Rätsel der Anasazi
Wir vier gingen langsam den tiefen, engen Canyon im Süden Utahs hinunter. Es war im Winter, und der Bach, der neben uns lief, war gefroren und bildete anmutige Terrassen aus milchigem Eis. Trotzdem hatte der Ort einen gemütlichen Reiz: Hätten wir campen wollen, hätten wir ein grasiges Ufer neben dem Bach wählen können, mit klarem Wasser, das unter der Haut von Eis läuft, toten Baumwollholzzweigen für ein Feuer und—unter den 800 Fuß hohen Felswänden-Schutz vor dem Wind.,
Vor mehr als sieben Jahrhunderten hatten die letzten Bewohner des Canyons jedoch eine ganz andere Entscheidung getroffen, wo sie leben sollten. Als wir eine Kurve entlang des Weges umrundeten, hielt Greg Child, ein erfahrener Kletterer aus Castle Valley, Utah, an und schaute nach oben. „Dort“, sagte er und zeigte auf eine fast unsichtbare Falte des Felsvorsprungs direkt unterhalb des Canyonrandes. „Sehen Sie, die Wohnungen?“Mit einem Fernglas konnten wir einfach die Fassaden einer Reihe von Schlamm-und-Stein-Strukturen erkennen., Oben kletterten wir auf sie zu, keuchten und schwitzten und achteten darauf, keine Felsbrocken von der Größe kleiner Autos zu entfernen, die auf unsicheren Sitzstangen wimmelten. Endlich, 600 Fuß über dem Boden des Canyons, kamen wir am Felsvorsprung an.
Die luftige Siedlung, die wir erforschten, wurde von den Anasazi erbaut, einer Zivilisation, die bereits um 1500 v. Chr. entstand Ihre Nachkommen sind die heutigen Pueblo-Indianer wie die Hopi und die Zuni, die in 20 Gemeinden entlang des Rio Grande, in New Mexico und im Norden Arizonas leben., Jahrhundert war ChacoCanyon im Westen von New Mexico das kulturelle Zentrum der Anasazi-Heimat, ein Gebiet, das ungefähr der Four Corners-Region entsprach, in der sich Utah, Colorado, Arizona und New Mexico treffen. Diese 30.000 Quadratkilometer große Landschaft aus Sandsteinschluchten, Buttes und Mesas wurde von bis zu 30.000 Menschen bevölkert. Die Anasazi bauten prächtige Dörfer wie Chacocanyons Pueblo Bonito, einen Komplex aus dem zehnten Jahrhundert, der bis zu fünf Stockwerke hoch war und etwa 800 Zimmer enthielt., Die Menschen legten ein 400-Meilen-Straßennetz, einige von ihnen 30 Fuß breit, über Wüsten und Schluchten. Und in ihrer Architektur bauten sie anspruchsvolle astronomische Observatorien.
Für die meiste Zeit besetzten die Anasazi die Region, die heute als Four Corners bekannt ist, sie lebten im Freien oder an leicht zugänglichen Orten in Canyons. Aber um 1250 begannen viele der Menschen, Siedlungen hoch in den Klippen zu errichten—Siedlungen, die Verteidigung und Schutz boten., Diese Dörfer, die durch das trockene Klima und die Steinüberhänge gut erhalten waren, führten die Anglo-Entdecker, die sie in den 1880er Jahren fanden, dazu, die abwesenden Baumeister die Klippenbewohner zu nennen.
Gegen Ende des 13.Jahrhunderts zwang ein katastrophales Ereignis die Anasazi, aus diesen Felsenhäusern und ihrer Heimat zu fliehen und sich nach Süden und Osten in Richtung Rio Grande und Little Colorado River zu bewegen. Genau das, was passiert ist, war das größte Rätsel für Archäologen, die die alte Kultur studieren., Die heutigen Pueblo-Indianer haben mündliche Geschichten über die Migration ihrer Völker, aber die Details dieser Geschichten bleiben streng geheim. Innerhalb des letzten Jahrzehnts, jedoch, Archäologen haben aus den unberührten Ruinen neue Erkenntnisse darüber gewonnen, warum die Anasazi gegangen sind, und das Bild, das auftaucht, ist dunkel. Es beinhaltet Gewalt und Krieg—sogar Kannibalismus—unter den Anasazi selbst. „Nach ungefähr 1200 n. Chr. passiert etwas sehr Unangenehmes“, sagt der Archäologe der Universität von Colorado, Stephen Lekson. „Die Räder kommen ab.,“
Im vergangenen Januar und Februar erkundeten Greg Child, Renée Globis, Vaughn Hadenfeldt und ich eine Reihe von Schluchten im Südosten Utahs und im Norden Arizonas auf der Suche nach den unzugänglichsten Anasazi-Ruinen, die wir finden konnten. Ich bin in den letzten 15 Jahren durch den Südwesten gereist und habe ein Buch über die Anasazi geschrieben. Wie Greg, der Everest und K2 bestiegen hat, ist Renée eine erfahrene Kletterin; Sie lebt in Moab, Utah, und hat viele Wüstenspitzen und Klippen bestiegen., Vaughn, ein Reiseleiter aus Bluff, Utah, hat an einer Reihe von Vertragsausgrabungen und Felskunstuntersuchungen im Südosten Utahs gearbeitet.
Wir waren fasziniert von der Frage, warum die Dörfer hoch in den Klippen gebaut wurden, aber wir waren ebenso fasziniert vom“Wie“ —wie die Anasazi die Klippen erklimmt hatten, geschweige denn dort lebten. Bei unseren Ausflügen stießen wir auf Ruinen, die wir selbst mit Seilen und moderner Kletterausrüstung, deren Verwendung an solchen Orten verboten ist, nicht erreichen konnten., Forscher glauben, dass die Anasazi gefällte Baumstämme hochkletterten, die von Steinäxten gekerbt wurden, um winzige Fußstapfen zu bilden. Diese Holzleitern wurden oft Hunderte von Fuß über den Boden auf Leisten gestützt. (Einige der Leitern sind noch vorhanden.) Aber sie wären nicht ausreichend gewesen, um mehrere der von uns untersuchten Wohnungen zu erreichen. Ich glaube, dass Archäologen-die normalerweise keine Kletterer sind-die Fähigkeiten und den Mut unterschätzt haben, zwischen den Klippen zu leben.
Die Gebäude, die Greg entdeckt hatte, waren leichter zu erreichen als die meisten Orte, die wir erkundet hatten., Aber es war nicht so einfach, die Siedlung selbst zu navigieren. Als wir den Felsvorsprung der Ruine betraten, war die erste Struktur, zu der wir kamen, eine fünf Fuß hohe Steinmauer. Vier kleine Schlupflöcher-drei Zoll breite Öffnungen in der Wand-hätten es Wachen ermöglicht, jeden zu beobachten, der sich näherte. Hinter dieser Eingangsmauer stand ein stabiles Gebäude, dessen Dach noch intakt war, das an einen Getreidespeicher grenzte, der mit 700 Jahre alten, perfekt erhaltenen Maiskolben übersät war. Weiter entlang des schmalen Felsvorsprungs drehten wir eine scharfe Ecke, die nur von einer zweiten zerstörten Mauer blockiert wurde. Wir kletterten darüber und fuhren fort., Zweimal mussten wir an Händen und Knien kratzen, als die Klippe oben auf uns zukam und sich wie die Kiefer eines Nussknackers auf den Vorsprung drückte. Unsere Füße ergriffen den Rand der Passage: Ein sorgloses Durcheinander bedeutete den sicheren Tod. Schließlich verbreiterte sich der Weg und wir stießen auf vier prächtig ausgebaute Wohnungen und einen weiteren reichlichen Getreidespeicher. Unter uns stürzte die Klippe 150 Fuß nach unten, senkrecht zu einem Hang, der weitere 450 Fuß auf den Boden des Canyons fiel. Die Siedlung, in der einst vielleicht zwei Familien lebten, schien Paranoia auszustrahlen, als ob ihre Erbauer in ständiger Angst vor Angriffen lebten., Es war schwer vorstellbar, dass ältere und kleine Kinder auf einer so gefährlichen Passage hin und her gingen. Doch die Alten müssen genau das getan haben: Für die Anasazi, die über dieser Leere lebten, muss jeder Ausflug nach Nahrung und Wasser eine gefährliche Mission gewesen sein.
Trotz der Angst, die offenbar ihre Existenz überschattete, hatten sich diese letzten Canyon-Bewohner die Zeit genommen, ihr Zuhause schön zu machen. Die Außenwände der Wohnungen wurden mit einer glatten Schlammschicht verputzt und die oberen Fassaden cremeweiß gestrichen., Schwache Linien und Schraffurmuster wurden in den Putz eingeschnitten, wodurch zweifarbige Designs entstanden. Der Steinüberhang hatte diese Strukturen so gut geschützt, dass sie so aussahen, als wären sie erst im letzten Jahrzehnt aufgegeben worden—nicht vor 700 Jahren.
Schwindelerregende Felswohnungen waren nicht die einzige Reaktion der Anasazis auf das, was sie während der 1200er Jahre bedrohte., Dies wurde einige Tage später deutlich, als Vaughn und ich, unsere beiden Gefährten verlassend, Sand Canyon Pueblo im Südwesten von Colorado besuchten, mehr als 50 Meilen östlich unserer Utah-Wanderer. Das Pueblo wurde zwischen 1984 und 1993 vom gemeinnützigen Crow Canyon Archaeological Center teilweise ausgegraben und umfasste 420 Zimmer, 90 bis 100 Kivas (unterirdische Kammern), 14 Türme und mehrere andere Gebäude, die alle von einer Steinmauer umgeben waren., Seltsamerweise wurde diese weitläufige Siedlung, deren durchdachte Architektur darauf hindeutet, dass die Bauherren nach einem Masterplan arbeiteten, zwischen 1240 und etwa 1285 in einem Leben geschaffen und aufgegeben. Sand Canyon Pueblo sieht nicht aus wie Utahs wild unzugängliche Klippenwohnungen. Aber es gab eine Verteidigungsstrategie, die in die Architektur eingebaut wurde. Jahrhundert“, sagt der Archäologe William Lipe von der Washington State University, “ gab es 50 zu 75 große Dörfer wie SandCanyon in der Mesa Verde, Colorado, Region—Canyon-Rim-Sites, die eine Quelle umschlossen und mit hohen Mauern befestigt waren., Insgesamt bestand der beste Verteidigungsplan gegen Feinde darin, sich in größeren Gruppen zu aggregieren. Im Süden Utahs, wo der Boden flach und das Essen schwer zu bekommen war, war die Bevölkerungsdichte niedrig, daher war es keine Option, sich einer großen Gruppe anzuschließen. Stattdessen bauten sie Klippenhäuser.“
Was trieb die Anasazi dazu, sich auf die Klippen und befestigten Dörfer zurückzuziehen? Und was hat später den Exodus ausgelöst? Experten konzentrierten sich lange Zeit auf Umwelterklärungen., Anhand von Daten aus Baumringen wissen die Forscher, dass eine schreckliche Dürre den Südwesten von 1276 bis 1299 eroberte; Es ist möglich, dass es in bestimmten Gebieten in diesen 23 Jahren praktisch überhaupt keinen Regen gab. Darüber hinaus haben die Anasazi möglicherweise die Region fast entwaldet und Bäume für Dachbalken und Brennholz gefällt. Aber Umweltprobleme erklären nicht alles. Im Laufe der Jahrhunderte überstanden die Anasazi vergleichbare Krisen—eine längere und schwerere Dürre, zum Beispiel von 1130 bis 1180 -, ohne auf die Klippen zu gehen oder ihr Land zu verlassen.,
Eine andere Theorie, die von frühen Forschern aufgestellt wurde, spekulierte, dass nomadische Räuber die Anasazi aus ihrer Heimat vertrieben haben könnten. Aber, sagt Lipe ,“Es gibt einfach keine Beweise im 13. Dies ist eine der am gründlichsten untersuchten Regionen der Welt. Wenn es genug Nomaden gäbe, um Zehntausende von Menschen zu vertreiben, hätten die Eindringlinge sicherlich viele archäologische Beweise hinterlassen.“
Daher haben Forscher begonnen, innerhalb der Anasazi selbst nach der Antwort zu suchen., Laut Lekson führten zwei kritische Faktoren, die nach 1150 auftraten—die dokumentierte Unvorhersehbarkeit des Klimas und das, was er „Sozialisation aus Angst“nennt—zu langanhaltender Gewalt, die die Anasazi-Kultur zerriss. Jahrhundert gibt es wenig archäologische Beweise für wahre Kriegsführung, sagt Lekson, aber es gab Hinrichtungen. Wie er es ausdrückt: „Es scheint Goon-Trupps gegeben zu haben., Die Dinge liefen nicht gut für die Führer, und die Regierungsstruktur wollte sich durch ein Beispiel für soziale Ausgestoßene verewigen; Die Führer exekutierten und kannibalisierten sie sogar.“Diese Praxis, die von ChacoCanyon-Herrschern verübt wurde, schuf nach Leksons Theorie eine gesellschaftsweite Paranoia und „sozialisierte“ so das Anasazi-Volk, um in ständiger Angst zu leben. Lekson beschreibt weiter ein düsteres Szenario, von dem er glaubt, dass es in den nächsten hundert Jahren entstanden ist. „Ganze Dörfer gehen aufeinander los“, sagt er, “ Bündnis gegen Bündnis. Und es bleibt bis weit in die spanische Zeit.,“Bereits 1700 griffen zum Beispiel mehrere Hopi-Dörfer das Hopi-Pueblo von Awatovi an, zündeten die Gemeinde an, töteten alle erwachsenen Männer, eroberten und töteten möglicherweise Frauen und Kinder und kannibalisierten die Opfer. Lebhafte und grausige Berichte über dieses Massaker wurden kürzlich von Ältesten des Professors der NorthernArizonaUniversity und des Hopi-Experten Ekkehart Malotki gesammelt.,
Bis vor kurzem haben Archäologen aufgrund der populären und tief verwurzelten Wahrnehmung, dass sitzende alte Kulturen friedlich waren, nur ungern anerkannt, dass die Anasazi gewalttätig gewesen sein könnten. Wie der Anthropologe Lawrence Keeley von der University of Illinois in seinem 1996 erschienenen Buch War Before Civilization argumentiert, haben Experten Beweise für Kriegsführung in präliteraten oder Vorkontaktgesellschaften ignoriert.,
In der letzten Hälfte des 13.Jahrhunderts, als der Krieg offenbar nach Südwesten kam, scheint sogar die Verteidigungsstrategie der Aggregation, die bei SandCanyon angewandt wurde, gescheitert zu sein. Nach Ausgrabung nur 12 Prozent der Website, die CrowCanyonCenter Teams fanden die Überreste von acht Personen, die gewaltsamen Tod trafen—sechs mit ihren Schädeln in—und andere, die Schlacht Opfer gewesen sein könnten, ihre Skelette links weitläufig., Es gab keine Beweise für die formelle Beerdigung, die die Anasazi-Norm war-Körper, die in einer fötalen Position angeordnet und mit Keramik, Fetischen und anderen Grabbeigaben in den Boden gelegt wurden.
Am Castle Rock entsteht ein noch grausigeres Bild, ein Butte aus Sandstein, der 70 Fuß aus dem Grundgestein in McElmoCanyon, etwa fünf Meilen südwestlich von SandCanyon, ausbricht. Ich ging mit Vaughn dorthin, um Kristin Kuckelman zu treffen, eine Archäologin mit dem CrowCanyonCenter, die gemeinsam eine Ausgrabung an der Basis des Butte leitete.,Hier fertigten die Anasazi Raumblöcke und bauten sogar Strukturen auf dem Butte ‚ s Summit. Archäologen des Crow Canyon Center haben die Siedlung zwischen 1990 und 1994 ausgegraben. Sie entdeckten 37 Zimmer, 16 Kivas und neun Türme, einen Komplex, der vielleicht 75 bis 150 Personen beherbergte. Baumringdaten von Dachbalken deuten darauf hin, dass der Pueblo von 1256 bis 1274 gebaut und besetzt wurde—ein noch kürzerer Zeitraum als Sand Canyon Pueblo existierte. „Als wir hier anfingen zu graben“, sagte Kuckelman mir, “ hatten wir nicht erwartet, Beweise für Gewalt zu finden., Wir haben menschliche Überreste gefunden, die nicht formell begraben wurden, und die Knochen von Individuen wurden miteinander vermischt. Aber erst nach zwei oder drei Jahren nach unseren Ausgrabungen wurde uns klar, dass hier etwas wirklich Schlimmes passiert ist.“
Kuckelman und Ihre Kollegen auch gelernt, von einer alten Legende über Castle Rock. Im Jahr 1874 führte John Moss, ein Führer, der Zeit unter den Hopi verbracht hatte, eine Party, zu der der Fotograf William Henry Jackson durch McElmoCanyon gehörte., Moss bezog sich auf eine Geschichte, die ihm von einem Hopi-Ältesten erzählt wurde; Ein Journalist, der die Party begleitete, veröffentlichte die Geschichte mit Jacksons Fotografien in der New York Tribune. Vor etwa tausend Jahren, sagte der Ältere, wurde der Pueblo von wilden Fremden aus dem Norden besucht. Die Dorfbewohner behandelten die Eindringlinge freundlich, aber bald begannen die Neuankömmlinge „nach ihnen zu suchen und sie schließlich zu massakrieren und ihre Farmen zu verwüsten“, heißt es in dem Artikel. In ihrer Verzweiflung bauten die Anasazi Häuser hoch auf den Klippen, wo sie Nahrung aufbewahren und sich verstecken konnten, bis die Räuber weg waren.,“Doch diese Strategie ist gescheitert. Eine monatelange Schlacht gipfelte im Gemetzel, bis „die Höhlen der Felsen bis zum Rand mit dem vermischten Blut der Eroberer gefüllt und erobert wurden.“Die Überlebenden flohen nach Süden, um nie zurückzukehren.
Bis 1993 hatte Kuckelmans Crew den Schluss gezogen, dass sie den Ort eines großen Massakers ausgraben würden. Obwohl sie nur 5 Prozent des Pueblo gegraben haben, Sie identifizierten die Überreste von mindestens 41 Personen, von denen alle wahrscheinlich gewaltsam starben. „Offensichtlich“, sagte Kuckelman, “ beendete das Massaker die Besetzung von Castle Rock.,“
In jüngerer Zeit erkannten die Bagger am Castle Rock, dass einige der Toten kannibalisiert worden waren. Sie fanden auch Beweise für Skalping, Enthauptung und „Gesichtsentfernung“—eine Praxis, die den Kopf des Opfers in eine entbeinte tragbare Trophäe verwandelt haben könnte.
Der Verdacht auf Anasazi-Kannibalismus wurde erstmals im späten 19., Turners Buch Man Corn aus dem Jahr 1999 dokumentiert Beweise für 76 verschiedene Fälle prähistorischen Kannibalismus im Südwesten, die er während mehr als 30 Jahren Forschung aufgedeckt hat. Turner entwickelte sechs Kriterien für die Erkennung von Kannibalismus aus Knochen: das Brechen langer Knochen, um in das Knochenmark zu gelangen, Schnittspuren an Knochen, die mit Steinmessern hergestellt wurden, das Verbrennen von Knochen, „Ambossabschürfungen“, die sich aus dem Auflegen eines Knochens auf einen Felsen und dem Schlagen mit einem anderen Felsen ergeben, das Pulverisieren von Wirbeln und „Topfpolieren“—ein Glanz, der auf Knochen verbleibt, wenn sie lange Zeit in einem Tongefäß gekocht werden., Um sein Argument zu verstärken, weigert sich Turner, den Schaden an einem bestimmten Satz von Knochen Kannibalismus zuzuschreiben, wenn nicht alle sechs Kriterien erfüllt sind.
Vorhersehbar weckten Turners Behauptungen Kontroversen. Viele der heutigen Pueblo-Indianer waren zutiefst beleidigt von den Vorwürfen, Ebenso wie eine Reihe von Anglo-Archäologen und Anthropologen, die die Behauptungen als übertrieben und Teil eines Musters der Herablassung gegenüber amerikanischen Ureinwohnern sahen., Selbst angesichts von Turners Beweisen hielten einige Experten an der Vorstellung fest, dass die „extreme Verarbeitung“ der Überreste stattdessen auf die postmortale Zerstörung der Körper sozialer Ausgestoßener wie Hexen und Abweichler zurückzuführen sein könnte. Kurt Dongoske, ein Anglo-Archäologe, der für die Hopi arbeitet, sagte mir 1994: „Für mich kann man Kannibalismus erst beweisen, wenn man tatsächlich menschliche Überreste in menschlichem Koprolith findet .“
Ein paar Jahre später, University of Colorado Biochemiker Richard Marlar und sein team haben es genauso gemacht., An einem Anasazi-Standort im Südwesten von Colorado namens CowboyWash, Bagger fanden drei Grubenhäuser-halb unterirdische Wohnungen-deren Böden mit den unartikulierten Skeletten von sieben Opfern übersät waren. Die Knochen schienen die meisten von Christy Turners Markenzeichen des Kannibalismus zu tragen. Das Team fand auch Coprolit in einem der Grubenhäuser. In einer 2000 in Nature veröffentlichten Studie berichteten Marlar und seine Kollegen über das Vorhandensein eines menschlichen Proteins namens Myoglobin im Koprolith, das nur im menschlichen Muskelgewebe vorkommt. Seine Anwesenheit hätte nur durch den Verzehr von Menschenfleisch entstehen können., Die Bagger stellten auch Hinweise auf Gewalt fest, die über das hinausgingen, was zum Töten erforderlich war: Ein Kind wurde zum Beispiel mit einem Schläger oder einem Stein so hart in den Mund geschlagen, dass die Zähne abgebrochen wurden. Wie Marlar gegenüber ABC News spekulierte, war die Defäkation neben den Leichen 8 bis 16 Stunden nach dem Akt des Kannibalismus „möglicherweise die endgültige Entweihung der Stätte oder die Erniedrigung der Menschen, die dort lebten.,“
Als die Castle Rock Gelehrten 2001 einige ihrer Artefakte nach Marlar einreichten, entdeckte seine Analyse Myoglobin auf den Innenflächen von zwei Kochgefäßen und einem Serviergefäß sowie auf vier Hammersteinen und zwei Steinachsen. Kuckelman kann nicht sagen, ob der Castle Rock Kannibalismus als Reaktion auf Hunger war, aber sie sagt, es sei eindeutig mit der Kriegsführung verbunden. „Ich fühle mich jetzt anders an diesem Ort als damals, als wir hier arbeiteten“, sagte mir ein nachdenklicher Kuckelman auf der Baustelle. „Wir hatten damals nicht das ganze Bild., Jetzt fühle ich die volle Tragödie des Ortes.“
Dass die Anasazi unter Stress auf Gewalt und Kannibalismus zurückgegriffen haben, ist nicht ganz überraschend. „Studien zeigen, dass mindestens ein Drittel der Kulturen der Welt Kannibalismus im Zusammenhang mit Kriegsführung oder Ritualen oder beidem praktiziert hat“, sagt WashingtonStateUniversity Forscher Lipe. „Gelegentliche Vorfälle von ‚Hungerkannibalismus‘ sind wahrscheinlich irgendwann in der Geschichte in allen Kulturen aufgetreten.,“
Von Colorado reiste ich mit Vaughn Hadenfeldt nach Süden zum Navajo Reservat in Arizona. Wir verbrachten noch vier Tage mit der Suche zwischen abgelegenen Anasazi-Standorten, die bis zur großen Migration besetzt waren. Da das Wandern auf der Reservierung eine Genehmigung der Navajo Nation erfordert, sind diese Gebiete noch weniger besucht als die Utah Canyons. Drei Standorte, die wir erforschten, saßen auf Mesas, die 500 bis 1,000 Fuß hoch waren, und jeder hatte nur einen vernünftigen Weg zum Gipfel., Obwohl diese Klöster jetzt in Sichtweite einer Autobahn sind, scheinen sie als Wohnstätten (keine hat Wasser) so unwahrscheinlich zu sein, dass keine Archäologen sie bis in die späten 1980er Jahre untersuchten, als das Team von Ehemann und Ehefrau Jonathan Haas vom Chicago Field Museum und Winifred Creamer von der Northern Illinois University umfangreiche Umfragen durchführte und die Stätten mit dem bekannten Alter verschiedener Töpferstile datierte, die dort gefunden wurden.
Haas und Creamer entwickeln eine Theorie, dass die Bewohner dieser Siedlungen eine einzigartige Verteidigungsstrategie entwickelt haben., Als wir auf der nördlichsten Mesa standen, Ich konnte die zweite Mesa südöstlich von uns sehen, wenn auch nicht die dritte, das war weiter im Osten; doch als wir oben auf der dritten, wir konnten die zweite sehen. Im KayentaValley, das uns umgab, identifizierten Haas und Creamer zehn große Dörfer, die nach 1250 besetzt und durch Sichtlinien verbunden waren. Es war nicht die Schwierigkeit des Zugangs, die die Siedlungen schützte (keines der hier durchgeführten Gerangel begann sich mit den Anstiegen in den Utah Canyons zu vergleichen), sondern eine Allianz, die auf Sichtbarkeit beruhte., Wenn ein Dorf angegriffen würde, könnte es Signale an seine Verbündeten auf den anderen Mesas senden.
Als ich nun zwischen den zerfallenen Ruinen der nördlichsten Mesa saß, dachte ich darüber nach, wie das Leben hier während dieser gefährlichen Zeit gewesen sein muss. Um mich herum lagen Scherben von Keramik in einem Stil namens Kayenta schwarz auf weiß, verziert in einer endlos barocken Ausarbeitung von winzigen Gittern, Quadraten und Schraffuren—Beweise, noch einmal, dass die Bewohner Zeit für Kunst genommen hatten. Und zweifellos hatten die Topfmacher den Blick von ihrem Mesa-Top-Haus herrschaftlich gefunden, wie ich es tat., Aber was die Ansicht für sie am wertvollsten machte, war, dass sie den Feind kommen sehen konnten.
Archäologen sind sich jetzt im Allgemeinen einig, was sie den“ Push “ nennen, der die Anasazi dazu veranlasste, Ende des 13. Es scheint mit Umweltkatastrophen entstanden zu sein, die wiederum nach 1250 zu Gewalt und internem Krieg geführt haben könnten. Doch schwere Zeiten allein erklären nicht den Massenabbruch—noch ist nicht klar, wie die Umsiedlung an einem anderen Ort das Problem gelöst hätte., In den letzten 15 Jahren haben einige Experten zunehmend darauf bestanden, dass es auch einen „Zug“ geben muss, der die Anasazi nach Süden und Osten zieht, etwas, das sie so anziehend macht, dass es sie aus ihrer angestammten Heimat lockt. Mehrere Archäologen haben argumentiert, dass der Zug der Kachina-Kult war. Kachinas sind nicht einfach die Puppen, die heute in Pueblo-Geschenkeläden an Touristen verkauft werden. Sie sind ein Pantheon von mindestens 400 Gottheiten, die sich für die Götter einsetzen, um Regen und Fruchtbarkeit zu gewährleisten. Noch heute dreht sich das Pueblo-Leben oft um Kachina-Überzeugungen, die Schutz und Fortpflanzung versprechen.,
Der Kachina-Kult, möglicherweise mesoamerikanischen Ursprungs, hat sich möglicherweise unter den relativ wenigen Anasazi durchgesetzt, die zur Zeit des Exodus in den Gebieten Rio Grande und Little Colorado River lebten. Beweise für die Anwesenheit des Kultes finden sich in den Darstellungen von Kachinas, die auf alten Kiva-Wandgemälden, Keramik-und Felskunsttafeln in der Nähe des Rio Grande und im südzentralen Arizona erscheinen., Eine solche Entwicklung des religiösen Denkens unter den Anasazi weiter südlich und östlich könnte die Aufmerksamkeit der Bauern und Jäger erregt haben, die eine zunehmend verzweifelte Existenz in der Four Corners-Region auslösten. Sie hätten von Händlern, die durch die Gegend reisten, von dem Kult erfahren können.
Leider kann sich niemand des Alters der Kachina-Bilder von Rio Grande und Southern Arizona sicher sein. Einige Archäologen, darunter Lipe und Lekson, argumentieren, dass der Kachina-Kult zu spät entstanden ist, um die Migration des 13., Bisher bestehen sie darauf, dass es vor 1350 n. Chr. nirgendwo im Südwesten feste Beweise für die Kachina-Ikonographie gibt. In jedem Fall wurde der Kult bald nach der großen Migration zum spirituellen Zentrum des Anasazi-Lebens. Jahrhundert begannen die Anasazi, sich in noch größeren Gruppen zusammenzuschließen und errichteten riesige Pueblos, einige mit mehr als 2.500 Zimmern. Stephen Lekson sagt: „Sie brauchen eine Art sozialen Klebstoff, um so große Pueblos zusammenzuhalten.,“
am Tag nach der Erkundung des KayentaValley wanderten Vaughn und ich im Morgengrauen in das Labyrinth des TsegiCanyon-Systems nördlich der Sichtlinie Mesas. Zwei Stunden später kletterten wir zu einer beträchtlichen Ruine mit den Überresten von etwa 35 Zimmern. Die Wand hinter den Strukturen war mit Piktogrammen und Petroglyphen von rötlichen braunen Dickhornschafen, weißen Eidechsenmännern, Umrissen von Händen (geschaffen durch Blasen von pastöser Farbe aus dem Mund gegen eine Hand, die flach an der Wand gehalten wurde) und einer außergewöhnlichen, kunstvoll gemeißelten 40 Fuß langen Schlange bedeckt.,
Eine Struktur in der Ruine war die erstaunlichste Anasazi Schöpfung, die ich je gesehen habe. Eine exquisit gefertigte Holzplattform, die in einen riesigen abfackelnden Spalt eingebaut war, hing mehr als 30 Fuß über uns, tadellos im Laufe der Jahrhunderte erhalten. Es war hinten schmal und vorne breit und passte perfekt zu den Konturen der Fissur. Um es zu bauen, hatten die Bauherren Becherlöcher in die Seitenwände geschlagen und die mit der Axt gehauenen Enden massiver Querbalken zur Unterstützung eingeklemmt., Diese wurden mit mehr Balken überzogen, von einem Gitter aus Stöcken gekrönt und schließlich vollständig mit Schlamm bedeckt. Wofür wurde die Plattform verwendet? Niemand, der es gesehen hat, hat mir eine überzeugende Erklärung angeboten. Als ich auf dieses Meisterwerk der Holzarbeiten starrte, spielte ich mit der Phantasie, dass die Anasazi es „nur weil“ gebaut hatten: Kunst um der Kunst willen.
Der Tsegi Canyon scheint der letzte Ort gewesen zu sein, an dem die Anasazi hing, als das 13., Der Standort mit der Holzplattform wurde von Jeffrey Dean vom Arizona Tree-Ring Laboratory auf 1273 bis 1285 datiert. Dean datiert in der Nähe Betatakin und Keet Seel, zwei der größten Klippen Wohnungen jemals gebaut, zu 1286—die ältesten Standorte bisher in der verlassenen Region entdeckt. Es scheint, dass alle Überlebensstrategien nach 1250 gescheitert sind. Kurz vor 1300 wanderten die letzten Anasazi nach Süden und Osten aus und schlossen sich ihren entfernten Verwandten an.
“ Krieg ist eine düstere Studie“, schließt Lekson in einem wegweisenden 2002 Papier, “ Krieg im Südwesten, Krieg in der Welt.,“Wenn ich über das Gemetzel nachdenke, das Castle Rock zerstört hatte, die Angst, die in die Klippenwohnungen in Utah eingebaut zu sein schien, und die ausgeklügelten Allianzen, die sich im KayentaValley entwickelten, müsste ich zustimmen.
Doch meine Wanderungen im vergangenen Winter auf der Suche nach Ruinen aus dem 13. So pragmatisch die Motive der Alten auch waren, der Terror hatte irgendwie Schönheit hervorgebracht., Die Anasazi produzierten großartige Kunstwerke—Dörfer wie den Klippenpalast von Mesa Verde, halluzinatorische Petroglyph-Tafeln, einige der schönsten Töpferwaren der Welt-und waren gleichzeitig zu Grausamkeit und Gewalt fähig. Kriegsführung und Kannibalismus mögen Antworten auf die Belastungen gewesen sein, die im 13.Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichten, aber die Anasazi überlebten. Sie überlebten nicht nur die Krise kurz nach 1250, sondern auch die Angriffe der spanischen Eroberung im 16., Von Taos Pueblo in New Mexico bis zu den Hopi-Dörfern in Arizona tanzen die Pueblo heute noch ihre traditionellen Tänze und beten immer noch zu ihren eigenen Göttern. Ihre Kinder sprechen die Sprachen Ihrer Vorfahren. Die alte Kultur gedeiht.