Jethro: Schwiegervater Moses

Februar 6, 2021 admin 0 Comments

Wer war Jethro?

Jethro (oder Yitro oder Yisro) war ein midianitischer Priester und der Schwiegervater Moses. Er wird dreimal im Pentateuch erwähnt, einmal in den Propheten und an zahlreichen Stellen in der rabbinischen Literatur.

Lassen Sie uns lernen, was wir über diese faszinierende Figur können.

Jethro In Midian

Nach der Beschreibung der Umstände, die Moses veranlassten, Ägypten nach Midian zu verlassen, erzählen uns die Verse von Jethro, einem „Kohen“ des Landes Midian., Jethro hatte sieben Töchter, die sich um seine Schafe. Andere Hirten jagten sie vom örtlichen Brunnen weg, und Moses kam zu ihrer Rettung. Als Jethro hörte, was geschehen war, lud er Moses zu sich nach Hause ein, und seine Tochter Zipporah heiratete bald den freundlichen Fremden. Zu diesem Zeitpunkt begann Moses, sich um die Schafe seines Schwiegervaters zu kümmern.

Als G-d Moses anwies, nach Ägypten zurückzukehren, bat er seinen Schwiegervater um Erlaubnis zu gehen.1 An dieser Stelle setzen sich die Verse mit der Geschichte der Plagen und des eventuellen Exodus aus Ägypten fort.,

In der Wüste

Nachdem wir die wundersame Niederlage Amaleks kurz nach dem Auszug aus Ägypten beschrieben haben, erzählen uns die Verse, dass Moses‘ Schwiegervater von allen Wundern gehört hat, die G-d für die Juden getan hat, und wurde bewegt, sich den Kindern Israel in der Wüste mit seiner Tochter und seinen Enkelkindern (der Frau und den Söhnen Moses) anzuschließen. Dort rief er zu Moses aus: „Jetzt weiß ich, dass G‑d größer ist als alle anderen Götter.“2

Zu dieser Zeit schlug Jethro auch vor, dass Moses ein Justizsystem einführen sollte, damit er nicht alle Bedürfnisse der Nation selbst befriedigen musste., G-d stimmte dieser Idee zu und es wurde ein Justizsystem eingerichtet. Später kehrte Jethro nach Midian zurück.3 Die Verse erzählen uns dann von der Gabe der Thora auf dem Berg. Sinai.

Später in der Tora lesen wir, dass Jethro die Wüste verlassen und nach Hause zurückkehren wollte. Moses flehte ihn an, bei den Juden zu bleiben.4 Die Verse geben nicht klar an, ob er bereit war zu bleiben. Dies ist das letzte Mal, dass Jethro im Pentateuch erwähnt wird.

Jethros Nachkommen

Jethro wird erneut im Buch der Richter erwähnt, wo es heißt, dass seine Nachkommen im Land Israel lebten.,5 Und das ist die letzte ausdrückliche Erwähnung von Jethro in der Schrift.6

Einige Fragen

Aus dem, was wir gelesen haben, scheint Jethro ein Mann zu sein, der eine besondere Position in Midian hatte, und obwohl er von der Geschichte der Juden berührt war, zögerte er, sich ihnen vollständig anzuschließen. Letztendlich scheint es jedoch, dass seine Familie bei den Juden geblieben ist, da sie im Land Israel gelandet sind.

Einige der Fragen und Unklarheiten rund um diesen Mann werden von der rabbinischen Tradition angesprochen:

Was ist damit gemeint, Jethro als Kohen, einen Priester, zu bezeichnen?, Offensichtlich war er kein Priester in dem Sinne, dass es in der Tora verwendet wird, um diejenigen der Priesterklasse zu meinen, die Nachkommen Aarons.
Warum wurden seine Töchter von den anderen Hirten misshandelt?
Wenn wir die Verse lesen, die sich auf den Schwiegervater Moses beziehen, finden wir mehrere Namen für ihn. Einige dieser Namen werden in den gleichen wenigen Versen verwendet. Dies sind die Namen, die wir explizit finden: Yeter, Jethro, Reuel, Chovav, Keini. Laut den Kommentaren hatte er noch mehr Namen als das. Was ist die Bedeutung all dieser Namen?,
Die Juden waren 40 Jahre in der Wüste. An welchem Punkt kam Jethro mit Zipporah und ihren Kindern?
Seit er angekündigt hat, dass er die Überlegenheit und Wahrheit von G‑d anerkennt, warum sollte er immer noch nach Hause zurückkehren wollen, wo solche Überzeugungen nicht akzeptiert worden wären?
Warum kam niemand anderes, einschließlich Moses, auf die Idee, ein Gerichtssystem zu haben, damit Moses nicht alle Fragen der Nation selbst beantworten musste?
Hat Jethro der Bitte Moses, bei den Juden in der Wüste zu bleiben, tatsächlich zugestimmt?,

Die talmudischen Weisen haben uns einiges über Jethros Hintergrund erzählt, vieles davon wurde in der Tora angedeutet. Es gibt auch viele Debatten unter unseren Weisen über die verschiedenen Details dieses Hintergrunds. Lassen Sie uns einige dieser Kommentare durchgehen, und dann werden wir wieder die oben genannten Fragen beantworten.

Jethros Hintergrund

Hier ist eine Zusammenfassung von Teilen des Kommentars:

Vor dem Treffen mit Moses hatte Jethro mit allen anderen Religionen und Überzeugungen seiner Zeit experimentiert. Einigen zufolge war er—zusammen mit Bileam und Hiob—Berater des Pharao., Bileam schlug die Versklavung der Juden vor, und Jethro, der sich der Unterdrückung der Juden widersetzte, verließ Ägypten.7 Irgendwann stieg er auf die Ebene des Hauptpriesters der Religion Midian. Schließlich lehnte er auch diese Religion ab und war immer noch unsicher, welchem Weg er folgen würde.8

Als Reaktion darauf verbannten die Midianiten ihn und seine Familie, weshalb seine Töchter aus dem Brunnen gejagt wurden.,9 Nach all den Ereignissen rund um den Auszug aus Ägypten und all den begleitenden Wundern wurde Jethro überzeugt, dass das G‑d, das die Juden anbeten, das wahre G‑d war, und er kam in die Wüste, um sich zu bekehren.10

Hier sind einige der Meinungen darüber, welches Ereignis ihn dazu bewegte, in die Wüste zu kommen und sich zu bekehren:11

Der Krieg gegen Amalek. Einigen scheint es, dass er mit Amalek12 sympathisierte, bis er von ihrer Niederlage hörte. Dann kam er zu dem Schluss, dass er sich verpflichten sollte, G‑d. 13
Das Geben der Tora.
Die Spaltung der Schilfsee.,

Dementsprechend gibt es eine Debatte, ob Jethro in der Wüste vor oder nach der Abgabe der Tora angekommen.14 Als Jethro ankam, erzählte Mose ihm ausführlich von all den Wundern, die GOTT für die Juden getan hatte, sowohl beim Verlassen Ägyptens als auch in der Wüste, und Jethro war voller Freude.

Die Tora verwendet ein ungewöhnliches Wort, um Jethros Freude auszudrücken (vayichad). Einige Kommentatoren verstehen dieses Wort so, dass er sich im Rahmen seiner Bekehrung und seiner neuen Verbindung mit der jüdischen Nation einer Beschneidung unterzogen hat15.,16 Andere betonen seine Verbindung mit Nichtjuden und verstehen das Wort so, dass sein Körper nur in Angst vor dem Verlust der Ägypter geschrumpft ist. Denn wie die Weisen lehren, obwohl er sich dem Übel widersetzte, das gegen die Juden verübt wurde, fühlte er immer noch eine gewisse Nähe zur ägyptischen Nation, und es tat ihm daher Leid, von ihrer schweren Strafe zu hören.18 Andere sagen, dass das Wort einfach Freude bedeutet, wie der Kontext vermuten lässt.19

Jethros Empfehlung

Später wurde Jethro gestört, als er sah, wie alle Juden auf ihre Chance warteten, Mose ihre Fragen zu stellen., Einige sagen, dass er über die scheinbare Respektlosigkeit des jüdischen Volkes beunruhigt war—dass sie den ganzen Tag stehen mussten, während Moses „wie ein König saß“.“20 Andere sagen, er sei beunruhigt, dass das jüdische Volk seine Antworten nicht rechtzeitig erhalten würde oder dass Mose nicht zur Verfügung stehen würde, um Prophezeiungen zu erhalten, und im Allgemeinen für seinen persönlichen Dienst an G‑d.21 Jethro schlug vor, dass es ein System von Richtern geben sollte, die ernannt wurden, um die Juden zu beaufsichtigen: Richter von Tausenden, Richter von Hunderten, Richter von Fünfzigern und Richter von Zehntausenden.22DA sagte Mose, er solle diesen Vorschlag umsetzen, und das ist es, was getan wurde.,23

Jethros Abreise

In der Thora gibt es zwei Beschreibungen von Jethros Abreise aus der Wüste, und es gibt viele Interpretationen über die Umstände und Gründe für diese Abfahrten.

Nach der Umsetzung des Systems der Richter im Buch Exodus sagt der Vers: „Moses sandte seinen Schwiegervater, und er ging in sein Land.,“24

Später, im Buch der Zahlen, gibt es eine etwas kryptische Konversation, die hier umschrieben wird:25

Moses sagte zu seinem Schwiegervater: „Wir reisen nach Israel, komm mit uns und wir werden dir Gutes tun.“Und sein Schwiegervater antwortete:“ Ich werde nicht gehen, denn ich werde in mein Land gehen.“

Hier sagt Moses noch einmal: „Bitte verlassen Sie uns nicht, denn Sie haben unsere Wohnung in der Wüste gekannt, und Sie werden auf uns warten. Wenn du mit uns kommst, das Gute, das G‑d uns gibt, werden wir dir geben.,“

Hier gibt es einiges zu klären. Zwischen diesen Versen in Exodus und Numbers wird nicht erwähnt, dass Jethro in die Wüste zurückkehrt. Wann und unter welchen Umständen war seine zweite Ankunft?

Es ist auch unklar, was das“ Gute “ war, dass Moses Jethro versprach.

Eine Interpretation ist, dass das Konto in Zahlen eine Ausarbeitung derselben Abfahrt ist, die kurz in Exodus erwähnt wurde.26, 27

Einige sagen, dass der Grund, warum Jethro sich weigerte zu bleiben, darin bestand, dass er mehr Konvertiten aus seiner Heimat mitbringen wollte.,

Andere sagen, der Grund, warum er ging, war, weil er nicht würdig war, bei der Abgabe der Tora zu sein, da er nicht wie der Rest der Juden den Schmerz der Versklavung in Ägypten durchmachte.28 Eine andere Meinung ist, dass er sein Eigentum und seine Besitztümer in Midian nicht aufgeben wollte, zumal er im Land Israel keinen Anteil bekommen würde.29 Als Antwort darauf sagte Mose ihm, dass er einen Teil im Land bekommen würde, zumindest bis zu der Zeit, als der Heilige Tempel gebaut werden würde.,30 Dann würde der Stamm, in dessen Teil der Tempel gebaut werden würde, zu dem Teil umziehen, der Jethro und seinen Nachkommen gegeben wurde.

Einige behaupten, dass Jethro tatsächlich überzeugt war, mit der jüdischen Nation in der Wüste zu bleiben.31 Offensichtlich konnte dies nur nach dem Verständnis funktionieren, dass es zwei unterschiedliche Abweichungen gab, die in Exodus und die in Zahlen erwähnte.,

Zurück zu den Details

Gehen wir mit all diesem Hintergrund zurück und beschäftigen uns mit einigen der verbleibenden Fragen:

Die Bedeutung von „kohen“ in Bezug auf Jethro wird in Midrash so erklärt, dass er ein Priester für die Götzenverehrung war und sich auf seine Position vor dem Treffen mit Moses bezog.32 Andere erklären, dass er der Minister von Midian war und eine politische Position innehatte.33 Es scheint, dass diese Kommentare vereinbar sind, zumal in der Antike die Autoritäten der Religion und des Staates häufig miteinander verbunden waren.,
Zusätzlich zu Jethros Namen, die oben erwähnt wurden, gibt es andere Verweise auf ihn in der Tora. In dem Teil von Va ‚ era heißt es in dem Vers: „Elazar, der Sohn Aarons, heiratete eine der Töchter Putiels“34 und der Midrasch sagt uns, dass Putiel sich auf Jethro bezieht. Der Midrasch fügt hinzu, dass einer seiner Namen Chever war. Und so scheint es, dass Jethro sieben Namen hatte!
Es gibt verschiedene Midrashim (und verschiedene Versionen dieser Midrashim!), die sich genau wie viele Namen Jethro hatte, und warum., Zusammenfassend könnte man sagen, dass jeder Name auf ein bedeutendes Ereignis oder eine bedeutende Eigenschaft in Jethros Leben anspielt:35
- Yeter (was auf Hebräisch „mehr“ oder „Addition“ bedeutet), weil er einen Teil der Tora hinzugefügt hat. Nämlich das von ihm vorgeschlagene Justizsystem, das als Teil der Thora akzeptiert wurde.
- Yitro-Jethro (was die gleiche Bedeutung wie Yeter hat), weil er viele gute Taten vollbrachte.
- Chovav (was vom Wurzelwort „Liebe“ oder „Gefallen“ bedeutet), weil er von G‑d geliebt wurde.,
- Re ‚ uail (was auf Hebräisch zu „reia“, was Freund bedeutet, und „A-il“, was G‑d bedeutet, aufgeschlüsselt werden könnte) und Chever (was auch vom Wurzelwort „verbunden sein“ bedeutet), weil er als Freund von G‑d war.36, 37
- Putiel (die erste Hälfte des Wortes teilt Wurzelbriefe mit dem Wort, das „erlöst“ oder „erleichtert“ bedeutet), weil G‑d ihn von der Götzenanbetung erlöst hatte.38
- Keini (aus dem Wurzelwort, das „erwerben“ bedeutet), weil er die Tora erwarb.,
Seine Nachkommen werden in den Propheten als Weisen angedeutet, die die Thora gelernt haben und Teil des Sanhedrin waren.39 Nicht alle seine Nachkommen schlossen sich der jüdischen Nation an, und einigen zufolge war Balak, der König von Moab, der versuchte, den Juden Unglück zu bringen, tatsächlich ein Nachkomme von Jethro.,40
Es gibt einige interessante und tiefgründige Erklärungen, warum der Vorschlag über das Gerichtssystem speziell durch Jethro kam:
- G‑d verbarg diese Idee absichtlich vor Moses, damit Jethro vom Volk geehrt würde, als G‑d-seinem Vorschlag zustimmte.41
- Ein praktischer Grund: Dieser Vorschlag wurde vor der Abgabe der Tora gegeben (siehe oben), so dass für Mose niemand die Gesetze kannte, so dass sie nicht Richter sein konnten. Jethro war sich nicht bewusst, dass er Zeuge einer vorübergehenden Vereinbarung war, die bald nach der Abgabe der Tora zu Ende gehen würde.,42
- Eine Frage der Diplomatie und Etikette: Es war nicht respektvoll für die Juden, Mose zu sagen, dass sie einen anderen Richter als ihn brauchten. Moses wollte den Juden nicht sagen, dass sie jemand anderen ernennen sollen, damit sie nicht den Eindruck haben, dass er schwach wird. G-d hat es nicht befohlen, weil es als Hinweis darauf hätte genommen werden können, dass Moses nicht würdig genug war. Die beste Option war also, dass es von Jethro kam.43
- Ein Unterschied der spirituellen Perspektiven: Mose nahm die Thora auf einer ganz höheren Ebene wahr als der Rest der jüdischen Nation., Er sah einen Ausdruck von G-Dliness und Spiritualität innerhalb der Gesetze und ihrer Details. Er wollte die Thora direkt an die Juden weitergeben, damit sie die Thora aufnehmen und auf dieser Ebene erhöht werden.
  Jethro, der aus einem götzenanbetenden Hintergrund stammt, erkannte die Notwendigkeit, dass den Juden die Tora auf einer einfacheren Ebene beigebracht werden sollte. Sie mussten in der Lage sein, die Thora mit den weltlichen Aspekten ihres Lebens in Verbindung zu bringen, wenn ihre Verbindung zu G‑d nicht so greifbar und zentral war wie damals, als sie vor Moses standen.,
  Obwohl Moses wünschte, dass Juden niemals in diesem weniger verbundenen Modus wären, stimmte G-d Jethros Vorschlag zu, die Thora in einem einfacheren Format zur Verfügung zu stellen, so dass die Thora letztendlich sogar die unteren Aspekte des Lebens eines Juden durchdringen und durchdringen würde.44

Jethro und Amalek

In vielen der Midrashim wird Jethros Name in der Gegenüberstellung zu Amaleks erwähnt (tatsächlich ist seine Ankunft im Wüstenlager in der Tora direkt nach dem Krieg mit Amalek aufgezeichnet)., Wie in den Worten eines Kommentars betont wird: „So wie wir verpflichtet sind, den Namen Amalek zu löschen, sind wir auch verpflichtet, den Namen Jethro zu ehren.“45

Amalek stellt durch die Linse von Chassidut ein hartnäckiges Übel dar, ein Übel, das durch Informationen oder Erfahrungen unbewegt bleibt.46 Wie wir sehen, kam Amalek, um mit den Juden Krieg zu führen, nachdem er von ihrem wundersamen Sieg über Ägypten erfahren hatte.

Es scheint, dass Jethro das entgegengesetzte Thema darstellt., Als er Informationen hörte, die seine Philosophie und Lebensweise in Frage stellten, erkannte er sie mutig und freudig an und nahm sie in sein Leben auf.

Dabei brachte er sich viel Unbehagen. Zu Hause wurde er geächtet. Als Teil der jüdischen Nation war er, obwohl er auf bemerkenswerte Weise bevorzugt und geehrt wurde, dennoch nicht in der Lage, einen festen Teil im Land Israel zu erhalten, und (wie oben beschrieben) konnte er nicht vollständig und von ganzem Herzen an allen Erfahrungen der Nation teilnehmen.,

Aber er und seine Nachkommen wünschten sich so sehr das Licht von G-d und Tora in ihrem Leben, dass sie weiterhin ihren Trost opferten, um nach seinen Gesetzen zu leben und G‑d zu dienen.