Hadith (Deutsch)

Natur und Herkunft

Der Begriff Hadith leitet sich von der arabischen Wurzel ḥ-d-ten Bedeutung „geschehen“ und so „ein Geschehen zu erzählen“, „zu berichten“, „zu haben, oder geben, als Nachrichten“ oder „zu sprechen.“Es bedeutet Tradition als Erzählung und Aufzeichnung gesehen. Aus dem Hadith kommt die Sunnah (wörtlich ein „ausgetretener Weg“-dh als Präzedenzfall und Autorität oder Richtlinie), dem sich die Gläubigen unterwerfen, wenn sie sich der Sanktion unterwerfen, die der Hadith besitzt und die Legalisten aus diesem Grund verordnen können., Tradition im Islam ist somit sowohl Inhalt als auch Einschränkung, Hadith als biographischer Boden des Gesetzes und Sunna als das daraus abgeleitete Verbindungssystem. In und durch Hadith, Man kann sagen, dass Muhammad die Verhaltensmuster des Haushalts des Islam durch die posthume Führung, die seine Persönlichkeit ausübte, aus dem Grab geformt und bestimmt hat. Es gab im Großen und Ganzen zwei Faktoren, die zu diesem Zweck operierten., Einer war der einzigartige Status Mohammeds in der Entstehung des Islam, und der andere war die rasche geografische Ausdehnung des neuen Glaubens in den ersten zwei Jahrhunderten seiner Geschichte in verschiedene Bereiche der kulturellen Konfrontation. Hadith kann nicht richtig beurteilt werden, es sei denn, das Maß dieser beiden Elemente und ihre Wechselwirkung richtig getroffen wird.

Die Erfahrung der Muslime in den eroberten Gebieten West-und Mittelasiens und Nordafrikas war mit ihrer früheren Tradition verbunden., Die islamische Tradition war fest im Sinne von Mohammeds persönlichem Schicksal als Prophet begründet-dem Instrument des Korans und des Apostels Gottes. Der Hinweis auf die Tradition als Institution im Islam kann im Erwägungsgrund der Shahādah oder „Zeuge“ („Es gibt keinen Gott außer Gott; Muhammad ist der Prophet Gottes“) gesehen werden, mit seinen Zwillingsgegenständen als untrennbare Überzeugungen—Gott und der Gesandte. Die islamische Tradition folgt aus dem primären Phänomen des Koran, das Muhammad persönlich empfing und so untrennbar mit seiner Person und der Agentur seiner Berufung verbunden war., Die Anerkennung des QurānĀns als Schrift durch die islamische Gemeinschaft war untrennbar mit der Anerkennung Mohammeds als ernannter Empfänger verbunden. In dieser Berufung hatte er weder Gefährten noch Partner, denn Gott sprach nach dem Koran nur zu Muhammad. Als Muhammad starb, in 632 ce, die Lücke so in den Emotionen und das geistige Universum der Muslime geschaffen war erschütternd breit. Es war auch dauerhaft. Der Tod hatte die im Koran verkörperte Offenbarung beendet. Mit demselben Schlag war die biblische Vermittlung sowie die prophetische Präsenz beendet.,

Der Tod des Propheten soll mit der Vollkommenheit der Offenbarung zusammenfallen. Aber die vollkommene Schließung sowohl des Buches als auch des Lebens des Propheten, obwohl in diesem Sinne triumphierend, war auch belastend, insbesondere angesichts der neuen sich verändernden Umstände, sowohl von Raum als auch von Zeit, in der geografischen Ausdehnung des Islam. In all dem neuen Druck der historischen Umstände, wo sollte Richtung gesucht werden?, Wo, wenn nicht aus derselben Quelle wie das biblische Mundstück, Wer wäre aufgrund dieses vollendeten Status zum Offenbarungsinstrument des göttlichen Wortes geworden und könnte daher als ewiger Index für den göttlichen Rat angesehen werden? Der Instinkt für und das Wachstum der Tradition sind somit integrale Elemente in der Natur des Islam, Muhammad,und der Koran. Die fortlaufende Geschichte und die zunehmende Zerstreuung muslimischer Gläubiger bildeten Anlass und Anlass für die Zusammenstellung von Hadithen.