Stammen Baptisten aus dem Apaptistensamen?

ANMERKUNG DER Redaktion: in Diesem Jahr Baptist Presse veröffentlicht eine Reihe von Geschichten im Vorfeld der 500sten Jubiläum der von Martin Luther veröffentlicht 95 Thesen an die Tür der Kirche in Wittenberg, Germany, Oct. 31, 1517.

JEFFERSON CITY, Mo. (BP) – In einem österreichischen Anabaptistenmuseum können Besucher die Ketten sehen, mit denen Anabaptistinnen an ihre Häuser gefesselt wurden. Ohne die Zustimmung ihrer Ehemänner hatten diese Frauen die Botschaft des Täufers angenommen und wurden getauft., In diesen Fällen durften die Frauen jedoch leben, da ihre Ehemänner sie brauchten, um ihre Kinder großzuziehen und sich um ihre Häuser zu kümmern. Aber sie würden dies in Ketten tun.

Diese Ketten erinnern uns an die intensive Verfolgung der Anabaptisten des 16. In der Tat litten viele Frauen aus diesem Grund; Etwa ein Drittel der 900 im Märtyrerspiegel erwähnten Anabaptisten — eine Art anabaptistisches Märtyrerbuch aus dem Jahr 1600 — waren Frauen. Doch diese Frauen litten nicht allein.,

Katholiken und Protestanten waren gleichermaßen darauf bedacht, die Taufe auszulöschen. Sie verfolgten jeden, der die anabaptistische Botschaft akzeptierte oder insbesondere predigte, und sahen diese sogenannte Häresie als eine spirituelle Krankheit, die die Seelen von Männern und Frauen sowie die Stabilität der Gesellschaft bedrohte. Als solche wurden Anabaptisten gefoltert, verspottet, verhungert, eingesperrt, enthauptet, verbrannt und ertränkt. Und viele Anabaptisten erwarteten nichts weniger, als für ihren Glauben zu leiden.,

“ Es ist sicherlich wahr, dass man, sobald man als Christ leben möchte, nichts anderes als Christus erlebt“, schrieb der Apotheker Leonhard Schiemer einmal. „Dazu seid ihr berufen, denn auch Christus hat gelitten und uns ein Beispiel gegeben, in seine Fußstapfen zu treten.“

1527 wurde Schiemer selbst während eines bitteren alpinen Winters für sieben Wochen eingesperrt, bevor er enthauptet und dann verbrannt wurde., Zum Teil wegen Schiemers Mutes inmitten des Leidens akzeptierte Pilgram Marpeck — der einer der wenigen anabaptistischen Führer werden würde, die natürlich sterben würden — bald die Taufe des Gläubigen. Marpeck schrieb später, dass jeder Nachfolger Christi sich „der Gemeinschaft des Leidens unter Gottes Hand und Disziplin unterwerfen muss.“

Schiemer, Marpeck und andere Anabaptisten vertrauten darauf, dass — nach den Worten von Tertullian, einem Theologen der frühen Kirche – „das Blut der Märtyrer der Same der Kirche ist.“Aber im Falle der Täufer kann man fragen:“ Welche Kirche?,“Sind moderne Kirchen aus dem Samen der verfolgten Anabaptisten gewachsen? Haben moderne Baptisten selbst baptistische Wurzeln?

Ist der Samen des Täufers in die Baptistenkirche hineingewachsen?

Zweifellos lautet die Antwort auf die erste Frage: „Ja.“Mehrere religiöse Gruppen auf der ganzen Welt können eine anabaptistische Abstammung beanspruchen. Unter ihnen sind die Mennoniten (benannt nach dem Anabaptisten Menno Simons aus dem 16.Jahrhundert); die Hutteriten (benannt nach dem Anabaptisten Jacob Hutter aus dem 16.,

Die zweite oben erwähnte Frage ist jedoch komplizierter. Tatsächlich haben Historiker lange darüber diskutiert, ob die Baptistenbewegung, die fast 100 Jahre nach Beginn der Reformation in England aufgewachsen ist, in irgendeiner Weise von den Anabaptisten beeinflusst wurde.,

Diese historische Debatte kann sehr komplex und nitty-gritty sein, auch bei indirekten Einflüssen suchen, dass die Anabaptists auf den späteren Baptisten gehabt haben: Zum Beispiel hat ein Historiker vorgeschlagen, dass die reformierte Betonung der Kirchendisziplin, die später von den englischen Baptisten angenommen wurde, wurde ursprünglich als Reaktion auf die Anabaptist Betonung der Kirchendisziplin entwickelt.,

Inmitten dieser Komplexität kann man mit Sicherheit sagen, dass die Anabaptisten eine Linie im Sand in Bezug auf einige wichtige Wahrheiten der Schrift gezogen haben, und Baptisten — ob sie es realisiert haben oder nicht — standen später auf der Seite Anabaptisten in Bezug auf diese Wahrheiten.

“ Die Anabaptisten der Reformation haben viel zeitgenössische Baptisten zu lehren“, sagte Paige Patterson, Präsident des Southwestern Baptist Theological Seminary, im Jahr 2012 während einer Konferenz über „Anabaptism and Contemporary Baptists.,“Er fuhr fort zu bemerken, dass, so interessant es auch sein mag, die Frage nach der historischen Verbindung zwischen Baptisten und Täufern wirklich von geringer Bedeutung ist. Dennoch, fügte er hinzu, setzten sich die Anabaptisten für fünf Überzeugungen ein, die Baptisten heute verteidigen sollten:

— Erstens widmeten sich die Anabaptisten der Reformationswahrheit von sola Scriptura., Während sie diese Überzeugung über die Vorherrschaft der Schrift mit anderen Reformern teilten, glaubten die Anabaptisten eindeutig, dass die Kirche nach dem neutestamentlichen Modell geformt werden sollte — eine Wahrheit, die ihre Unterstützung der Taufe des Gläubigen und ihren Glauben an die Beziehung zwischen der Kirche und den Zivilbehörden beeinflusste.

– Zweitens betonten die Täufer die Kirche des Gläubigen, die nur aus Menschen besteht, die getauft werden, nachdem sie sich zum Glauben an Jesus bekennen., In der Taufe gaben sie sich öffentlich einem Leben der Jüngerschaft hin und machten sich nicht nur Gott, sondern auch der Ermutigung und Disziplin der Gemeinde zur Rechenschaft.

— Drittens unterwarfen sich die Täufer und ihre Gemeinden Christus Jesus, der allein Herr ist.

— Viertens befürworteten die Anabaptisten die Religionsfreiheit und bestanden darauf, dass die Zivilbehörden die Kirche oder ihre Theologie nicht manipulieren sollten.,

„Die Anabaptisten waren die ersten, die das ganze Konzept in Frage stellten, dass es ein Bürger sein sollte, ein Kirchenmann zu sein und ein Kirchenmann zu sein, ein Bürger zu sein“, sagte James Leo Garrett, Historiker der Southern Baptist Church. „Die christliche Gesellschaft Europas war eins, und Kirche und Staat waren eins. Die Religion des Herrschers wäre die Religion des Volkes. An den meisten Orten war das der Fall. Die Anabaptisten stellten diese ganze Idee in Frage.“

— Schließlich veranschaulichten die Täufer, wie Christen auch unter Verfolgung dem Glauben treu bleiben sollten.,

„Hingabe an Gott unter seinem Kreuz“, schrieb ein Apotheker. „Akzeptiere das Leiden, die Verfolgung und das Kreuz, nach innen und außen, was zu dir führen wird und nicht versäumen wird, zu dir zu kommen. So ist die Schule Christi, in die er alle ruft, die seine Jünger werden wollen.“

Der Inhalt dieser Kolumne wurde aus Artikeln angepasst, die Ben Hawkins für die Herbstausgabe 2012 von Southwestern News, dem Alumni-Magazin des Southwestern Baptist Theological Seminary in Fort Worth, Texas, schrieb., Er erfuhr von dem Leiden von Apothekerinnen aus einem Artikel in derselben Zeitschrift von Sharayah Colter, einem Schriftsteller mit dem Southern Baptist TEXAN.

Informationen zum Autor

• Ben Hawkins/Missouri Baptist Weg

  Ben Hawkins ist associate editor des Weges (mbcpathway.com), newsjournal of the Missouri Baptist Convention. Lesen Sie Alle von Ben Hawkins/Missouri Baptist Weg ›