Theodora
Theodora, (geboren c. 497 ce—gestorben Juni 28, 548, Konstantinopel), byzantinische Kaiserin, Frau des Kaisers Justinian I (regierte 527-565), wahrscheinlich die mächtigste Frau in der byzantinischen Geschichte. Ihre Intelligenz und ihr politischer Scharfsinn machten sie zu Justinians vertrauenswürdigster Beraterin und ermöglichten es ihr, die Macht und den Einfluss ihres Büros zu nutzen, um religiöse und soziale Politik zu fördern, die ihre Interessen begünstigte.
Wer waren Theodoras Eltern?,
Über Theodoras frühes Leben ist wenig bekannt, aber einige Quellen sagen, dass ihr Vater Acacius hieß und Bärenpfleger am Hippodrom in Konstantinopel war.
Wofür wird Theodora erinnert?
Theodora, eine 6. Jahrhundert byzantinische Kaiserin verheiratet, mit der Kaiser Justinian I, in Erinnerung geblieben ist als eine der mächtigsten Frauen in der byzantinischen Geschichte. Sie nutzte ihre Macht und ihren Einfluss, um die für sie wichtige religiöse und soziale Politik zu fördern. Sie war eine der ersten Herrscherinnen, die die Rechte der Frauen anerkannte.,
Was waren Theodoras Überzeugungen?
Theodora glaubte miaphysitism, welches besagt, dass sowohl die Göttlichkeit und die Menschlichkeit ebenso vorhanden sind, die innerhalb einer einzelnen Natur in der person Christi, eine umstrittene und nonorthodox christlichen Lehre im 6. Jahrhundert in Byzanz. Sie glaubte auch, dass Frauen mehr Rechte haben sollten.
Woran starb Theodora?
Theodora starb wahrscheinlich an Krebs.,
Über Theodoras frühes Leben ist wenig bekannt, aber eine Kombination der offiziellen Version mit der in der hochfarbigen geheimen Geschichte von Procopius von Caesarea liefert wahrscheinlich die beste Erklärung. Ihr Vater, Acacius, war ein Bärenhalter am Hippodrom (Zirkus) in Konstantinopel. Procopius sagt, dass sie noch in jungen Jahren Schauspielerin und Prostituierte wurde und ein unkonventionelles Leben führte, in dem mindestens ein uneheliches Kind zur Welt kam. Eine Zeit lang verdiente sie ihren Lebensunterhalt als Wollspinner., Als Justinian sie traf, war sie zum Miaphysitismus konvertiert, einer nichtorthodoxen Lehre. Angezogen von ihrer Schönheit und Intelligenz machte er sie zu seiner Geliebten und heiratete sie 525. Ihr anrüchiger Hintergrund bedeutete, dass vor der Ehe eine spezielle Gesetzgebung verabschiedet werden musste, um Gewerkschaften zwischen Schauspielerinnen und Männern senatorischen Ranges oder höher zu legalisieren. Als Justinian 527 den Thron bestieg, wurde sie Augusta ausgerufen.,
Theodora übte erheblichen Einfluss aus, und obwohl sie nie kerngesund war, ließen ihre überlegene Intelligenz und ihr geschickter Umgang mit politischen Angelegenheiten viele denken, dass sie es war und nicht Justinian, der Byzanz regierte. Ihr Name wird in fast allen Gesetzen erwähnt, die in dieser Zeit verabschiedet wurden. Sie erhielt ausländische Gesandte und korrespondierte mit ausländischen Herrschern, Funktionen, die normalerweise dem Kaiser vorbehalten waren. Ihr Einfluss in politischen Angelegenheiten war entscheidend, wie in der Nika-Revolte vom Januar 532 dargestellt., Die beiden politischen Fraktionen in Konstantinopel, die Blauen und die Grünen, vereinigten sich in ihrer Opposition gegen die Regierung und gründeten einen rivalisierenden Kaiser. Justinians Berater drängten ihn zur Flucht, aber Theodora riet ihm zu bleiben und sein Reich zu retten, woraufhin Justinians General Belisarius die Randalierer ins Hippodrom trieb und sie in Stücke schnitt.
Theodora wird als eine der ersten Herrscherinnen in Erinnerung gerufen, die die Rechte von Frauen anerkannte, strenge Gesetze verabschiedete, um den Verkehr bei jungen Mädchen zu verbieten und die Scheidungsgesetze zu ändern, um Frauen größere Vorteile zu verschaffen., Sie verbrachte einen Großteil ihrer Regierungszeit damit, die Gesetze gegen die Miaphysiten zu mildern. Obwohl es ihr 533 gelang, ihre Verfolgung zu beenden, gelang es ihr nie, Justinians Religionspolitik von der Betonung der Orthodoxie und der Freundschaft mit Rom zu ändern.
Die bekannteste Darstellung von Theodora ist das Mosaikporträt in der Kirche San Vitale in Ravenna, Italien. Ihr Tod, möglicherweise an Krebs oder Brandwunden, war ein schwerer Schlag für Justinian., Ihre Bedeutung im byzantinischen politischen Leben zeigt sich darin, dass wenig bedeutende Gesetzgebung aus der Zeit zwischen ihrem Tod und dem von Justinian (565) stammt.