Die Marduk-Prophezeiung

Die Marduk-Prophezeiung ist ein assyrisches Dokument aus der Zeit zwischen 713 und 612 v. Chr., das in einem Gebäude gefunden wurde, das als Haus des Exorzisten neben einem Tempel in der Stadt Ashur bekannt ist. Es erzählt die Reisen der Statue des babylonischen Gottes Marduk von seiner Heimatstadt in die Länder der Hethiter, Assyrer und Elamiten und prophezeit seine Rückkehr durch einen starken babylonischen König. Das Originalwerk wurde mit ziemlicher Sicherheit während der Regierungszeit Nebukadnezars I. (1125-1104 v. Chr.) als Propagandastück geschrieben., Nebukadnezar I. besiegte die Elamiten und brachte die Statue zurück nach Babylon, und das Werk wurde höchstwahrscheinlich beauftragt, seinen Sieg zu feiern.

Der Autor hätte die Erzählung konstruiert, um die Ereignisse in der Vergangenheit zu platzieren, um eine „prophetische Vision“ zu ermöglichen, in der der gegenwärtige König kommen würde, um Frieden und Ordnung in der Stadt wiederherzustellen, indem er die Statue des Gottes nach Hause bringt. Diese Form der Erzählung war in dem Genre, das heute als mesopotamische Naru-Literatur bekannt ist, alltäglich, in dem historische Ereignisse oder Personen mit poetischer Lizenz behandelt wurden, um einen Punkt zu machen., In einem Werk wie dem Fluch von Akkad zum Beispiel wird der historische König Naram-Sin (2261-2224 v. Chr.), der für seine Frömmigkeit bekannt ist, als unhöflich dargestellt, um die richtige Beziehung zwischen einem Monarchen und den Göttern zu veranschaulichen. Der Punkt wäre, wenn ein so großer König wie Naram-Sin von Akkad an Frömmigkeit scheitern und bestraft werden könnte, wie viel mehr würde eine Person von geringerer Statur kosten. In der Marduk-Prophezeiung werden die Ereignisse weit in die Vergangenheit zurückversetzt, damit der Schriftsteller den Moment „vorhersagen“ kann, in dem ein babylonischer König Marduk in seine rechtmäßige Heimat zurückbringen würde., In diesem Stück geht es also auch um die Verantwortung, die ein Monarch seinem Gott gegenüber hat.,tisement

Wenn man den Text liest, erkennt man leicht die mythischen Qualitäten und politischen Themen – wie Marduks Statue, die Zufriedenheit mit den Ländern der Hatti und Assyrer ausdrückt – beide als Verbündete oder noch näher -, aber Abneigung gegen das Land Elam – einen traditionellen Feind Babylons -, ist sich aber auch bewusst, dass sich die Arbeit auf tatsächliche historische Ereignisse stützt., Die Entfernung einer Gottesstatue aus einer eroberten Stadt war gängige Praxis und galt als verheerender Verlust für die Eroberten. Dies galt für jeden Gott in jeder Stadt, aber mehr noch für Marduk und Babylon aufgrund ihres jeweiligen hohen Rufs.

Marduk König der Götter

In der mesopotamischen Mythologie war Marduk der Sohn von Enki (auch bekannt als Ea), dem Gott der Weisheit, der während eines großen Kampfes zwischen den Kräften der älteren Götter und denen ihrer Kinder zum König erhoben wurde., Nach dem Enuma Elish war das Universum ursprünglich ein wässriges Chaos, bis es sich in süßes Wasser (bekannt als Apsu, das männliche Prinzip) und Salzwasser (bekannt als Tiamat, das weibliche Prinzip) aufteilte. Apsu und Tiamat gebar dann die anderen Götter, die sich mit wenig zu tun so gut sie konnten beschäftigten.,

In der Zeit, die Mätzchen seiner kinder begannen Apsu zu ärgern, der auf Anraten seines Wesirs beschloss, sie zu töten. Als Tiamat davon hörte, enthüllte Enki die Verschwörung, der dann zuerst umzog, seinen Vater in einen tiefen Schlaf versetzte und ihn tötete. Tiamat war entsetzt darüber und zog eine Armee auf, um ihre Kinder zu zerstören., Angeführt von ihrer Gemahlin Quingu siegten die Streitkräfte von Tiamat bei jedem Engagement. Die jüngeren Götter wurden zurückgeschlagen, bis Marduk auf einer Ratssitzung hervortrat und ankündigte, dass er sie zum Sieg führen würde, wenn sie ihn zu ihrem König machen würden. Als sie zustimmten, besiegte er Quingu (der später hingerichtet werden sollte) und tötete Tiamat mit einem großen Pfeil, der sie in zwei Teile teilte.

Nachdem Marduk die Kräfte des Chaos besiegt hatte, machte er sich auf den Weg zur Erschaffung der Welt, zur Ordnung des Himmels und zur Bildung einer neuen Kreatur, die als Mensch bezeichnet wird. Menschen wären Mitarbeiter mit den Göttern, um die Kräfte des Chaos zurückzuhalten und die Ordnung in der Welt aufrechtzuerhalten. Auf diese Weise waren alle Menschen Kinder von Marduk, die daran arbeiteten, seinen Willen zu tun. Marduks Geschichte wurde so populär, dass er als der höchste Gott anerkannt wurde., Der Gelehrte Jeremy Black stellt fest, dass „die Verehrung von Marduk in seiner extremsten Form mit dem Monotheismus verglichen wurde, obwohl sie niemals zu einer Leugnung der Existenz anderer Götter führte“ (129). Marduk, dann, war extrem wichtig für die Menschen in Mesopotamien, aber vor allem für die der Stadt Babylon.

Marduk“s Wichtig zu Babylon

Marduk stieg auf Prominenz als die Schutzgottheit von Babylon während der Herrschaft von Hammurabi (1792-1750 BCE) und weiterhin verehrt in der Stadt bis der Zeit der Persischen Herrschaft, bis Babylon zerstört wurde, in c. 485 v. CHR von Xerxes der Große., Das Neujahrsfest (bekannt als Akitu Festival) konnte nicht gefeiert werden, wenn die Statue des Gottes in der Stadt abwesend war, da dies gedacht wurde, um die Abreise der tatsächlichen Gegenwart Gottes zu symbolisieren. Es wurde angenommen, dass Marduk in seinem Tempel im Zentrum der Stadt lebte, genau wie die Götter anderer Städte in ihren lebten. Als die Statue eines Gottes entfernt wurde, ging auch der Schutz, den die Gottheit gewährte, verloren. Die Marduk-Prophezeiung bezieht sich auf die Arten von Bedingungen, die folgten, als ein Gott ging oder aus einer Stadt genommen wurde:

Die Leichen der Menschen blockieren die Tore., Bruder isst Bruder. Freund schlägt Freund mit einem Streitkolben. Freie Bürger strecken den Armen die Hände aus, um zu betteln. Das Zepter wird knapp. Das Böse liegt im ganzen Land. Usurpatoren schwächen das Land. Löwen blockieren die Straße. Hunde werden verrückt und beißen Menschen. Wer auch immer sie beißen, lebt nicht, er stirbt. (Van de Mieroop, 48)

Der Gelehrte Marc van de Mieroop kommentiert diese Situation und schreibt:

Das Fehlen der Schutzgottheit aus seiner Stadt verursachte große Störungen im Kult ., Die Abwesenheit der Göttlichkeit war nicht immer metaphorisch, aber oft das Ergebnis des Diebstahls der Kultstatue durch Überfälle auf Feinde. Göttliche Statuen wurden häufig in Kriegen von den Siegern weggetragen, um die Macht der besiegten Städte zu schwächen. Die Folgen waren so schlimm, dass der Verlust der Statue in den historiographischen Texten festgehalten werden musste. Als Marduks Statue in Babylon nicht anwesend war, Das Neujahrsfest, entscheidend für das gesamte Kultjahr, konnte nicht gefeiert werden., (48)

Babylon wurde 689 v. Chr. vom assyrischen Herrscher Sanherib (705-681 v. Chr.) geplündert, nachdem Sanherib zuvor Marduk als Gott der Stadt sowie das Ritual „die Hand“ des Gottes genommen hatte, als er sich selbst zum König von Babylon erklärte. Als er 681 v. Chr. von seinen Söhnen ermordet wurde, galt es als Vergeltung Marduks für die Beleidigung für sich und seine Stadt., Sennacheribs Nachfolger Esarhaddon (681-669 v. Chr.) bemühte sich sehr, sich beim Wiederaufbau der Stadt von seinem Vater zu distanzieren und Marduk mit einem noch größeren Tempel zu ehren, dem großen Ziggurat von Babylon (Vorbild für den biblischen Turm von Babel), wo das Volk nach Herodot glaubte, dass der Gott selbst vom Himmel herabkam, um sich mit speziell auserwählten Jungfrauen zu paaren, die auf der obersten Ebene lebten.,

Herodotus“ behauptet beiseite, jedoch wurde Marduk verstanden, in seinem tempel, nicht der Himmel, unter den Menschen seiner Stadt. Beim Neujahrsfest, seine Statue wurde durch die Straßen und zu einem kleinen Haus hinter den Mauern vorgeführt, wo er eine andere Aussicht und etwas frische Luft genießen konnte., Marduk war keine weit entfernte Gottheit auf einer höheren Ebene, aber sofort zugänglich und immer für die Menschen verfügbar. Es war daher besonders schwierig für die Babylonier, als ihr Beschützer und Freund von ihnen genommen wurde.

Marduks Reisen

Die Marduk Prophezeiung gibt keinen klaren Zeitplan der Ereignisse, aber es ist jetzt bekannt, aus anderen Quellen, wenn bestimmte Invasionen stattfanden und wenn die Statue des Gottes weggetragen wurde. Außerdem folgt die Arbeit nicht dem Schicksal der Statue, nachdem sie von Elam nach Babylon zurückgebracht wurde., Ein Zeitplan der Reisen von Marduk würde vom ersten Mal laufen, wenn die Statue von den Hethiter bis zu ihrer endgültigen Zerstörung durch die Perser unter Xerxes genommen wurde, und diese spätere Geschichte wird von griechischen Schriftstellern geliefert. Die Reise der Statue von Marduk würde diesen ungefähren Daten folgen:

c., 1595 v. Chr.-Mursilli I. von den Hethiter bringt die Statue nach der Entlassung Babylons in das Land der Hatti.

um 1344 v. Chr.-Der hethitische König Suppiluliuma I. gibt die Statue möglicherweise als Geste des guten Willens im Handel nach Babylon zurück (dies ist spekulativ).

1225 BCE-Tukulti Ninurta I von Assyrien Säcke Babylon und trägt Statue zurück nach Ashur.

Obwohl es einige Vorschläge gab, dass die Stadt Ashur nach dem Tod von Tukulti Ninurta I im Jahr 1208 v. Chr. entlassen wurde, scheint dies nicht wahrscheinlich zu sein., Das nächste Mal, wenn die Statue erwähnt wird, befindet sie sich im Besitz von Shutruk Nakhunte von Elam, der sie höchstwahrscheinlich aus der Stadt Sippar mitgenommen hat, in die sie irgendwann verlegt worden war.

um 1150 v. Chr.-Shutruk Nakhunte, König von Elam, erwirbt die Statue in seinem Sack Sippar. Die Inschrift von Shutruk Nakhunte rühmt sich, dass er Sippar zerstört hat, eine Stadt in der Nähe von Babylon, und viele Güter von religiösem und kulturellem Wert – einschließlich der Stele der großen Naram-Sünde – wegtragen, so dass es wahrscheinlich ist, dass die Statue ihren Weg nach Sippar gefunden hatte.,

1125-1104 v. Chr.-Herrschaft Nebukadnezars I., der die Elamiten besiegt und die Statue nach Babylon zurückbringt.

705-689 BCE-Die Statue bleibt in Babylon während Sennacherib von Assyrien Herrschaft, bis er die Stadt in 689 BCE säckt und entfernt die Statue, höchstwahrscheinlich Ninive.

681-669 v. Chr.-Esarhaddon, der Sohn von Sennacherib, baut Babylon wieder auf, gibt die Statue zurück und ehrt Marduk mit einem neuen Tempel.

668-627 BCE-Herrschaft von Esarhaddons Sohn Ashurbanipal, während der die Statue in Babylon bleibt.

c. 634 – c., 562 v. Chr.-Regierungszeit von Nebukadnezar II., in der die Straßen verbreitert wurden, damit die Statue von Marduk an Festtagen und insbesondere im neuen Jahr, wenn sie durch das Ishtar-Tor zum besonderen Haus geführt würde, leichter vorgeführt werden konnte.

c. 539-Babylon wird von Cyrus dem Großen der Persien. Cyrus hatte großen Respekt vor der Stadt und ihrem Gott., Eine Inschrift auf einem Tonfass in Cyrus“ Grab rechtfertigt seinen Angriff auf Babylon und erzählt, wie Marduk auf seiner Seite war und ist gebührendes Lob für seinen Sieg. Die Eroberung Babylons ist insofern gerechtfertigt, als Cyrus behauptet, der König habe Marduk wegen Lobes vergessen und sei unfähig zu regieren.

c. 485 BCE-Babylon revoltiert gegen persische Herrschaft und Xerxes I. der Große zerstört die Stadt als Vergeltung und schmilzt die goldene Statue von Marduk.,

Die Zuverlässigkeit der Quellen

Wie bereits erwähnt, Die Marduk-Prophezeiung ist historische Fiktion geschaffen, um zu Feiern den Sieg über die Elamiter von Nebukadnezar I. die Quellen, Die Spur, die das Schicksal der statue nach der Rückkehr nach Babylon historischer Natur, aber die beiden zentralen Schriftsteller (Herodot und Diodorus Siculus – wurden dafür kritisiert, Ungenauigkeiten und geradezu Fabeln in Ihre Werke., Herodots “ Berichte über Babylon schienen den Lesern seit seinem Alter verdächtig, und Diodorus ist verantwortlich für die aufwendige Beschreibung der hängenden Gärten von Babylon, die Gelehrte jetzt glauben, wenn sie überhaupt existierten, waren in Ninive. Beide Schriftsteller waren vehement antipersisch, und eine Geschichte von einem persischen König, der die Statue eines Gottes zerstörte, um den Menschen in einer Stadt, die er gerade dem Erdboden gleichgemacht hatte, eine Lektion zu erteilen, hätte ihre jeweiligen Agenden bei der Darstellung der Perser ordentlich gefördert unempfindlich, brutal, und frech.,

Das endgültige Schicksal der Statue von Marduk, dann, nach den griechischen Schriftstellern, könnte durchaus verdächtig sein, aber für die Tatsache, dass es keine Erwähnung der Statue in irgendwelchen Quellen nach Xerxes“ Angriff auf Babylon und keine alten Schriftsteller widersprechen Herodot“ Konto. Babylon wurde von Alexander dem Großen eingenommen, als er 331 v. Chr. das Persische Reich eroberte, und die Statue wird weder erwähnt noch in späteren Berichten erwähnt., Es scheint also, dass Herodot und Diodorus in ihren Schlussfolgerungen richtig sind, es sei denn, eine noch unentdeckte Quelle scheint eine andere Geschichte zu präsentieren.

Die Marduk-Prophezeiung ist weniger relevant als die Geschichte, sondern vielmehr für das Verständnis des großen Wertes, den die Menschen einer Stadt ihrer Schutzgottheit beimessen. Marduk war nicht nur ein unsichtbares, ätherisches Wesen, zu dem man in Zeiten der Not betete oder das in Zeiten des Überflusses gelobt wurde, sondern ein enger Freund und Nachbar, der direkt auf der Straße lebte., Auf die gleiche Weise wäre man heute verzweifelt zu finden, man hätte einen engen Freund verloren, so war es für die alten Babylonier, als die Statue ihres Gottes von ihnen genommen wurde.