Philister

Territoriumedit

Nach Josua 13: 3 und 1 Samuel 6: 17 war das Land der Philister (oder Allophyloi), Philistia genannt, eine Pentapolis in der südwestlichen Levante, bestehend aus den fünf Stadtstaaten Gaza, Ashkelon, Ashdod, Ekron und Gath, vom Wadi Gaza im Süden bis zum Yarqon im Norden, aber ohne feste Grenze nach Osten.

Tell Qasile (eine“ Hafenstadt“) und Aphek befanden sich an der Nordgrenze des Philistergebiets, und insbesondere Tell Qasile wurde möglicherweise sowohl von Philistern als auch von Nicht-Philistern bewohnt.,

Der Standort von Gath ist nicht ganz sicher, obwohl der Standort von Tell es-Safi, nicht weit von Ekron entfernt, derzeit am beliebtesten ist.

Die Identität der Stadt Ziklag, die laut Bibel die Grenze zwischen Philister-und Israelitengebiet markierte, bleibt ungewiss.

Im westlichen Teil des Jezreeltals ergaben 23 der 26 eisenzeitlichen Stätten (12.bis 10., Diese Websites beinhalten Tel Megiddo, Tel Yokneam, Tel Qiri, Afula, Tel Qashish, Werden“er Tiveon, Hurvat hezin, Tel Risim, Tel Re“ala“, Hurvat Tzror, Tel Sham, Midrakh Oz und Tel Zariq. Gelehrte haben die Anwesenheit von Philister Keramik in Nord-Israel zu ihrer Rolle als Söldner für die Ägypter während der ägyptischen Militärverwaltung des Landes im 12. Diese Anwesenheit kann auch auf eine weitere Ausdehnung der Philister auf das Tal während des 11., Es gibt biblische Hinweise auf Philister im Tal während der Zeiten der Richter. Die Menge der Philister Töpferei innerhalb dieser Standorte ist immer noch recht klein, zeigt, dass selbst wenn die Philister das Tal besiedeln, Sie waren eine Minderheit, die in der kanaanitischen Bevölkerung während des 12. Jahrhundert im südlichen Tal präsent gewesen zu sein, was sich auf die biblische Darstellung ihres Sieges in der Schlacht von Gilboa beziehen kann.

Ägyptische Beschriftungenedit

Seit Edward Hincks und William Osburn Jr., im Jahr 1846 haben biblische Gelehrte die biblischen Philister mit den ägyptischen „Peleset“ – Inschriften verbunden; und seit 1873 sind beide mit den ägäischen „Pelasgern“verbunden. Die Beweise für diese Zusammenhänge sind etymologisch und wurden bestritten.

Von den Philistern geschriebene Inschriften wurden noch nicht gefunden oder endgültig identifiziert.

Basierend auf den Peleset-Inschriften wurde vorgeschlagen, dass die kasluhitischen Philister Teil der vermuteten „Seevölker“ waren, die Ägypten während der späteren neunzehnten Dynastie wiederholt angriffen., Obwohl sie schließlich von Ramses III zurückgeschlagen wurden, siedelte er sie schließlich um, nach der Theorie, um die Küstenstädte in Kanaan wieder aufzubauen. Papyrus Harris I beschreibt die Errungenschaften der Herrschaft (1186-1155 v. Chr.) von Ramses III. In der kurzen Beschreibung des Ergebnisses der Schlachten im Jahr 8 ist die Beschreibung des Schicksals einiger der vermuteten Seevölker. Ramesses behauptet, dass er, nachdem er die Gefangenen nach Ägypten gebracht hatte, „sie in Festungen niedergelassen hatte, die in meinem Namen gebunden waren. Zahlreich waren ihre Klassen, Hunderttausende stark., Ich besteuert sie alle, in Kleidung und Getreide aus den Lagerhäusern und Getreidespeicher jedes Jahr.“Einige Gelehrte vermuten, dass es wahrscheinlich ist, dass diese „Festungen“ befestigte Städte im Süden Kanaans waren, die schließlich zu den fünf Städten (Pentapolis) der Philister wurden. Israel Finkelstein hat vorgeschlagen, dass es 25-50 Jahre nach der Entlassung dieser Städte und ihrer Wiederbesetzung durch die Philister geben könnte., Es ist möglich, dass die Philister zunächst in Ägypten untergebracht waren; Erst später, am unruhigen Ende der Regierungszeit von Ramses III, hätten sie Philistia besiedeln dürfen.

Das „Peleset“ erscheint in vier verschiedenen Texten aus der Zeit des Neuen Königreichs. Zwei davon, die Inschriften in Medinet Habu und die rhetorische Stele in Deir al-Medinah, sind auf die Zeit der Herrschaft von Ramses III (1186-1155 v. Chr.) datiert. Ein weiterer Bestand in der Zeit unmittelbar nach dem Tod von Ramses III (Papyrus Harris I)., Das vierte, das Onomasticon von Amenope, ist auf eine Zeit zwischen dem Ende des 12.oder frühen 11.

Die Inschriften in Medinet Habu bestehen aus Bildern, die eine Koalition von Seevölkern darstellen, darunter den Peleset, von dem im Begleittext gesagt wird, dass er während seiner Kampagne im Jahr 8 von Ramses III besiegt wurde. Wurde Ägypten von den „Seevölkern“, einer Koalition ausländischer Feinde, zu der die Tjeker, die Shekelesh, die Deyen, die Weshesh, die Teresh, die Sherden und die PRST gehörten, mit einer massiven Land-und Seeinvasion bedroht., Sie wurden umfassend von Ramses III besiegt, der sie in „Djahy“ (der östlichen Mittelmeerküste) und an „den Mündungen der Flüsse“ (dem Nildelta) bekämpfte und seine Siege in einer Reihe von Inschriften in seinem Leichentempel in Medinet Habu aufzeichnete. Wissenschaftler konnten nicht abschließend bestimmen, welche Bilder mit den in den Reliefs beschriebenen Völkern übereinstimmen, die zwei große Kampfszenen darstellen., Ein separates Relief auf einer der Basen der Osiridenpfeiler mit einem begleitenden Hieroglyphen-Text, der die als gefangener Peleset-Häuptling dargestellte Person eindeutig identifiziert, ist von einem bärtigen Mann ohne Kopfschmuck. Dies hat zu der Interpretation geführt, dass Ramses III die Seevölker besiegte, einschließlich Philister, und ließ ihre Gefangenen in Festungen im Süden Kanaans nieder; Eine andere verwandte Theorie legt nahe, dass Philister in die Küstenebene eindrangen und sich niederließen. Die Soldaten waren ziemlich groß und sauber rasiert., Sie trugen Brustpanzer und kurze Kilts, und zu ihren überlegenen Waffen gehörten Wagen, die von zwei Pferden gezogen wurden. Sie trugen kleine Schilde und kämpften mit geraden Schwertern und Speeren.

Die rhetorischen Stelen werden weniger diskutiert, sind aber insofern bemerkenswert, als sie das Peleset zusammen mit einem Volk namens Teresh erwähnen, das „mitten im Meer“segelte. Es wird angenommen, dass die Teresh von der anatolischen Küste stammen, und ihre Verbindung mit dem Peleset in dieser Inschrift liefert einige Informationen über die mögliche Herkunft und Identität der Philister.,

Der Harris Papyrus, die in einem Grab in Medinet Habu gefunden wurde, erinnert sich auch Ramesses III Schlachten mit den Seevölkern, erklärt, dass die Peleset wurden „zu Asche reduziert.“Der Papyrus Harris I berichtet, wie der besiegte Feind nach Ägypten in Gefangenschaft gebracht und in Festungen niedergelassen wurde. Der Harris-Papyrus kann auf zwei Arten interpretiert werden: Entweder wurden die Gefangenen in Ägypten angesiedelt und der Rest der Philister/Seevölker hat sich in Kanaan ein Territorium ausgesucht, oder es war Ramesses selbst, der die Seevölker (hauptsächlich Philister) in Kanaan als Söldner besiedelte., Ägyptische Festungen in Kanaan werden ebenfalls erwähnt, einschließlich eines Tempels, der Amun gewidmet ist, was einige Gelehrte in Gaza platzieren; Der Mangel an Details, die den genauen Standort dieser Festungen angeben, bedeutet jedoch, dass nicht bekannt ist, welche Auswirkungen diese hatten, wenn überhaupt, auf die Philistersiedlung entlang der Küste.

Die einzige Erwähnung in einer ägyptischen Quelle des Pelesets in Verbindung mit einer der fünf Städte, von denen in der Bibel gesagt wird, dass sie die Philister-Pentapolis gebildet haben, kommt im Onomasticon von Amenope., Die fragliche Sequenz wurde übersetzt als: „Ashkelon, Ashdod, Gaza, Assyrien, Shubaru Sherden, Tjekker, Peleset, Khurma“ Gelehrte haben die Möglichkeit erweitert, dass die anderen erwähnten Seevölker auch in irgendeiner Weise mit diesen Städten verbunden waren.,

Material culture: Aegean origin and historical evolutionEdit

Aegean connectionEdit

Viele Gelehrte haben die keramischen und technologischen Beweise, die von der Archäologie als mit dem philistinischen Advent in der Region als stark suggestiv, dass sie Teil einer groß angelegten Einwanderung nach Südkanaan waren, wahrscheinlich aus Anatolien und Zypern, im 12.,

Die vorgeschlagene Verbindung zwischen mykenischer Kultur und philisterischer Kultur wurde durch Funde bei der Ausgrabung von Ashdod, Ekron, Ashkelon und in jüngerer Zeit Gath, vier der fünf Philisterstädte Kanaans, weiter dokumentiert. Die fünfte Stadt ist Gaza. Besonders hervorzuheben ist die frühe Philister-Keramik, eine lokal hergestellte Version der ägäischen mykenischen späthelladischen IIIC-Keramik, die in Braun-und Schwarztönen gehalten ist. Dies entwickelte sich später zu der unverwechselbaren Philister Keramik der Eisenzeit I, mit schwarzen und roten Verzierungen auf weißem Slip als Philister Bichrome Ware bekannt., Von besonderem Interesse ist auch ein großes, gut gebautes Gebäude mit einer Fläche von 240 Quadratmetern, das in Ekron entdeckt wurde. Seine Wände sind breit, entworfen, um eine zweite Geschichte zu unterstützen, und sein breiter, aufwendiger Eingang führt zu einer großen Halle, die teilweise mit einem Dach bedeckt ist, das auf einer Reihe von Säulen getragen wird. Im Boden der Halle befindet sich ein kreisförmiger Kamin, der mit Kieselsteinen gepflastert ist, wie es typisch für mykenische Megaron Hall Gebäude ist; Andere ungewöhnliche architektonische Merkmale sind gepflasterte Bänke und Podien. Unter den Funden befinden sich drei kleine Bronzeräder mit acht Speichen., Es ist bekannt, dass solche Räder in dieser Zeit für tragbare Kultstände in der Ägäisregion verwendet wurden, und es wird daher davon ausgegangen, dass dieses Gebäude kultischen Funktionen diente. Weitere Beweise betreffen eine Inschrift in Ekron zu PYGN oder PYTN, die einige vorgeschlagen haben, bezieht sich auf „Potnia“, der Titel einer alten mykenischen Göttin gegeben. Ausgrabungen in Ashkelon, Ekron, und Gath zeigen Hunde-und Schweineknochen, die Anzeichen einer Schlachtung zeigen, was bedeutet, dass diese Tiere Teil der Ernährung der Bewohner waren., Unter anderem gibt es Weingüter, in denen fermentierter Wein hergestellt wurde, sowie Weingüter, die denen von mykenischen Stätten in Griechenland ähneln.

Weitere Beweise für die ägäische Herkunft der ersten Philister Siedler wurden durch die Untersuchung ihrer Bestattungspraxis in der bisher nur entdeckt Philister Friedhof, ausgegraben in Ashkelon (siehe unten) zur Verfügung gestellt.,

Seit vielen Jahren weisen Wissenschaftler wie Gloria London, John Brug, Shlomo Bunimovitz, Helga Weippert und Edward Noort unter anderem auf die „Schwierigkeit hin, Töpfe mit Menschen in Verbindung zu bringen“, schlagen alternative Vorschläge wie Töpfer nach ihrem Markt-oder Technologietransfer vor und betonen die Kontinuitäten mit der lokalen Welt in den materiellen Überresten des Küstengebiets, die mit „Philistern“ identifiziert wurden, und nicht die Unterschiede, die sich aus zypriotischen und/oder ägäischen/ mykenischen Einflüssen ergeben., Die Ansicht wird in der Idee zusammengefasst, dass“ Könige kommen und gehen, aber Kochtöpfe bleiben“, was darauf hindeutet, dass die ausländischen ägäischen Elemente in der Philisterbevölkerung eine Minderheit gewesen sein könnten.

Geographische evolutionEdit

Materielle Kultur Beweise, vor allem Keramik Stile, zeigt an, dass die Philister ursprünglich in einigen Standorten im Süden angesiedelt, wie Ashkelon, Ashdod und Ekron., Erst einige Jahrzehnte später, um 1150 v. Chr., dehnten sie sich auf umliegende Gebiete wie die Region Yarkon im Norden aus (das Gebiet des modernen Jaffa, in dem sich Philisterbauernhöfe in Tel Gerisa und Aphek und eine größere Siedlung in Tel Qasile befanden). Die meisten Gelehrten glauben daher, dass die Besiedlung der Philister in zwei Phasen erfolgte., In der ersten, datiert auf die Herrschaft von Ramses III, Sie waren auf die Küstenebene beschränkt, die Region der fünf Städte; in der zweiten, datiert auf den Zusammenbruch der ägyptischen Hegemonie im Süden Kanaans, Ihr Einfluss breitete sich im Landesinneren über die Küste hinaus aus. Jahrhundert v. Chr. scheint die Unterscheidungskraft der materiellen Kultur mit der der umgebenden Völker aufgesogen worden zu sein.,

Bestattungspraktikenedit

Die Leon Levy Expedition, bestehend aus Archäologen der Harvard University, des Boston College, des Wheaton College in Illinois und der Troy University in Alabama, führte eine 30-jährige Untersuchung der Bestattungspraktiken der Philister durch, indem sie einen Philisterfriedhof mit mehr als 150 Bestattungen aus dem 11.bis 8. Jahrhundert v. Chr. Im Juli 2016 gab die Expedition schließlich die Ergebnisse ihrer Ausgrabung bekannt.,

Archäologische Beweise, die durch Architektur, Bestattungsarrangements, Keramik und Keramikfragmente mit nichtsemitischer Schrift erbracht wurden, weisen darauf hin, dass die Philister nicht in Kanaan heimisch waren. Die meisten der 150 Toten wurden in ovalen Gräbern begraben, einige wurden in Quaderkammergräbern beigesetzt, während 4 eingeäschert wurden. Diese Bestattungen waren in den ägäischen Kulturen sehr verbreitet, aber nicht in denen, die in Kanaan heimisch waren. Lawrence Stager von der Harvard University glaubt, dass Philister vor der Schlacht am Delta um 1175 v. Chr. mit Schiffen nach Kanaan kamen., DNA wurde aus den Skeletten für die archäogenetische Populationsanalyse extrahiert.

Die Leon Levy Expedition, die seit 1985 stattfindet, half dabei, einige der früheren Annahmen, dass die Philister unkultivierte Menschen waren, abzubauen, indem sie Beweise für Parfüm in der Nähe der Leichen hatten, damit der Verstorbene es im Jenseits riechen konnte.,

Genetische Evidenzedit

Eine Studie, die 2019 von einem interdisziplinären Team von Wissenschaftlern des Max-Planck-Instituts für die Wissenschaft der Menschheitsgeschichte und der Leon Levy Expedition an Skeletten in Ashkelon durchgeführt wurde, ergab, dass menschliche Überreste in Ashkelon, die während der Eisenzeit mit „Philistern“ in Verbindung standen, den größten Teil ihrer Abstammung aus dem lokalen levantinischen Genpool ableiteten, jedoch mit einer gewissen Menge südeuropäischer Beimischung. Dies bestätigt frühere historische und archäologische Aufzeichnungen eines südeuropäischen Migrationsereignisses, hinterließ jedoch keine lang anhaltenden genetischen Auswirkungen., Nach zwei Jahrhunderten wurden die südeuropäischen genetischen Marker durch den lokalen levantinischen Genpool in den Schatten gestellt, was auf eine intensive Intermarriage hindeutet. Die Philisterkultur und das Volktum unterschieden sich sechs Jahrhunderte lang von anderen lokalen Gemeinschaften. Die DNA deutet auf einen Zustrom von Menschen mit europäischem Erbe nach Ashkelon im zwölften Jahrhundert vor Christus hin., Die DNA der Individuen zeigt Ähnlichkeiten mit der der alten Kreter, aber es ist unmöglich, den genauen Ort in Europa anzugeben, von dem aus die Philister nach Levant gewandert sind, da nur eine begrenzte Anzahl an alten Genomen zum Studium zur Verfügung steht. „mit 20 zu 60 Prozent Ähnlichkeit mit DNA von alten Skeletten aus Kreta und Iberia und der von modernen Menschen, die auf Sardinien leben.“Der Befund passt zu einem Verständnis der Philister als „verstrickte“ oder „transkulturelle“ Gruppe, die aus Völkern verschiedener Herkunft besteht, sagte Aren Maeir, Archäologe an der Bar-Ilan-Universität in Israel., „Ich stimme zwar voll und ganz zu, dass es in der frühen Eisenzeit eine bedeutende Komponente nicht-levantinischer Herkunft unter den Philistern gab“, sagte er. „Diese Fremdkomponenten waren nicht von einem Ursprung, und nicht weniger wichtig, sie vermischten sich mit lokalen Levantinenpopulationen von der frühen Eisenzeit an.“Laura Mazow, eine Archäologin an der East Carolina University in Greenville, NC, sagte, die Forschungsarbeit unterstütze die Idee, dass es eine Migration von Westen in die Stätte gab., Sie fügte hinzu, dass die Ergebnisse „das Bild unterstützen, das wir in den archäologischen Aufzeichnungen eines komplexen sehen, multikultureller Prozess, der durch ein einziges historisches Modell gegen den Wiederaufbau resistent war.““Als wir die Säuglinge fanden-Kleinkinder, die zu jung waren, um zu reisen… diese Säuglinge konnten nicht marschieren oder segeln, um das Land um Ashkelon zu bekommen, so wurden sie vor Ort geboren. Und ihre DNA ergab, ihre Eltern „Erbe war nicht von der lokalen Bevölkerung,“ Dr. Adam A., Aja, assistant curator of collections in the Harvard Semitic Museum und eine der Ashkelon Philister-Friedhof Archäologen, erklärte, bezieht sich auf die neue genetische Eingang aus der Richtung des Südlichen Europa, die war gefunden in Knochen-Proben von Säuglingen begraben unter den Böden der Philister Häuser. Moderne Archäologen sind sich einig, dass sich die Philister von ihren Nachbarn unterschieden: Ihre Ankunft an den östlichen Ufern des Mittelmeers im frühen 12., ist geprägt von Keramik mit engen Parallelen zur antiken griechischen Welt, der Verwendung einer ägäischen—anstelle einer semitischen—Schrift und dem Verzehr von Schweinefleisch.

PopulationEdit

Die Bevölkerung des mit den Philistern verbundenen Gebiets wird im 12. Die kanaanitische Natur der materiellen Kultur und Toponyme deuten darauf hin, dass ein Großteil dieser Bevölkerung einheimisch war, so dass das Migrantenelement wahrscheinlich weniger als die Hälfte und vielleicht viel weniger ausmachen würde.,

LanguageEdit

Über die Sprache der Philister ist mit Sicherheit nichts bekannt. Keramikfragmente aus der Zeit um 1500-1000 v. Chr. wurden mit Inschriften in nichtsemitischen Sprachen gefunden, darunter eine in einer zyprominoischen Schrift. Die Bibel erwähnt keine Sprachprobleme zwischen den Israeliten und den Philistern, wie es bei anderen Gruppen bis zu den assyrischen und babylonischen Besetzungen der Fall ist., Später schreibt Nehemia 13:23-24 unter den Achämeniden, dass, als judäische Männer Frauen aus Moab, Ammon und Philisterstädten heirateten, die Hälfte der Nachkommen judäischer Ehen mit Frauen aus Ashdod nur ihre Muttersprache sprechen konnte, Ašdôdît, nicht judäisches Hebräisch (Yehûdît); obwohl diese Sprache bis dahin ein aramäischer Dialekt gewesen sein könnte., Es gibt einige begrenzte Beweise für die Annahme,dass die Philister ursprünglich indoeuropäische Sprecher waren, entweder aus Griechenland oder luwische Sprecher von der Küste Kleinasiens, auf der Grundlage einiger philisterbezogener Wörter, die in der Bibel gefunden wurden und nicht mit anderen semitischen Sprachen verwandt zu sein scheinen. Solche Theorien legen nahe, dass die semitischen Elemente in der Sprache von ihren Nachbarn in der Region entlehnt wurden., Zum Beispiel kann das Philisterwort für Kapitän, „seren“, mit dem griechischen Wort tyrannos verwandt sein (von Linguisten gedacht, dass sie von den Griechen aus einer anatolischen Sprache wie Luwian oder Lydian entlehnt wurden). Obwohl die meisten Philisternamen semitisch sind (wie Ahimelech, Mitinti, Hanun und Dagon), scheinen einige der Philisternamen wie Goliath, Achish und Phicol nichtsemitischen Ursprungs zu sein, und es wurden indoeuropäische Etymologien vorgeschlagen., Jüngste Funde von Inschriften in Hieroglyphen Luwian in Palistin belegen eine Verbindung zwischen der Sprache des Königreichs Palistin und den Philistern der südwestlichen Levante.

ReligionEdit

Die in der Gegend verehrten Gottheiten waren Baal, Astarte und Dagon, deren Namen oder Variationen davon bereits im früher bezeugten kanaanitischen Pantheon erschienen waren.

Wirtschaftedit

Städte, die in dem Gebiet ausgegraben wurden, das Philistern zugeschrieben wird, zeugen von sorgfältiger Stadtplanung, einschließlich Industriegebieten., Die Olivenindustrie von Ekron umfasst allein etwa 200 Olivenölanlagen. Ingenieure schätzen, dass die Produktion der Stadt mehr als 1.000 Tonnen gewesen sein kann, 30 Prozent der heutigen Produktion Israels.

Es gibt erhebliche Beweise für eine große Industrie in fermentierten Getränken. Zu den Fundstücken gehören Brauereien, Weingüter und Einzelhandelsgeschäfte, die Bier und Wein vermarkten. Bierkrüge und Weinkrater gehören zu den häufigsten Keramikfunden.

---