Jakob

Der biblische Bericht über das Leben Jakobs findet sich im Buch Genesis, Kapitel 25-50.

Jakob und Esau“s Geburt

Jacob and his twin brother, Esau, geboren wurden, Isaac and Rebecca after 20 years of marriage, when Isaac was 60 years of age (Genesis 25:20, 25:26). Rebekah fühlte sich während ihrer Schwangerschaft unwohl und fragte Gott, warum sie leide., Sie erhielt die Prophezeiung, dass Zwillinge in ihrem Mutterleib kämpften und ihr ganzes Leben lang kämpfen würden, auch nachdem sie zwei getrennte Nationen geworden waren. Die Prophezeiung sagte auch, dass „das eine Volk stärker sein wird als das andere Volk; und der Älteste wird dem Jüngeren dienen „(Genesis 25:25 KJV).

Die Jungen zeigten sehr unterschiedliche Naturen, als sie reiften. „… und Esau war ein schlauer Jäger, ein Mann des Feldes; aber Jakob war ein einfacher Mann, der in Zelten wohnte „(Genesis 25: 27)., Darüber hinaus unterschieden sich auch die Einstellungen ihrer Eltern zu ihnen: „Und Isaak liebte Esau, weil er von seinem Wild aß; aber Rebecca liebte Jakob“ (Genesis 25:28).

Erwerb des Geburtsrechts

Genesis 25:29-34 erzählt den Bericht von Esau, der sein Geburtsrecht an Jacob verkauft., Diese Passage besagt, dass Esau, der von den Feldern hungrig zurückkehrte, Jakob bat, ihm etwas von dem Eintopf zu geben, den Jakob gerade gemacht hatte. (Esau bezeichnete das Gericht als „dieselbe rote Topfpflanze“, was zu seinem hebräischen Spitznamen führte:“Edom, was“ Rot “ bedeutet). Jakob bot an, Esau eine Schüssel Eintopf im Austausch für sein Geburtsrecht zu geben, dem Esau zustimmte.

der Segen von Isaak

Als Isaak im Alter wurde er blind und unsicher war, wenn er sterben würde, also beschloss er, zu verleihen, Esau“s Geburtsrecht auf ihm., Er bat Esau, mit seinen Waffen (Köcher und Bogen) auf die Felder zu gehen, um ein Wild zu töten. Isaac bat Esau dann, „herzhaftes Fleisch“ für ihn aus dem Wild zu machen, je nachdem, wie er es am meisten genoss, damit er es essen und Esau segnen konnte.

Rebecca hörte dieses Gespräch. Es wird vorgeschlagen, dass sie prophetisch erkannt, dass Isaaks Segen zu Jakob gehen würde, da ihr vor der Geburt der Zwillinge gesagt wurde, dass der ältere Sohn dem jüngeren dienen würde., Rebecca segnete Jakob und sie befahl Jakob schnell ihre beiden Ziegen aus ihrer Herde zu bringen, so dass er Esau Platz im Dienst Isaak nehmen konnte und seinen Segen empfangen. Jacob protestierte, dass sein Vater ihre Täuschung erkennen würde, da Esau behaart war und er selbst glatthäutig war. Er fürchtete, sein Vater würde ihn verfluchen, sobald er ihn fühlte, aber Rebecca bot an, den Fluch selbst zu nehmen, und bestand dann darauf, dass Jakob ihr gehorchte. Jakob tat, was seine Mutter angewiesen hatte, und als er mit den Kindern zurückkehrte, machte Rebekka das herzhafte Fleisch, das Isaak liebte., Bevor sie schickte Jakob zu seinem Vater, sie kleidete ihn in Esau Kleider und legte Ziegenfelle auf seinen Armen und Nacken haarige Haut zu simulieren.

Getarnt als Esau, Jakob trat Isaac“s Zimmer. Überrascht, dass Esau so bald zurück war, fragte Isaac, wie es sein könnte, dass die Jagd so schnell ging. Jakob antwortete: „Weil der HERR, dein Gott, es mir gebracht hat.,“Raschi, auf Genesis 27:21 sagt Isaacs Verdacht wurden noch mehr geweckt, weil Esau nie den persönlichen Namen Gottes verwendet. Isaac verlangte, dass Jakob nahe kommen, damit er ihn fühlen konnte, aber die Ziegenfelle fühlte sich wie Esau haarige Haut. Verwirrt rief Isaak aus:“Die Stimme ist Jakobs Stimme, aber die Hände sind die Hände von Esau!“Mose 27:22. Isaak versuchte immer noch, an die Wahrheit zu gelangen und fragte ihn direkt: „Bist du mein Sohn Esau?“und Jakob antwortete einfach: Ich bin es.“Isaak fuhr fort, das Essen zu essen und den Wein zu trinken, den Jakob ihm gab, und sagte ihm dann, er solle näher kommen und ihn küssen., Als Jakob seinen Vater küsste, roch Isaak die Kleidung, die Esau gehörte, und akzeptierte schließlich, dass die Person vor ihm Esau war. Isaak segnete Jakob dann mit dem Segen, der für Esau bestimmt war. Genesis 27: 28-29 besagt Isaacs Segen: „Darum gibt Gott dir den Tau des Himmels und das Fett der Erde und viel Mais und Wein: Lass die Leute dir dienen: Sei Herr über deine Brüder und lass die Söhne deiner Mutter sich vor dir beugen: verflucht sei jeder, der dich verflucht, und gesegnet sei der, der dich segnet.,“

Jakob hatte den Raum kaum verlassen, als Esau von der Jagd zurückkehrte, um sein Spiel vorzubereiten und den Segen zu erhalten. Die Erkenntnis, dass er getäuscht worden war, schockierte Isaak, doch er erkannte an, dass Jakob die Segnungen erhalten hatte, indem er hinzufügte: „In der Tat wird er gesegnet sein!“ (27:33).

Esau wurde von der Täuschung gebrochen und bat um seinen eigenen Segen., Nachdem er Jakob zum Herrscher über seine Brüder gemacht hatte, konnte Isaak nur versprechen:“ Durch dein Schwert wirst du leben, aber deinem Bruder wirst du dienen; doch es wird sein, dass du, wenn du bedrängt wirst, sein Joch auf deinen Hals werfen kannst “ (27: 39-40).

Obwohl Esau Jakob sein eigenes Geburtsrecht verkaufte, das sein Segen war, für „rote Pottage“, hasste Esau Jakob immer noch dafür, dass er seinen Segen erhielt, den ihr Vater Isaak ihm unwissentlich gegeben hatte. Er schwor, Jakob zu töten, sobald Isaak starb., Als Rebecca hörte von seinen mörderischen Absichten, sie befahl Jacob zu ihrem Bruder Laban Haus in Haran zu reisen, bis Esau Wut nachließ. Sie überzeugte Isaak, Jakob wegzuschicken, indem sie ihm erzählte, dass sie verzweifelt daran war, ein lokales Mädchen aus den götzenanbetenden Familien Kanaans zu heiraten (wie Esau es getan hatte). Nachdem Isaak Jakob weggeschickt hatte, um eine Frau zu finden, Esau erkannte, dass seine eigenen kanaanitischen Frauen in den Augen seines Vaters böse waren, und so nahm er eine Tochter von Isaaks Halbbruder, Ismael, als eine andere Frau.,

Jacob ’s ladder

In der Nähe von Luz Auf dem Weg nach Haran erlebte Jacob eine Vision einer Leiter oder Treppe, die mit Engeln, die auf und ab gingen, in den Himmel Jakobs Leiter. „Er hörte die Stimme Gottes, der viele der Segnungen auf ihm wiederholte, von der Spitze der Leiter kommend.,

Laut Midrasch Genesis Rabbah bedeutete die Leiter die Verbannten, dass das jüdische Volk vor dem Kommen des jüdischen Messias leiden würde: Die Engel, die die Verbannten von Babylonien, Persien und Griechenland darstellten, stiegen jeweils eine bestimmte Anzahl von Stufen hinauf, parallel zu den Jahren des Exils, bevor sie „fielen“; aber der Engel, der das letzte Exil darstellte, der von Edom, kletterte immer höher und höher in die Wolken. Jakob fürchtete, dass seine Nachkommen niemals frei von Esaus Herrschaft sein würden, aber Gott versicherte ihm, dass am Ende der Tage auch Edom herunterfallen würde.,

Am Morgen erwachte Jakob und machte sich auf den Weg nach Haran, nachdem er den Ort benannt hatte, an dem er die Nacht „Bethel“, „Gottes Haus“, verbracht hatte.“

Jacob “ s marriages

Ankunft in Haran, Jacob sah einen Brunnen, wo Hirten ihre Herden sammelten, um sie zu gießen und traf Laban jüngere Tochter, Rachel, Jacob“s erste Cousine; sie arbeitete als Hirtin. Jacob war 77 Jahre alt, und er liebte Rachel sofort., Nachdem er einen Monat bei seinen Verwandten verbracht hatte, bat er um ihre Hand in der Ehe, um sieben Jahre für Laban, den Aramäer, zu arbeiten. Laban stimmte der Vereinbarung zu. Diese sieben Jahre schien Jakob “ aber ein paar Tage, für die Liebe, die er für sie hatte.“Als sie fertig waren und er 84 Jahre alt war, bat er um seine Frau, aber Laban täuschte ihn, indem er Rachel für ihre ältere Schwester Leah als verschleierte Braut auswechselte. Am Morgen, als die Wahrheit bekannt wurde, rechtfertigte Laban seine Aktion und sagte, dass es in seinem Land unbekannt sei, eine jüngere Tochter vor der älteren zu geben., Er stimmte jedoch zu, Rachel auch in der Ehe zu geben, wenn Jacob weitere sieben Jahre arbeiten würde. Nach der Woche der Hochzeitsfeiern mit Leah heiratete Jacob Rachel und arbeitete weitere sieben Jahre für Laban.

Jakob, der bis zum Alter von 84 Jahren zölibatär war, zeugte in den nächsten sieben Jahren zwölf Kinder. Er liebte Rachel mehr als Leah und Leah fühlte sich gehasst. Gott öffnete Leas Mutterleib und sie gebar vier Söhne schnell: Ruben, Simeon, Levi und Juda. Rahel aber blieb unfruchtbar., Nach dem Vorbild von Sarah, die Abraham nach Jahren der Unfruchtbarkeit ihre Magd gab, gab Rachel Jakob ihre Magd Bilhah in der Ehe, damit Rachel durch sie Kinder großziehen konnte. Bilhah gebar Dan und Naphtali. Als Lea sah, dass sie vorübergehend mit der Geburt aufgehört hatte, gab sie ihre Magd Zilpa Jakob in der Ehe, damit Lea durch sie mehr Kinder großziehen konnte. Zilpah gebar Gad und Asher. Danach, Lea wurde wieder fruchtbar und gebar Issachar, Sebulon, und Dinah, Jakobs erste und einzige Tochter., Gott erinnerte sich an Rachel, die Joseph und Benjamin zur Welt brachte.

Nach der Geburt Josephs beschloss Jakob, zu seinen Eltern zurückzukehren. Laban, der Aramäer, zögerte nicht, ihn freizulassen, da Gott seine Herde wegen Jakob gesegnet hatte. Laban fragte, was er Jacob bezahlen könne. Jacob schlug vor, dass alle gefleckten, gesprenkelt, und braune Ziegen und Schafe von Laban Herde, zu einem bestimmten Zeitpunkt, würde sein Lohn sein., Jakob legte Stäbe aus Pappel, Hasel und Kastanie, die er alle geschält „weiße Streifen auf sie,“ innerhalb der Herden “ Bewässerungslöcher oder Tröge in einer Leistung der sympathischen Magie, Assoziieren die Streifen der Stäbe mit dem Wachstum von Streifen auf dem Vieh. Trotz dieses Übens der Magie sagt Jakob später zu seinen Frauen, dass es Gott war, der das Vieh dazu brachte, die passenden Nachkommen zur Welt zu bringen, um das Blatt gegen den trügerischen Laban zu wenden., Als die Zeit verging, Labans Söhne bemerkten, dass Jakob den besseren Teil ihrer Herden nahm, und so begann sich Labans freundliche Haltung gegenüber Jakob zu ändern. Der Engel des Herrn, in einem Traum zurück während der Brutzeit, sagte Jakob: „Nun heben Sie die Augen und sehen alle er Ziegen, die Tiere sind beringt, gesprenkelt, und gestreift, denn ich habe alles gesehen, was Laban dir antut“, dass er der Gott, den Jakob in Bethel erfüllt, und dass Jakob sollte verlassen und gehen zurück in das Land, wo er geboren wurde, was er und seine Frauen und Kinder tat, ohne Laban zu informieren., Bevor sie gingen, stahl Rachel die teraphim, als Haushalts Idole, von Laban Haus.

Laban verfolgte Jakob sieben Tage lang. In der Nacht, bevor er ihn einholte, erschien Gott Laban in einem Traum und warnte ihn, Jakob nichts Gutes oder Schlechtes zu sagen. Als die beiden sich trafen, sagte Laban zu Jakob: „Was hast du getan, dass du mich ausgetrickst und meine Töchter wie Schwertgefangene vertrieben hast?“Er bat auch um seinen gestohlenen Teraphim zurück. Da er nichts über Rachels Diebstahl wusste, sagte Jacob Laban, dass jeder, der sie gestohlen hatte, sterben sollte und beiseite stand, um ihn suchen zu lassen., Als Laban Rachels Zelt erreichte, versteckte sie die Teraphim, indem sie auf ihnen saß und sagte, sie könne nicht aufstehen, weil sie menstruierte. Jakob und Laban trennten sich dann mit einem Pakt, um den Frieden zwischen ihnen in der Nähe von Gilead zu bewahren. Laban kehrte in seine Heimat zurück und Jakob machte sich auf den Weg.,

Reise zurück nach Kanaan

Als Jacob sich dem Land Kanaan näherte, als er Mahanaim passierte, sandte er Boten zu seinem Bruder Esau. Sie kehrten mit der Nachricht zurück, dass Esau Jakob mit einer Armee von 400 Männern treffen würde. Mit großer Besorgnis bereitete sich Jacob auf das Schlimmste vor., Er betete ernsthaft zu Gott und sandte dann eine Hommage von Herden und Herden nach Esau, „Ein Geschenk an meinen Herrn Esau von deinem Knecht Jakob.“

Jakob transportierte dann seine Familie und Herden über die Furt Jabbok bei Nacht, dann wieder zurück, um über seine Besitztümer zu senden, allein in Gemeinschaft mit Gott gelassen. Dort erschien ein mysteriöses Wesen („Mann“, Genesis 32:24, 28; oder“ Gott“, Genesis 32:28, 30, Hosea 12:3, 5; oder“ Engel“, Hosea 12:4), und die beiden rangen bis zum Morgengrauen., Als das Wesen sah, dass er Jakob nicht überwältigte, berührte er Jakob an der Sehne seines Oberschenkels (gid hanasheh, hebräisch), und Jakob entwickelte infolgedessen ein Hinken (Genesis 32:31). Aus diesem Grund „isst das Volk Israel bis heute nicht die Sehne des Oberschenkels, der sich auf der Hüfte befindet“ (Genesis 32: 32). Dieser Vorfall ist die Quelle der Mizwa von Porging.

Weil die Terminologie mehrdeutig („el“ in Yisra ‚ el) und inkonsistent ist und weil dieses Wesen sich weigerte, seinen Namen preiszugeben, gibt es unterschiedliche Ansichten darüber, ob er ein Mann, ein Engel oder Gott war., Josephus verwendet nur die Begriffe „Engel“, „göttlicher Engel“ und „Engel Gottes“ und beschreibt den Kampf als keinen kleinen Sieg. Laut Raschi war das Wesen der Schutzengel von Esau selbst, der gesandt wurde, um Jakob zu vernichten, bevor er in das Land Kanaan zurückkehren konnte. Trachtenberg theoretisierte, dass sich das Wesen weigerte, sich zu identifizieren, aus Angst, dass es, wenn sein geheimer Name bekannt wäre, durch Beschwörungen beschworen werden würde. Wörtliche christliche Dolmetscher wie Henry M., Morris sagen, dass der Fremde war „Gott selbst und, deshalb, Christus in seinem reinkarnierten Zustand“, unter Berufung auf Jakobs eigene Bewertung und den Namen nahm er danach,“einer, der siegreich mit Gott kämpft“, und fügte hinzu, dass Gott in der menschlichen Form des Engels des Herrn erschienen war eine Mahlzeit mit Abraham in Genesis zu essen 18. Geller schrieb, dass,“im Zusammenhang mit dem Ringen Kampf, der Name impliziert, dass Jakob diese Vorherrschaft gewonnen, verbunden mit dem Gottes, durch eine Art theomachy.,“

Am Morgen versammelte Jakob seine vier Frauen und 11 Söhne und stellte die Dienstmädchen und ihre Kinder vor, Lea und ihre Kinder neben und Rachel und Joseph hinten. Einige Kommentatoren zitieren diese Platzierung als Beweis dafür, dass Jakob Joseph über Leahs Kinder zu begünstigen fortgesetzt, wie vermutlich die hintere Position wäre sicherer von einem Frontalangriff von Esau gewesen, die Jacob befürchtet. Jakob selbst nahm die führende Position ein. Esau ‚ s Geist der Rache, jedoch, wurde offenbar von Jakobs großzügigen Gaben von Kamelen besänftigt, Ziegen und Herden. Ihr Wiedersehen war emotional.,

Esau bot an, sie auf ihrem Weg zurück nach Israel zu begleiten, aber Jacob protestierte, dass seine Kinder noch jung und zärtlich waren (geboren sechs bis 13 Jahre vor der Erzählung); Jacob schlug vor, Esau schließlich auf dem Berg Seir einzuholen., Nach den Weisen, dies war ein prophetischer Hinweis auf das Ende der Tage, wenn Jakobs Nachkommen auf den Berg Seir kommen, die Heimat von Edom, Gericht gegen Esau Nachkommen zu liefern für sie während der ganzen Jahrtausende zu verfolgen (siehe Obadiah 1:21). Jakob lenkte sich tatsächlich nach Succoth ab und wurde nicht als Wiederzugang zu Esau registriert, bis die beiden in Machpelah ihren Vater Isaak begraben, der 180 Jahre alt war und 60 Jahre älter war als sie.

Jakob kam dann in Sichem an, wo er ein Grundstück kaufte, das jetzt als Josephs Grab identifiziert wurde., In Sichem, Jakobs Tochter Dinah wurde vom Sohn des Herrschers entführt und vergewaltigt, wer wollte das Mädchen heiraten. Dinahs Brüder, Simeon und Levi, stimmten im Namen Jakobs zu, die Ehe zuzulassen, solange sich alle Männer Sichems zuerst beschnitten hatten, angeblich, um die Kinder Jakobs in Abrahams Bund der familiären Harmonie zu vereinen. Am dritten Tag nach den Beschneidungen, als alle Männer von Sichem noch Schmerzen hatten, töteten Simeon und Levi sie alle durch das Schwert und retteten ihre Schwester Dinah, und ihre Brüder plünderten das Eigentum, Frauen und Kinder., Jakob verurteilte diese Tat und sagte: „Du hast mich in Schwierigkeiten gebracht, indem du mich den Kanaaniter und Perisitern, den Menschen, die in diesem Land leben, zum Gestank gemacht hast.“Er tadelte später seine beiden Söhne für ihren Zorn in seinem Totenbett Segen (Genesis 49:5-7).

Jakob kehrte nach Bethel zurück, wo er eine andere Vision des Segens hatte. Obwohl der Tod von Rebecca, Jakobs Mutter, ist nicht explizit in der Bibel aufgezeichnet, Deborah, Rebeccas Krankenschwester, starb und wurde in Bethel begraben, an einem Ort, den Jakob Allon Bachuth nennt (), „Eiche des Weinens“ (Genesis 35:8)., Nach dem Midrasch zeigt die Pluralform des Wortes „Weinen“ die doppelte Trauer an, dass Rebecca zu dieser Zeit ebenfalls gestorben ist.

Jacob machte dann einen weiteren Schritt, während Rachel schwanger war; in der Nähe von Bethlehem, Rachel ging in die Arbeit und starb, als sie ihren zweiten Sohn zur Welt brachte, Benjamin (Jakobs zwölfter Sohn). Jakob begrub Sie und errichtete ein Denkmal über Ihrem Grab., Rachels Grab, etwas außerhalb von Bethlehem, bleibt ein beliebter Ort für Pilgerfahrten und Gebete bis heute. Jakob ließ sich dann in Migdal Eder, wo sein Erstgeborener, Reuben, schlief mit Rachels Diener Bilhah; Jakobs Antwort wurde zu der Zeit nicht gegeben, aber er verurteilte Ruben dafür später, in seinem Totenbett Segen. Jakob wurde schließlich mit seinem Vater Isaak in Mamre (außerhalb Hebrons) wieder vereint.

Als Isaak im Alter von 180 Jahren starb, begruben Jakob und Esau ihn in der Höhle der Patriarchen, die Abraham als Familiengrab gekauft hatte., An dieser Stelle in der biblischen Erzählung, zwei Genealogien von Esau Familie erscheinen unter den Überschriften „die Generationen von Esau“. Eine konservative Interpretation ist, dass, bei Isaaks Beerdigung, Jakob erhielt die Aufzeichnungen von Esau, wer war verheiratet 80 Jahre zuvor, und nahm sie in seine eigenen Familienberichte auf, und dass Moses sie erweiterte und veröffentlichte.

Jakob in Hebron

Das Haus Jakob wohnte in Hebron, im land Kanaan. Seine Herden wurden oft auf den Weiden von Sichem und Dothan gefüttert., Von allen Kindern in seinem Haushalt, er liebte Rachels erstgeborenen Sohn, Joseph, die meisten. So waren Josephs Halbbrüder eifersüchtig auf ihn und sie verspotteten ihn oft. Joseph erzählte seinem Vater sogar von all den Missetaten seiner Halbbrüder. Als Joseph 17 Jahre alt war, machte Jakob einen langen Mantel oder eine Tunika in vielen Farben für ihn. Als die Halbbrüder dies sahen, begannen sie Joseph zu hassen. Dann begann Joseph Träume zu haben, die implizierten, dass sich seine Familie vor ihm verneigen würde. Als er seinen Brüdern von solchen Träumen erzählte, trieb es sie dazu, sich gegen ihn zu verschwören., Als Jakob von diesen Träumen hörte, tadelte er seinen Sohn, weil er die Idee vorschlug, dass sich das Haus Jakob sogar vor Joseph beugen würde. Dennoch, er überlegte, seinen Sohn Worte über diese Träume. (Genesis 37: 1-11)

Irgendwann danach fütterten die Söhne Jakobs von Leah, Bilhah und Zilpah seine Herden in Sichem. Jakob wollte wissen, wie die Dinge liefen, also bat er Joseph, dorthin zu gehen und mit einem Bericht zurückzukehren., Dies war das letzte Mal, dass er seinen Sohn in Hebron sehen würde. Später an diesem Tag kam der Bericht, den Jakob erhielt, von Josephs Brüdern, die einen Mantel voller Blut vor sich brachten. Jakob identifizierte den Mantel als den, den er für Joseph gemacht hatte. In diesem Moment rief er: „Es ist die Tunika meines Sohnes. Ein wildes Tier hat ihn verschlungen. Ohne Zweifel ist Joseph in Stücke gerissen.“Er hat seine Kleidung gemietet und tagelang Sackleinen um die Taille gelegt. Niemand aus dem Hause Jakob konnte ihn in dieser Zeit der Trauer trösten., (Genesis 37: 31-35)

Die Wahrheit war, dass Josephs ältere Brüder sich an ihn gewandt hatten, ihn festnahmen und ihn schließlich in einer Karawane nach Ägypten in die Sklaverei verkauften. (Genesis 37: 36)

Siebenjährige Hungersnot

Zwanzig Jahre später ereignete sich im gesamten Nahen Osten eine schwere Hungersnot wie keine andere, die sieben Jahre dauerte. Es verkrüppelte Nationen. Das Wort war, dass das einzige Reich, das florierte, Ägypten war., Im zweiten Jahr dieser großen Hungersnot, als Israel (Jakob) etwa 130 Jahre alt war, befahl er seinen 10 Söhnen Leas, Bilha und Silpa, nach Ägypten zu gehen und Getreide zu kaufen. Israels jüngster Sohn Benjamin, geboren aus Rachel, blieb von seinem Vater zurück, um ihn zu schützen. (Genesis 42: 1-5)

Neun der Söhne kehrten aus Ägypten zu ihrem Vater Israel zurück und lagerten Getreide auf ihren Eseln. Sie gaben ihrem Vater alles weiter, was in Ägypten passiert war. Sie sprachen davon, als Spione beschuldigt zu werden und dass ihr Bruder Simeon gefangen genommen worden war., Als Reuben, der Älteste, erwähnte, dass sie Benjamin nach Ägypten bringen müssten, um ihr Wort als ehrliche Männer zu beweisen, wurde ihr Vater wütend auf sie. Er konnte nicht verstehen, wie sie in die Lage versetzt wurden, den Ägyptern alles über ihre Familie zu erzählen. Als die Söhne Israel ihre Säcke öffneten, sahen sie ihr Geld, das sie für das Getreide bezahlten. Es war immer noch in ihrem Besitz, und so wurden sie alle Angst. Israel wurde dann wütend auf den Verlust von Joseph, Simeon und jetzt möglicherweise Benjamin.,(Genesis 42: 26-38)

Es stellte sich heraus, dass Joseph, der seine Brüder in Ägypten identifizierte, das Geld, das sie für das Getreide bezahlten, heimlich an sie zurückgeben konnte. Als das Haus Israel das ganze Getreide verzehrte, das sie aus Ägypten brachten, sagte Israel seinen Söhnen, sie sollten zurückgehen und mehr kaufen. Diesmal sprach Juda mit seinem Vater, um ihn davon zu überzeugen, dass Benjamin sie begleiten sollte, um ägyptische Vergeltung zu verhindern., In der Hoffnung, Simeon zu holen und Benjamin Rückkehr zu gewährleisten, sagte Israel ihnen, die besten Früchte ihres Landes zu bringen, einschließlich: Balsam, Honig, Gewürze, Myrrhe, Pistazien und Mandeln. Israel erwähnte auch, dass das Geld, das in ihre Geldsäcke zurückgebracht wurde, wahrscheinlich ein Fehler oder ein Versehen ihrerseits war. Also sagte er ihnen, sie sollten das Geld zurückbringen und den doppelten Betrag verwenden, um das neue Getreide zu bezahlen. Schließlich ließ er Benjamin mit ihnen gehen und sagte: „Möge Gott, der Allmächtige, dir Barmherzigkeit schenken… Wenn ich hinterblieb, bin ich Hinterbliebener!,“(Genesis 43:1-14)

Jakob in Ägypten

Als die Söhne Israels (Jakob) von ihrer zweiten Reise nach Hebron zurückkehrten, kamen sie mit 20 zusätzlichen Eseln zurück, die alle Arten von Waren und Vorräten sowie ägyptische Transportwagen transportierten. Als ihr Vater herauskam, um sie zu treffen, sagten ihm seine Söhne, dass Joseph noch am Leben sei, dass er der Gouverneur über ganz Ägypten sei und dass er wolle, dass das Haus Israel nach Ägypten ziehe., Israels Herz „stand still“und konnte einfach nicht glauben, was er hörte. Mit Blick auf die Wagen erklärte er: „Joseph, mein Sohn, lebt noch. Ich gehe zu ihm, bevor ich sterbe.“(Genesis 45: 16-28)

Israel und sein ganzes Haus Israel versammelten sich mit all ihrem Vieh und begannen ihre Reise nach Ägypten. Auf dem Weg dorthin hielt Israel in der Nacht in Beerscheba an, um seinem Gott, dem Herrn, ein Opferopfer zu bringen. Anscheinend hatte er einige Vorbehalte, das Land seiner Vorfahren zu verlassen, aber Gott beruhigte ihn, nicht zu befürchten, dass er wieder auferstehen würde., Gott versicherte auch, dass er bei ihm sein würde, er würde gedeihen, und er würde auch seinen Sohn Joseph sehen, der ihn zur Ruhe legen würde. Als sie ihre Reise nach Ägypten fortsetzten, als sie sich in der Nähe näherten, sandte Israel seinen Sohn Juda voraus, um herauszufinden, wo die Karawanen anhalten sollten. Sie wurden angewiesen, in Goshen von Bord zu gehen. Hier sah Jakob nach 22 Jahren seinen Sohn Joseph wieder. Sie umarmten sich und weinten eine ganze Weile zusammen. Israel sagte dann: „Jetzt lass mich sterben, seit ich dein Gesicht gesehen habe, weil du noch lebst.,“(Genesis 46: 1-30)

Die Zeit für Josephs Familie war gekommen, den Pharao von Ägypten persönlich zu treffen. Nachdem Joseph seine Familie auf das Treffen vorbereitet hatte, kamen die Brüder zuerst vor den Pharao und baten formell um Weide in ägyptischen Ländern. Der Pharao ehrte ihren Aufenthalt und machte sogar die Vorstellung, dass, wenn es kompetente Männer in ihrem Haus gäbe, sie einen Häuptlingshirten wählen könnten, um das ägyptische Vieh zu beaufsichtigen. Schließlich wurde Josephs Vater herausgebracht, um den Pharao zu treffen., Weil der Pharao Joseph so sehr schätzte und ihn praktisch zu seinem Gleichen machte, war es eine Ehre, seinen Vater zu treffen. So konnte Israel den Pharao segnen. Die beiden unterhielten sich ein wenig, Der Pharao erkundigte sich sogar nach Israels Alter, das zu dieser Zeit 130 Jahre alt war. Nach dem Treffen wurden die Familien auf die Weide im Land Ramses geleitet, wo sie in der Provinz Goschen lebten. Das Haus Israel erwarb viele Besitztümer und vermehrte sich im Laufe von 17 Jahren überaus, selbst durch die schlimmste Hungersnot seit sieben Jahren., (Genesis 46:31-47:28)

Historizität der ägyptischen Episode

Nach Untersuchungen zur Historizität des Alten Testaments sollte die in Genesis 12:10-20 aufgezeichnete Abstammung Abrahams nach Ägypten den frühen Jahren des 2.Jahrtausends v. Chr. entsprechen, die vor der Zeit waren, als die Hyksos in Ägypten regierten, aber mit den semitischen Parteien zusammenfallen würden, von denen bekannt ist, dass sie die Ägypter um 1900 v. Chr. besucht haben, wie in dem Gemälde einer westasiatischen Prozession des Grabes der Khnumhotep II bei Beni Hasan., Es könnte möglich sein, Abraham mit solchen bekannten semitischen Besuchern Ägyptens in Verbindung zu bringen, da sie ethnisch verbunden gewesen wären. Die Zeit von Joseph und Jakob / Israel in Ägypten (1. Mose 39: 50), wo sie am ägyptischen Hof waren und Joseph hohe Verwaltungspositionen neben dem Herrscher des Landes innehatte, entsprach der Zeit, als die Hyksos in Ägypten regierten, während der fünfzehnten Dynastie. Die Zeit Moses und die Vertreibung nach Palästina im Zusammenhang mit dem Exodus könnten auch der Vertreibung der Hyksos aus Ägypten entsprechen.,

Letzte Tage

Israel (Jakob) war 147 Jahre alt, als er zu seinem Lieblingssohn Joseph rief und bat, dass er nicht in Ägypten begraben werde. Vielmehr bat er darum, in das Land Kanaan getragen zu werden, um mit seinen Vorfahren begraben zu werden. Joseph schwor, das zu tun, was sein Vater von ihm verlangte., Nicht allzu lange danach war Israel krank geworden und hatte viel von seiner Vision verloren. Als Joseph seinen Vater besuchte, brachte er seine beiden Söhne Ephraim und Manasse mit. Israel erklärte, dass sie Erben des Erbes des Hauses Israel sein würden, als wären sie seine eigenen Kinder, genau wie Ruben und Simeon. Dann legte Israel seine rechte Hand auf den Kopf des jüngeren Ephraim und seine linke Hand auf den Kopf des ältesten Manasse und segnete Joseph. Joseph war jedoch unzufrieden, dass die rechte Hand seines Vaters nicht auf dem Kopf seines Erstgeborenen lag, also wechselte er die Hände seines Vaters., Aber Israel weigerte sich zu sagen: „Wahrlich, sein jüngerer Bruder wird größer sein als er.“Eine Erklärung, die er ebenso wie Israel selbst seinem erstgeborenen Bruder Esau gab. Dann rief Israel alle seine Söhne herein und prophezeite allen zwölf von ihnen ihren Segen oder Fluch in der Reihenfolge ihres Alters. (Genesis 47: 29-49: 32)

Danach starb Israel und die Familie, einschließlich der Ägypter, trauerte um ihn 70 Tage. Israel wurde einbalsamiert und eine große zeremonielle Reise nach Kanaan wurde von Joseph vorbereitet., Er führte die Knechte des Pharao und die Ältesten der Häuser Israel und Ägypten über den Jordan nach Atad, wo sie sieben Tage der Trauer beobachteten. Ihre Klage war so groß, dass sie die Aufmerksamkeit der umliegenden Kanaaniter auf sich zog, die bemerkten: „Dies ist eine tiefe Trauer der Ägypter.“Dieser Ort wurde dann Abel Mizraim genannt. Dann begruben sie ihn in der Höhle von Machpelah, dem Eigentum Abrahams, als er es von den Hethiter kaufte., (Genesis 49: 33-50: 14)

Kinder Jakobs

Die Nachkommen der Söhne Jakobs wurden nach dem Exodus zu den Stämmen Israels, als die Israeliten eroberten und sich im Land Israel niederließen.,div>

1., Reuben
2. Simeon
3. Levi
4. Judah
9. Issachar
10. Zebulun
Dinah (daughter) 7. Gad
8. Asher 5. Dan
6. Naphtali 11. Joseph
12. Benjamin

---