Shiva (Judentum)

Es gibt viele Traditionen, die aufrechterhalten werden, um Shiva zu beobachten. Während dieser Zeit müssen Trauernde zu Hause bleiben und sich nicht mit der sozialen Welt beschäftigen.

KeriahEdit

Nach dem Tod eines nahen Verwandten weisen jüdische Überzeugungen und Traditionen den Einzelnen an, seine Kleidung als primären Ausdruck von Trauer zu zerreißen. Der Prozess des Zerreißens des Kleidungsstücks ist als Keriah bekannt. Das Reißen erfolgt im Stehen und muss sich in der Länge bis zu einem Tefach (Handbreadth) erstrecken, oder was etwa 9 Zentimeter entspricht., Nach dem Zerreißen der Kleidung rezitiert der Trauernde einen Segen, der Gott als „den wahren Richter“ beschreibt. Dieser Segen erinnert Trauernde daran, anzuerkennen, dass Gott das Leben eines nahen Verwandten genommen hat, und wird als der erste Schritt in der Annahme von Trauer gesehen. Das Kleidungsstück wird über das Herz gerissen, wenn die Person, die starb, ein Elternteil war, oder über die Brust auf der rechten Seite, wenn die Person, die starb, ein anderer Verwandter war. Das zerrissene Kleidungsstück wird während der gesamten Shiva-Zeit getragen, die einzige Ausnahme ist am Schabbat.,

Händewaschen

Nachdem man sich in der Nähe oder um den Verstorbenen befindet, ist es uralter Brauch, sich selbst oder zumindest die Hände als Mittel zur Reinigung zu waschen. Nach einer Beerdigung oder einem Besuch auf einem Friedhof müssen sich die Menschen als Zeichen des spirituellen Übergangs durch Wasser die Hände waschen. Während Shiva ist es besonders obligatorisch, dies vor dem Betreten des Hauses zu tun. Es gibt viele verschiedene Ursprünge dieser Tradition, aber typischerweise ist die Handlung mit symbolischer Reinigung verbunden, wobei die Idee ist, dass der Tod im spirituellen Sinne unrein ist., Im Judentum wird angenommen, dass die Lebenden den Wert des Lebens betonen, anstatt sich auf den Tod zu konzentrieren. Beim Händewaschen nach dem Besuch des Verstorbenen ist es üblich, die Tasse Wasser nicht von Person zu Person zu geben. Der Grund dafür liegt in den Überzeugungen und Hoffnungen, die Tragödie, die sie begann, zu stoppen, anstatt sie von Person zu Person fortsetzen zu lassen, wie es durch das Bestehen des Pokals symbolisiert wird.

Mahlzeit des Beileidsedit

Die erste Mahlzeit, die nach der Beerdigung gegessen werden sollte, ist bekannt als Seudat havra“ah (Hebräisch: „Mahlzeit des Trostes“)., Traditionell sollten Trauernden das Beileidsessen von Nachbarn serviert werden. Die Zubereitung einer solchen Mahlzeit wird als Mizwa angesehen. Obwohl es die Tradition ist, wenn das Essen des Beileids nicht von einem Nachbarn zubereitet werden kann, kann die Großfamilie dies tun, und im letzten Fall kann der Trauernde selbst das Essen zubereiten. Es wurde gesehen, dass viele Male nach dem Tod eines geliebten Menschen Personen, die in Trauer waren, einen Todeswunsch besaßen und oft versuchten zu verhungern. Das Essen, das ihnen bei der Rückkehr nach Hause gegeben wurde, bot Wärme, um solche Wünsche zu verringern., Um als Beileidsmahlzeit angesehen zu werden, muss die Lebensmittelauswahl mehrere bestimmte Gerichte enthalten. Ein Beispiel dafür ist Brot, das für die Mitarbeiter des Lebens symbolisch ist. Abgesehen davon muss das Essen hart gekochte Eier, gekochtes Gemüse und Kaffee oder Tee enthalten. Oft darf auch Wein serviert werden. Das einzige Mal, dass die Mahlzeit des Beileids nicht serviert wird, tritt auf, wenn es keine öffentliche Beachtung der Trauer gibt oder wenn die Person, die gestorben ist, dies aufgrund von Selbstmord getan hat.,

CandlesEdit

Im Judentum sind Kerzen symbolisch für besondere Ereignisse während des gesamten Lebens. Sie werden während der großen Feiertage, während des Schabbat und während des Trauerprozesses angezündet, Kerzen müssen für die Gesamtheit von Shiva brennen. Vor dem Tod von Rabbi Juda haNasi im dritten Jahrhundert wies er an, dass ein Licht brennen sollte. Während Shiva repräsentiert die Kerze den Verstorbenen., Das Licht ist symbolisch für den Menschen, Docht und Flamme sind repräsentativ für Körper und Seele sowie ihre Verbindung miteinander. Traditionell müssen Kerzen entweder aus Öl oder Paraffin bestehen und dürfen nicht elektrisch sein. Die Kerze wird idealerweise im Haus des Verstorbenen verbrannt, Ausnahmen können jedoch gemacht werden. Unabhängig davon sollten Kerzen jedoch in Gegenwart derjenigen sein, die Shiva beobachten. Während der großen Feiertage kann die Kerze bewegt werden, um das Gefühl der Trauer zu verringern und sich auf den freudigen Anlass zu konzentrieren.,

MirrorsEdit

Personen, die in Trauer sind, oder in einem shiva Hause, sind erforderlich, um Spiegel aus der Zeit ein Individuum stirbt bis zum Ende der Shiva zu decken. Es gibt mehrere Gründe, warum das Judentum dies erfordert. Der erste Grund kann von der Idee herrühren, dass der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen wurde. Dabei erwirbt der Mensch die gleiche Würde und den gleichen Wert wie Gott. Wenn eine Schöpfung Gottes stirbt, verringert dies sein Bild. Der Tod des Menschen unterbricht die Verbindung zwischen dem lebendigen Menschen und dem lebendigen Gott., Da der Zweck von Spiegeln darin besteht, ein solches Bild zu reflektieren, werden sie während der Trauer bedeckt. Ein zweiter Grund, warum Spiegel im Judentum bedeckt sind, ist die Betrachtung einer Beziehung zu Gott während des Todes eines geliebten Menschen. Zu dieser Zeit werden die Menschen angewiesen, sich eher auf Trauer und Trauer als auf sich selbst zu konzentrieren. Um selbstsüchtige Gedanken zu vermeiden, sind alle Spiegel in den Häusern der Trauernden bedeckt. Ein dritter Grund, warum Spiegel abgedeckt werden sollten, ergibt sich aus dem Gesetz, das besagt, dass eine Person nicht direkt vor einem Bild stehen oder eines anbeten darf., Daher sind Spiegel und Bilder während der Trauer verborgen.

Bilderedit

SchuhEdit

Lederschuhe dürfen während der Einhaltung von Shiva nicht getragen werden. Die Argumentation dahinter beinhaltet einen Mangel an Luxus. Ohne Lederschuhe kann sich ein Individuum auf Trauer und den tieferen Sinn des Lebens konzentrieren. Ausnahmen von dieser Regel sind jedoch schwangere Frauen. und diejenigen mit Beschwerden der Füße. Abgesehen von denen, die Shiva oder Shoroshim beobachten, sollten Gäste und Personen, die dies nicht tun, auch im Haus der Trauernden keine Lederschuhe tragen.,

Körperpflegedit

Ähnlich der Idee, Lederschuhe zu tragen, fallen Hygiene und Körperpflege unter die Idee der Aufgabe, die zum Vergnügen erledigt wird. Solche Handlungen sind während der Beobachtung von Shiva oder Shoroshim verboten, da sie als Handlungen angesehen werden, die für körperlichen Komfort durchgeführt werden. Es gibt jedoch eine feine Linie, die die Pflege aus hygienischen Gründen und aus Komfortgründen trennt. Um die Pflege für den Komfort zu verhindern, werden trauernde Personen daher angewiesen, nur einzelne Teile von Körper, Kopf und Gesicht zu baden. Darüber hinaus wird kaltes oder kaltes Wasser empfohlen., Die Verwendung von Kosmetika ist nicht erlaubt, da dies eine Handlung darstellt, die für Komfort und Vergnügen getan wird. Jedoch, Die Ausnahme von dieser Regel ist eine Frau, die eine Braut ist, verlobt, um verheiratet zu sein, Dating verheiratet zu sein, oder fühlt sich an, als ob die Verwendung von Make-up notwendig ist.

“ Sitzen “ shivaEdit

„Sitzen“ Shiva bezieht sich auf das Sitzen auf niedrigen Hockern in Zeiten der Trauer. Wie im Buch Hiob erwähnt, setzten sich Hiobs Freunde nach der Trauer sieben Tage und sieben Nächte mit ihm auf den Boden., Daher mussten ursprünglich Personen, die eine Trauerzeit beobachteten, Sofas oder Betten umdrehen und auf dem Boden sitzen. Nach einiger Zeit wurden Änderungen an dieser Regel vorgenommen. Der Halakhah besagt, dass eine Person auf niedrigen Hockern oder auf dem Boden sitzen muss. Der Einzelne nimmt am Sitzen auf einem niedrigen Stuhl teil, um seine mangelnde Sorge um persönlichen Komfort während seiner Trauerzeit zu signalisieren.

Trauer findet ihren Ausdruck in Trauer und Angst der Seele und in symbolischen, äußeren Handlungen., Verschiedene Gemeinschaften haben während des eigentlichen Prozesses des „Sitzens“ Shiva unterschiedliche Bräuche praktiziert. Sephardische Juden sitzen nicht mehr, während sie in ihrem Tallit drapiert sind, aber jemenitische Juden folgen immer noch dem alten jüdischen Brauch, sieben Tage zu sitzen, während sie in einem Tallit drapiert sind. Die Praxis wird im Talmud (Mo“ed Katan) und in den Schriften der frühen rabbinischen Autoritäten angedeutet.

…und er (dh der Trauernde) muss seinen Kopf freilegen. Was ist mit dem Aufdecken des Kopfes gemeint?, Es entblößt die Haare und entblößt den Kopf von durch seinen Hut oder seine Gewohnheit, oder ähnliche Dinge, und drapiert wie die Drapierung der Ismaeliten, wie wir zitieren (Lev. 13:45): ‚Und sein Kopf wird kahl sein’…

Unter aschkenasischen und sephardischen Gemeinschaften ist die Praxis jetzt obsolet, sie halten sich an die Richter des jüdischen Rechts, die in letzter Zeit gekommen sind (Bayit Chadash, derureUrei Zahav und Siftei Cohen) und die den Brauch aufgehoben haben und so schreiben: „Und zu dieser Zeit gibt es keinen Brauch, den Kopf eines“zu vertuschen, damit es nicht zu einem führen Sie zu Frivolität., In jedem Fall sollte der Hut über die Augen gezogen werden.“Die einzigen, die weiterhin zu beobachten, die benutzerdefinierte sind die Juden des Jemen.

Ort der Beobachtunges

Der ideale Ort, um Shiva zu beobachten, ist im Haus des Verstorbenen. Wenn dies nicht möglich ist, ist der zweitbeste Platz im Haus eines Verwandten in der Nähe des Verstorbenen. Während der Einhaltung von Shiva dürfen Einzelpersonen die Räumlichkeiten im Allgemeinen nicht verlassen., Es gibt jedoch bestimmte Ausnahmen von dieser Regel, einschließlich: nicht genug Platz für jede einzelne Person, den Verlust eines anderen geliebten Menschen und die Unfähigkeit, Dienstleistungen im Haushalt zu erbringen. Wenn eine trauernde Person das Haus verlassen darf, muss sie dies tun, ohne andere zu stören und niemals allein.

---