uns zu sprechen, heulend wie Wölfe und Hunde; aber zwei oder drei Musketenschüsse brachten sie in die Flucht.“(1) 1688 griffen die Karankawas nach schlechten Beziehungen und Morden auf beiden Seiten die etwa 20 verbliebenen französischen Kolonisten an und massakrierten alle bis auf fünf Kinder., Sie tätowierten die Kinder und hielten sie bis 1690-91 gefangen, als es den spanischen Behörden gelang, über die Freilassung der Kinder zu verhandeln. 1698 wurden zwei der Überlebenden, Jean Baptiste und Pierre Talon, in Frankreich nach ihren Erfahrungen befragt.

Was den Handel untereinander betrifft , schien nichts einfacher zu sein, denn sie kommunizieren freiwillig mit den Europäern, die sie die Söhne der Sonne nennen., Sie betrachten diesen Himmelskörper sowie den Mond als eine Art Göttlichkeit, ohne ihnen jedoch irgendeine Anbetung zu erweisen; Sie glauben nicht, dass sie jemals Verehrung für sie gezeigt haben. M. de la Salle hätte niemals Krieg mit den Clamcoëhs gehabt, wenn er bei seiner Ankunft ihre Kanus nicht allein genommen und ihnen einen kleinen Gebrauchsgegenstand verweigert hätte, den sie ihn als Gegenleistung für sie und für andere Dienste, die sie bereit waren, ihm zu leisten, gebeten hätten., Nichts ist einfacher, als ihre Freundschaft zu gewinnen: ein Beil, ein Messer, eine Schere, eine Nadel, eine Nadel, eine Halskette oder ein Armband oder Glas, Wampum oder einige andere solche Schmuckstücke, die normalerweise der Preis sind, weil sie leidenschaftlich alle Arten von Nippes und Kugeln lieben, die nützlich oder dekorativ sind. Aber auch, da sie freiwillig geben, was sie haben, mögen sie nicht abgelehnt werden. Und während sie nie Aggressoren sind, vergessen sie auch nie den Stolz der Ehre in ihrer Rache. Aber man muss ihre Zahlen nicht fürchten, egal wie groß., Sie wagen es nie, von vorne anzugreifen, bewaffnet mit Musketen und anderen Schusswaffen. Es gibt nichts von ihnen zu befürchten, aber Überraschungsangriffe…. Ein unfehlbares Mittel…das die Europäer noch haben, um ihre Freundschaft zu gewinnen … ist, an den Kriegen teilzunehmen, die sie oft gegen andere führen. Sie halten sich für unbesiegbar, wenn sie sich mit den Europäern vereinigen und überall unter ihren Feinden durch den Lärm und die Auswirkungen von Schusswaffen, die sie nie benutzt haben und die sie immer als unvorstellbare Wunder angesehen haben, Terror und Schrecken verbreiten., (2)

Karankawa Beziehungen zu den Spaniern

1722 gründete die spanische Kolonialregierung die Mission Nuestra Señora del Espíritu Santo und ihr begleitendes Presidio La Bahía in der Nähe des ehemaligen Forts von La Salle, um die Karankawas zu konvertieren und zu zivilisieren. Die Spanier konnten die Indianer nicht davon überzeugen, auf der Mission zu bleiben. Ein neuer Versuch, die Karankawas durch die Gründung der Mission Nuestra Señora del Rosario in 1754 umzuwandeln, war ebenfalls mit minimalem Erfolg., In den 1780er Jahren waren die Kämpfe zwischen den Karankawas und den Spaniern in Texas chronisch geworden. Die Gründung der Mission Nuestra Señora del Refugio im Jahr 1793 war der letzte Versuch, die Karankawas zu bekehren. Bis 1824 lebten 224 Indianer in der Mission. Angriffe von Komanchen und feindlichen Karankawas sowie eine instabile Nahrungsmittelversorgung führten jedoch zu einer allmählichen Aufgabe der Refugio-Mission. Es wurde 1824 geschlossen.

Karankawa Beziehungen zu amerikanischen Kolonisten

Zu diesem Zeitpunkt hatte Mexiko seine Unabhängigkeit von Spanien erreicht und Angloamerikaner zogen nach Texas., Während seiner ersten Reise nach Texas im Jahr 1821 entwickelte Stephen Austin trotz einer friedlichen Begegnung mit den Cocos einen düsteren Blick auf die Karankawas.

Begann früh und setzte einen SE-Kurs entlang des Sees fort. Am unteren Ende wurde der Indian War Whoop angehoben… und ich rief sofort einen Inder an, der auf mich zukam und mich anrief, & zu stoppen und Zeichen der Freundschaft zu setzen. Er rückte zu mir in die Prärie vor und wurde auf kurze Distanz von 14 Kriegern verfolgt., Ich bin ungefähr 20 Meter vor meiner Kompanie vorangekommen und habe sie angewiesen, bei Bedarf auf den Kampf vorbereitet zu sein. Der Chef fragte mich auf Spanisch, woher ich komme und wohin ich gehe. Ich informierte ihn, er sagte, sie seien Coacos, von denen ich wusste, dass sie bei den Karankawas lebten. Dies veranlasste mich, sie genau zu beobachten und weigerte sich, in ihr Lager zu gehen oder ihnen zu erlauben, zu den Männern hinaufzugehen, bis einer der Häuptlinge seine Arme niederlegte und fünf Squaws und ein Junge aus ihrem Lager zu mir kam., Dies befriedigte mich, dass sie glaubten, wir seien zu stark für sie und deshalb würden sie uns nicht angreifen (von ihrer Disposition, dies zu tun, hatte ich keinen Zweifel, wenn sie dachten, sie hätten Erfolg haben können). Einige der Krieger gingen dann zu den Männern und erschienen freundlich. Ich gab dem Häuptling etwas Tabak und eine Bratpfanne, die wir nicht wollten und trennte scheinbar gute Freunde. Es gab 15 Krieger in der Gruppe. Der Chef teilte mir mit, dass sie sich auf dem Weg zum Handel mit den Spaniern und Amerikanern einquartieren würden. Er sagte, wir könnten die Mündung des Flusses wegen des Dickichts nicht mit Pferden erreichen., Er sagte auch, dass es einen großen Körper von Karankawas an der Mündung gab.

Diese Indianer waren gut ausgebildet und anscheinend sehr aktive und athletische Männer. Ihre Bögen waren etwa 5 1/2 bis 6 Fuß lang,ihre Pfeile 2 bis 3 gut mit Eisen oder Stahl spitz. Einige der jungen Squaws waren gutaussehend und einer von ihnen ziemlich hübsch. Sie hatten Pantherfelle um die Taille, die sich bis zum Knie und zur Wade des Beins erstreckten. Über der Taille, obwohl sie nackt waren. Ihre Brüste wurden in schwarzen Kreisen markiert oder tätowiert, beginnend mit einem kleinen Kreis an der Brustwarze und vergrößernd, als die Brust anschwillte.,

Diese Indianer und die Karankawas können als universelle Feinde des Menschen bezeichnet werden-sie töteten alle Nationen, die in ihre Macht kamen, und feierten häufig an den Körpern ihrer Opfer. Die Annäherung einer amerikanischen Bevölkerung wird das Signal ihrer Ausrottung sein, denn es wird keine Möglichkeit geben, sie zu unterwerfen, sondern auszurotten. (3)

Die Sicht der Kolonisten auf die Karankawas als wilde Wilde Wilde wurde nicht dadurch unterstützt, dass letztere nicht zwischen dem Vieh der Siedler und dem wilden Vieh unterschieden haben, an das sie gewöhnt waren., Die Karankawas halfen sich auch selbst, um sicherzustellen, dass die Siedler entlang der Küste lagerten. Im Jahr 1823 töteten die Karankawas zwei Siedler und verletzten zwei andere. Die Siedler rächten sich, indem sie fast zwei Dutzend Karankawas ermordeten. Weitere Morde folgten. Der Kolonist John H. Moore erinnerte sich später:

Die Carankawaes waren ein Stamm großer, träger Indianer, die sich hauptsächlich von Fischen und Alligatoren ernährten, und gelegentlich, als Festmahl, auf menschlichem Fleisch., Sie gingen immer ohne Mokassins, streiften unverletzt durch Briars und machten solche Spuren, die kaum einem Menschen zuzuschreiben wären. Jeder Mann musste einen Bogen von seiner Länge haben. Der Kampf war eine ganze Überraschung. Wir alle empfanden es als einen Akt der Gerechtigkeit und Selbsterhaltung. Wir waren zu schwach, um Carankawaes zu versorgen, und mussten geschweige denn Brot für uns selbst bekommen., Ungainly und abstoßend, ihr Kannibalismus steht außer Frage, sie waren widerlich gegenüber Weißen, deren Geduld widerstanden mit Mühe ihre häufigen Angriffe auf die spärliche Bevölkerung der Kolonien, und wenn es verging, sie gingen zu ihrer Züchtigung mit alacrity. (4)

In diesem Zusammenhang kommen Napoleon Bonaparte und seine Männer Austin ‚ s Kolonisten gegen die Karankawas in Napoleon in Amerika zu Hilfe.

Ende 1824 verklagten die Karankawas auf Frieden mit Austins Kolonie., Im Gegenzug für ein Ende der Angriffe der Kolonisten erklärten sich die Karankawas bereit, ihre Nutzung der Flüsse Lower Brazos, Lower Colorado und Lower Lavaca aufzugeben und westlich des Guadalupe River zu bleiben. Dies erwies sich als schwierig, da andere indianische Stämme dieses Gebiet bereits nutzten. Im September 1825 beschuldigte Austin die Karankawas, den Vertrag gebrochen zu haben. Er gab seiner Miliz den Befehl, alle Karankawa-Indianer östlich der Guadalupe zu verfolgen und zu töten.,

Der Weg zum Aussterben

1827 endete die offizielle Vernichtungskampagne mit einem neuen Vertrag zwischen Austins Kolonie und den Karankawas. Aber die Morde, zusammen mit Krankheit, hatte einen Tribut gefordert. Als der französische Naturforscher Jean-Louis Berlandier 1828 Texas besuchte, waren noch etwa 100 Karankawa-Familien übrig. Berlandier beschrieb Sie wie folgt.

Die Carancahueses haben viele Pirogues, und man kann sehen, wie ihre kleinen Flotten auf der Suche nach Nahrung von einer Insel zur nächsten ziehen., Angeln ist ihre Hauptbeschäftigung und ihre Hauptnahrung ist Fisch, ergänzt mit Schildkröten und Alligatoren, die sie in den Flüssen jagen. Diese Inselbewohner, da viele von ihnen auf den Bay Islands leben, haben einen Ruf als die erfahrensten aller Wilden mit Pfeil und Bogen. Ich habe gesehen, wie sie Fische in den Buchten und Buchten anziehen, indem sie das Wasser um ihre Pirogues schleudern und dann mit Pfeil und Bogen auf die Fische schießen, die an die Oberfläche kamen. …

Die Menschen all dieser Küstenstämme sind extrem mutig und alle sind ausgezeichnete Schwimmer., Sie haben einen moschusartigen Geruch, den die Spanier Amizle nennen, den sie zweifellos durch das Essen von Alligator erwerben. Die meisten Carancahues lebten in der Refugio Mission in der Nähe der Bahia del Espiritu Santo. Pater Muro hielt sie dort in der Landwirtschaft beschäftigt, aber als die Revolution kam, waren sie zerstreut.

Die Carancahueses sind ein großes Volk mit robusten, wohlgeformten, athletischen Körpern. Sie tragen ihre Haare locker bis zu den Schultern,schneiden aber wie die Mexikaner vor die Augenbrauen., Sie tragen Hahnenfedern hinter den Ohren und einen Kranz aus indischem Gras oder Palmblättern auf dem Kopf. Sie malen Linien von Zinnober um ihre Augen und schmieren oft ihre braunen Körper mit weißer oder schwarzer oder roter Farbe. Sie tragen nie Teguas, ihr Peregoso ist weiß und ihre Lieblingswaffen sind Bogen und Dolch. Dies bedeutet nicht, dass sie die Waffe unterschätzen, was sie sehr schätzen. Es ist nur so, dass sie normalerweise zu arm sind, um einen zu kaufen. (5)

Während der Texanischen Revolution von 1835-36 wechselten die Karankawas mehrmals die Seiten., Bis dahin waren die Karankawas von ihrem traditionellen Land verdrängt worden. Sie versuchten, ihr Leben in der Ebene zwischen den Flüssen Lavaca und Nueces wieder aufzubauen, aber der unverhältnismäßige Verlust von Männern machte es schwer zu überleben. Einige arbeiteten als Tagelöhner für Viehzüchter. Als der britische Schriftsteller William Bollaert 1842-43 an der Golfküste nach überlebenden Karankawas suchte, erfuhr er von “ nur einigen Dutzend Individuen der Karonks in Corpus Christi und einem weiteren kleinen Überrest in Matagorda.,“(6)

1858 verbreitete sich das Gerücht, dass die letzten Karankawas bei einem Angriff des Gesetzlosen Juan Nepomuceno Cortina getötet wurden. Ob das Gerücht wahr war oder nicht, in den 1860er Jahren galten die Karankawas als ausgestorben. Einige sind vielleicht tatsächlich nach Mexiko gegangen oder haben sich anderen Stämmen angeschlossen. 1891 veröffentlichte der Ethnologe Albert Gatschet einen Leitfaden zur Karankawa-Kultur und-Sprache. (7) Er fand keine wirklichen Karankawas, erhielt aber das Karankawa-Vokabular von einer älteren weißen Frau namens Alice Williams, die behauptete, in ihrer Kindheit in der Nähe der letzten Karankawa-Band gelebt zu haben.,

Wurden die Karankawas Kannibalen?

beachten Sie, dass aus dem obigen, dass weiße Menschen glaubten, dass die Karankawas waren Kannibalen. Lurid Geschichten verbreitet, wie diese Geschichte erzählt John R. Fenn von seinem Großvater David Fitzgerald, ein Siedler in Austin Kolonie.

Während der frühen Besiedlung des Landes machte ein Stamm von Küstenindern namens Craankaways einen Überfall auf einige der Kolonisten, tötete einige der Menschen und trug ein kleines Mädchen gefangen., Nachdem sie etwas Abstand genommen hatten, lagerten sie, töteten das Kind und aßen es weiter, indem sie zuerst den Körper aufteilten, ihn dann viertelten und die Teile auf scharfe Stöcke legten und kochten. Sie hatten gerade mit diesem Kannibalen-Fest begonnen, als eine Gruppe von Siedlern auf sie stürzte, auf ihrer Spur gewesen. Die Indianer waren so völlig in ihre teuflische und höllische Orgie versunken, dass sie ihre Umgebung nicht wahrnahmen und überraschten. In dem anschließenden Kampf wurden alle außer einem Squaw und zwei kleinen Kindern getötet., (8)

Berichte wie diese sind unbegründet und wurden möglicherweise zusammengestellt, um die Vernichtungskampagne zu legitimieren. Laut dem Historiker David La Vere gibt es wenig direkte Beweise für die Behauptung, die Karankawas seien kannibalistisch.

Es gibt keine zuverlässigen Augenzeugenberichte über ein solches Verhalten.Noch hat die Archäologie zerbrochene oder abgekratzte Knochen aufgetaucht, um es zu unterstützen. Das meiste, was gesagt wurde, ist Hörensagen oder kam aus dem Mund ihrer Feinde., Um sicher zu sein, praktizierten viele Indianer, einschließlich Caddos und Atakapas, eine Form des rituellen Kannibalismus, in der Teile der eigenen Feinde gegessen wurden, um spirituelle Macht zu erlangen, aber Menschen regelmäßig zu essen scheint einfach nicht der Fall zu sein. (9)

Die Karankawas drückten ihren Schock über den Überlebenskanibalismus aus, den sie unter den hungernden Mitgliedern der Expedition Cabeza de Vaca im 16. Wenn die Karankawas Kannibalismus praktizierten, war es wahrscheinlich die rituelle Vielfalt.,

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