Religiöse Perspektiven auf Tätowierung

Gelehrte, die behaupten, Tätowieren sei eine Sünde, unterstützen ihre Sichtweise, indem sie auf Hadithe wie eine in Sahih al-Bukhari verweisen, die von Abu Juhayfah erzählt wird und erklärt: „Der Prophet hat denjenigen verflucht, der Tätowierungen macht, und denjenigen, der Tätowierungen gemacht hat.,“Diese Gelehrten sind im Allgemeinen nicht der Ansicht, dass nicht dauerhafte Tätowierungen wie Henna sündig sind; Sie behaupten auch nicht, dass Konvertiten zum Islam, die vor der Bekehrung Tätowierungen hatten, diese Tätowierungen entfernen lassen müssen. Der türkische Religionsprofessor Remzi Kuscular erklärt, Tätowierungen seien sündig, verletzten aber nicht die wuūūʾ eines Muslims. Der kanadische Islamwissenschaftler Sheikh Ahmad Kutty gibt an, dass es im Islam Tätowierungsverbote gibt, um Muslime vor HIV/AIDS, Hepatitis und anderen Krankheiten zu schützen, die durch Tätowierungen auf Menschen übertragen werden können., Es gibt keine direkte Erwähnung von “ al-washm „oder“ Tätowieren“im Koran“ an.

Geschichtedit

Göran Larsson, ein schwedischer Professor für Religionswissenschaft, erklärt, dass es „sowohl historische als auch zeitgenössische Beispiele gibt, die darauf hinweisen, dass zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten von bestimmten islamischen Gruppen praktiziert wurde.“Al-Tabari erwähnt in der Geschichte der Propheten und Könige, dass die Hände von Asma bint Umais tätowiert waren. Muslime in Afrika, Syrien, Saudi-Arabien, Iran und Westpakistan haben Tätowierungen zur Verschönerung, Prophylaxe und Vorbeugung von Krankheiten eingesetzt.,

Edward William Lane beschrieb die Tätowierungsbräuche ägyptischer muslimischer Frauen in seinem Buch von 1836, einem Bericht über die Sitten und Gebräuche der modernen Ägypter. Bei einer Reise nach Persien im Jahr 1909 beobachtete Percy Sykes, dass schiitische muslimische Frauen „Vögel, Owers oder Gazellen tätowiert hatten, aber gelegentlich Verse aus dem Koran“ und dass siegreiche männliche Wrestler und Turner mit dem Tätowieren eines Löwen auf dem Arm geehrt wurden., In einem 1965 in der Zeitschrift Man: A Record of Anthropological Science veröffentlichten Artikel dokumentierte der Autor John Carswell, dass sunnitische und schiitische Muslime im Libanon die Schwerter von Abu Bakr bzw.

Laut den Historikern Shoshana-Rose Marzel und Guy Stiebel waren Gesichtstattoos bis in die 1950er Jahre bei muslimischen Frauen üblich, sind aber seitdem aus der Mode gekommen. Traditionelle tunesische Tattoos umfassen Adler, Sonne, Mond und Sterne., Tattoos wurden auch im Osmanischen Reich aufgrund des Zustroms algerischer Seeleute im 17. Beduinen und kurdische Frauen haben eine lange Tradition tätowierter Körper.

Margo DeMello, Kulturanthropologe und Professor am Canisius College, stellt fest, dass Tätowierungen in einigen Teilen der muslimischen Welt wie Irak, Afghanistan, Marokko, Algerien und Ägypten immer noch verbreitet sind. Unterirdische Tattoos haben auch bei iranischen Jugendlichen an Popularität gewonnen. Einige türkische Jugendliche bekommen Tätowierungen als eine Form des Widerstands, der Mode oder als Teil einer Gegenkultur., Tattoos gewinnen auch bei jungen Muslimen im Westen an Popularität.

Sunnitischer IslamEdit

Die Mehrheit der sunnitischen Muslime glaubt, Tätowieren sei eine Sünde, weil es darum geht, die natürliche Schöpfung Gottes zu verändern und dabei unnötigen Schmerz zuzufügen. Tattoos werden als schmutzige Dinge eingestuft, was von der Islam-Religion verboten ist. Sie glauben, dass ein schmutziger Körper direkt zu einem schmutzigen Geist führt und ihre Wudhu, rituelle Waschung, zerstören wird. Einige Shafi “ i-Gelehrte wie Amjad Rasheed argumentieren, dass Tätowierungen Unreinheit verursachen und dass Tätowierungen vom Propheten Muhammad verboten wurden., Sie behaupten auch, dass diejenigen, die mit Tätowierungen verziert sind, aufgrund einer Mischung aus Blut und farbigem Pigment, das auf der Hautoberfläche verbleibt, mit Najas kontaminiert sind. Aber Blut wird als schmutzig angesehen, so dass eine Person mit einer Tätowierung nicht geeignet ist, die Religion zu praktizieren. In der heutigen Zeit ist es jedoch möglich, ein Tattoo zu erhalten, ohne Farbstoff mit Blut zu mischen, nachdem es auf die äußere Oberfläche des Körpers gelangt ist, so dass ein Muslim eine Tätowierung tragen und ein gültiges Gebet ausführen kann., Der Gelehrte Yusuf al-Qaradawi erklärt, dass Tätowierungen sündig sind, weil sie Ausdruck von Eitelkeit sind und die physische Schöpfung Gottes verändern. Laut dem südafrikanischen Online-Deobandi-Fatwa-Dienst Ask-the-Imam sollten Muslime nach Möglichkeit alle Tätowierungen entfernen oder sie in irgendeiner Weise bedecken. Obwohl Indonesien die größte sunnitische Islambasis der Welt ist, gibt es derzeit Hunderte von Tattoo-Studios und-Geschäften. Die Mehrheit der Kunden sind die jüngeren Generationen, die in der Punk-Community beteiligt sind., Im Gegensatz zur religiösen Perspektive, der Laien-Bevölkerungsgeschichte des Islam, wurde Tätowierung als Quelle der Heilung und des medizinischen Gebrauchs angesehen.

Shia IslamEdit

schiitischen Ayatollahs Ali al-Sistani und Ali Khamenei glauben, dass es keine autoritativen islamischen Verbote auf tattoos. Der Koran erwähnt Tätowierungen oder Tätowierungen überhaupt nicht.

Grand Ayatollah Sadiq Hussaini Shirazi regierte: „Tattoos gelten als Makruh (nicht gemocht und entmutigt). Es ist jedoch nicht zulässig, Koranverse, Namen von Ahlulbayt (a. s), Zeichnungen von Imamen (a.,s), Hadithe, unislamische und unangemessene Bilder oder Ähnliches auf den Körper tätowiert. Und wenn die Tinte der Typ wäre, der über der Haut verbleibt, würde dies als verboten angesehen. Wenn es jedoch von der Art wäre, unter die Haut zu gehen, würde es als zulässig angesehen, aber Makruh.“

Punk MuslimEdit

Die Punk muslimische Gemeinschaft ist offen über das Konzept der Tätowierungen, weil sie es als Identität für Punks sehen. Die allmähliche Integration von Tätowierungen in die Gemeinschaft half, die sozialen Normen in der muslimischen Bevölkerung zu verstehen; Tätowierungen brachten eine natürliche Bindung zur Gruppe., Zum Beispiel wurde die Punkgesellschaft immer als nicht die Standardnorm der islamischen Religion erfüllt angesehen. Wenn jemand eine andere Person mit einer Tätowierung sieht, erkennt er, dass sie derselben Gruppe angehört. Obwohl die Praxis des Tätowierens zur Formulierung einer persönlichen Identität führt, schuf sie hauptsächlich eine soziale Identität in der Gemeinschaft. Die Gemeinschaft fühlt sich gleichgültig gegenüber den negativen Perspektiven, die sie erhalten, und betrachtet sie tatsächlich als Herausforderung von der Normgesellschaft., Obwohl die Punk-muslimischen Mitglieder in der allgemeinen Gesellschaft nicht akzeptiert und begrüßt werden, gibt es bestimmte Orte, an denen Tätowierungen ein Zeichen von Vertrauen und Stolz sein werden. Eine beliebte Umgebung, in der dies zutrifft, sind Musikaufführungen und Festivals. Darüber hinaus vernachlässigt oder versteckt die Punk-Community ihre Tätowierungen auch während religiöser Praktiken nicht. Während einfacher religiöser Handlungen wie Beten und Lesen des Korans zeigen sie die Tätowierungen offen sowohl im privaten als auch im öffentlichen Raum., Infolgedessen folgt der muslimische Lebensstil des Punks nicht der Norm der Islampraxis, sondern nimmt stattdessen einen neuen Weg. Sie entschieden sich, ihre Religion in verschiedenen Methoden auszudrücken und zu praktizieren.

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