Vierhundert Jahre Wampanoag-Geschichte
Vor vierhundert Jahren sahen die Wampanoag-Leute zu, wie ein Schiff an ihren Ufern ankam.
Es war nicht das erste Schiff, das sie gesehen hatten, noch wäre es das letzte. Aber dieses besondere Schiff und die Menschen an Bord hätten weitreichende und dauerhafte Konsequenzen für ihre Zukunft und ihr Erbe.
Der Wampanoag-Stamm, auch bekannt als das Volk des ersten Lichts, bewohnt seit mehr als 12.000 Jahren das heutige Massachusetts und den Osten von Rhode Island.,
Sie waren Teil eines reichen Wandteppichs von Ureinwohnern mit einer Vielzahl von Stämmen, Gesellschaften und Kulturen, die heute um ein Vielfaches größer sind als heute.
Die Geschichte der amerikanischen Ureinwohner wird oft aus dem ersten Kontakt mit den Europäern gezeichnet, beginnend 1492 mit der Ankunft von Christoph Kolumbus, aber es gibt Äonen der Geschichte, die Jahrhunderte vor dieser Zeit zurückreichen.
Sie können unten über die Geschichte des Wampanoag lesen, aber nehmen Sie sich zuerst einen Moment Zeit, um unseren Kurzfilm We Are Still Here zu sehen, der mit Hilfe der amerikanischen Kreativagentur SmokeSygnals gedreht wurde.,
Leben vor der Mayflower
In den 1600er Jahren gab es bis zu 40.000 Menschen in den 67 Dörfern, aus denen die Wampanoag bestanden, die zunächst als nomadische Jagd-und Sammelkultur lebten.
Um 1000 n. Chr. haben Archäologen die ersten Anzeichen der Landwirtschaft gefunden, insbesondere die Maisernte, die ebenso wie Bohnen und Kürbis zu einem wichtigen Grundnahrungsmittel wurde.
Diese Dörfer bedeckten das Gebiet entlang der Ostküste. Ihr Volk hatte mehr als 12.000 Jahre auf diesem Teil der Turtle Island gelebt., Die Wampanoag, wie viele andere Ureinwohner, beziehen sich oft auf die Erde als Turtle Island.
Erfahrene Jäger, Sammler, Bauern und Fischer Im Frühjahr und Sommer zog der Wampanoag in den kälteren Monaten des Jahres ins Landesinnere in ein geschützteres Schutzgebiet. Die Wampanoag hatten eine wechselseitige Beziehung zur Natur und glaubten, dass sie, solange sie der reichen Welt dankten, ihnen etwas zurückgeben würden.
Die Großen Sterbenden
Schiffe aus England fischten und handelten seit Anfang des 16., Sie nahmen auch Indianer zurück nach Europa – einige als Sklaven-oft callous auszustellen.
Aber sie brachten auch einen unsichtbaren Mörder zur amerikanischen Küste-Krankheit.
Vor 1492 lebten die amerikanischen Ureinwohner spärlich und waren weitgehend vom Rest der Welt isoliert, was bedeutet, dass sie größtenteils vor der Bedrohung durch fremde Krankheiten geschützt waren.
Dies bedeutete auch, dass ihnen die Immunität gegen die Krankheitserreger fehlte, die schließlich eintreffen würden. Europäer erforschten die Dörfer der Ureinwohner lange bevor die Mayflower ankam, und sie verbreiteten Krankheiten mit einer verheerenden Rate.,
Die alarmierendste Periode ist bekannt als das „Große Sterben“ zwischen 1616 und 1619. Eine mysteriöse Krankheit verwüstete die Region, in der die Wampanoag lebten, als ihr Land in größerer Zahl erforscht wurde.
Ganze Dörfer gingen verloren und nur ein Bruchteil der Wampanoag-Nation überlebte. Dies bedeutete, dass sie nicht nur von den Auswirkungen der Kolonisation bedroht, sondern auch für rivalisierende Stämme anfällig waren und darum kämpften, das benachbarte Narragansett abzuwehren, die weniger von dieser Pest betroffen waren.,
Im Winter 1616-17 fand eine Expedition, die von Sir Ferdinando Gorges entsandt wurde, eine von Krieg und Krankheit verwüstete Region, die übrigen Menschen waren so „von der Pest betroffen, dass das Land in gewisser Weise ohne Einwohner war“.
Zwei Jahre später fand ein anderer Engländer „alte Plantagen“, die jetzt mit wenigen Bewohnern völlig leer waren – und diejenigen, die überlebt hatten, litten.
In den Jahren vor der Ankunft der Mayflower hatten die Auswirkungen der Kolonisation bereits Wurzeln geschlagen.,
Die Geschichte von Tisquantum
Ein Indianer namens Tisquantum wurde 1580 geboren. Er wurde als Squanto bekannt und von seinem frühen Leben ist wenig bekannt.
Einige glauben, dass er 1605 als junger Mann an der Küste des heutigen Maine von Kapitän George Weymouth gefangen genommen wurde. Weymouth war ein Engländer, der beauftragt wurde, die amerikanische Küste zu erkunden, und dachte, seine finanziellen Unterstützer würden gerne Indianer sehen.
Es wird von einigen gesagt, dass Tisquantum gefangen genommen und zusammen mit vier anderen nach England gebracht wurde., Ob dies der Fall ist oder nicht, er war 1614 wieder in seiner Heimat und beobachtete, wie ein anderer englischer Entdecker namens Thomas Hunt an den Ufern seines Volkes ankam.
Hunt lockte 24 Indianer an Bord seines Schiffes unter der Prämisse des Handels. Ihre Anzahl umfasste Tisquantum. Hunt sperrte sie unter Deck ein, segelte nach Spanien und verkaufte diese Leute in den europäischen Sklavenhandel.
Tisquantum wurde einige Jahre später befreit, als angenommen wird, dass er 1619 als Dolmetscher für Kapitän Thomas Dermer nach Amerika zurückkehrte.,
Er suchte seine Heimat, aber tragischerweise kam er an, als das Große Sterben seinen schrecklichen Höhepunkt erreichte. Sein Stamm war alle ausgelöscht worden. Sein Heimatdorf Patuxet ging verloren.
Es wird angenommen, dass Tisquantum schließlich vom Wampanoag gefangen genommen wurde, der seiner engen Beziehung zu Dermer misstrauisch war.
Die Ankunft der Mayflower
Die Passagiere der Mayflower stiegen zu einer Zeit großer Veränderung für den Wampanoag aus.
Der Wampanoag arbeitete traditionell zusammen – eine Reihe von Gruppen vereint., Die Leiter dieser Gruppen wurden Sachems genannt, mit einem Kopf Sachem, der dieses demokratische Netzwerk leitete, in dem Frauen und Männer in Einheit arbeiteten, beide mit einer Stimme in Stammesangelegenheiten.
Angriffe von benachbarten Stämmen bedeuteten, dass sie Land entlang der Küste verloren hatten, und die außergewöhnlichen Auswirkungen des Großen Krieges bedeuteten, dass der Wampanoag seine Struktur neu organisieren musste und Sachems sich zusammenschließen und neue Gewerkschaften aufbauen mussten.
Vor vierhundert Jahren beobachtete dieses neu organisierte Volk, wie ein weiteres Schiff aus dem Osten ankam.
Diese Leute waren anders., Der Wampanoag beobachtete, wie Frauen und Kinder vom Schiff gingen und das Wasser benutzten, um sich zu waschen. Noch nie zuvor hatten sie gesehen, wie sich Europäer auf eine solche Tat einließen.
Sie beobachteten vorsichtig, wie die Männer dieses neuen Schiffes ihr Land erkundeten, was von Patuxet übrig blieb und Häuser bauten. Sie beobachteten, wie sie Mais und Bohnen nahmen, wahrscheinlich Wintervorräte, die für die harten Bedingungen gelagert wurden.
Die Wampanoag-Leute reagierten nicht.
Angesichts der schrecklichen Natur der vergangenen Jahre waren die Wampanoag-Leute verständlicherweise vorsichtig mit dieser neuen Gruppe., Monate würden vor dem Kontakt vergehen. Aber in dieser Zeit hätten sie die Chance für ein neues Bündnis erkannt, um ihnen zu helfen, zu überleben.
Erreichen
Eine Statue des Wampanoag-Führers Massasoit
Im März 1621 besuchte ein englischsprachiger Indianer namens Samoset den Wampanoag-Chef Ousamequin, bekannt als Massasoit. Er soll das Gelände dieser neuen Kolonie betreten und sich vorgestellt haben, und soll um Bier gebeten haben.,
Samoset hatte Englisch von den Fischern gelernt, die die Gewässer vor der amerikanischen Küste besucht und mit diesen neuen Siedlern gesprochen hatten, um eine Beziehung aufzubauen.
Später kehrte er mit Hirschhäuten zum Handel zurück. Sie haben bei dieser Gelegenheit nicht gehandelt, aber sie haben Essen ausgetauscht.
Einige Tage später kehrte Samoset zurück. Mit ihm kam Tisquantum, dessen Erfahrung bedeutete, dass sein Englisch viel fortgeschritten war. Der Wampanoag stellte Tisquantum auf die Probe und befreite ihn, um diesen neuen Engländern zu helfen.
Er lehrte sie, Mais zu pflanzen, der eine wichtige Ernte wurde, sowie wo man fischt und Biber jagt.,
Er stellte sie dem Wampanoag-Chef Ousamequin vor, einem wichtigen Moment in der Entwicklung der Beziehungen.
Ein vorübergehender Frieden
Zur gleichen Zeit wie die Ankunft dieser Neuankömmlinge waren die Wampanoag immer noch vorsichtig mit dem nahe gelegenen Narragansett-Stamm, der von den Seuchenepidemien nicht so stark betroffen war und ein mächtiger Stamm blieb.
Ousamequin hätte eine Gelegenheit gespürt, sich mit diesen neuen Kolonisten aus England in Einklang zu bringen, um sein Volk vor dem Narragansett zu schützen.
1621 schickte das Narragansett der neuen Kolonie eine Drohung mit Pfeilen, die in Schlangenhaut gehüllt waren., William Bradford, der zu dieser Zeit Gouverneur der Kolonie war, füllte die Schlangenhaut mit Pulver und Kugeln und schickte sie zurück. Das Narragansett wusste, was diese Botschaft bedeutete und würde die Kolonie nicht angreifen.
Ousamequin hat mit der Mayflower einen historischen Friedensvertrag geschlossen. Der Wampanoag brachte ihnen bei, wie man jagt, Pflanzen anbaut und wie man das Beste aus ihrer Ernte herausholt, und rettete diese Menschen, die weiterhin als Pilger bekannt waren, vor Hunger.
Dieser „Frieden“ war nicht unbedingt einer, mit dem sich die Wampanoag wohlfühlten., Eine Zeit lang waren die Interessen beider Gruppen aufeinander abgestimmt-aber im Kontext der 400-jährigen Geschichte ist es ein Moment der Zeit.
Thanksgiving
Seit vielen Jahren feiern die Ureinwohner Amerikas Thanksgiving-Tage, lange bevor die englischen Kolonisten eintrafen. Die Engländer hatten wie viele andere Kulturen auch eine Tradition der Erntedankfeiern.
Im Herbst 1621, nachdem er den Engländern geholfen hatte zu überleben, veranlasste eine Stoßfängerernte eine dreitägige Feier.
Wir wissen nicht, wann, ob oder wie die Wampanoag-Leute dieser Veranstaltung beigetreten sind.,
Wir wissen jedoch, dass die Feier irgendwann zwischen dem 21. September und dem 9. November 1621 stattfand. Jahrhundert, trat das Ereignis als erstes Thanksgiving in die amerikanische Volksvorstellung ein.
Einer von zwei Berichten aus erster Hand dieser Feier war in dem Buch Mourts Beziehung enthalten, das hauptsächlich von Edward Winslow geschrieben wurde, der eine herausragende Position in der Kolonie innehatte.,
In Winslows Bericht heißt es:
„Unser Mais hat sich als gut erwiesen, und Gott sei Dank hatten wir eine gute Zunahme von indischem Mais, und unsere Gerste war gleichgültig gut, aber unsere Erbsen waren es nicht wert, gesammelt zu werden, denn wir befürchteten, dass sie zu spät gesät wurden. Sie kamen sehr gut auf und blühten, aber die Sonne ließ sie in der Blüte aus.,die vier Männer auf dem Geflügel, damit wir uns nach einer besonderen Art und Weise zusammen freuen könnten, nachdem wir die Früchte unserer Arbeit gesammelt hatten; Sie vier töteten an einem Tag so viel Geflügel wie mit ein wenig Hilfe daneben, dienten der Kompanie fast eine Woche, zu dieser Zeit übten wir unter anderen Erholungen unsere Arme aus, viele der Indianer kamen unter uns und unter dem Rest ihr größter König Massasoit, mit etwa neunzig Männern, die wir drei Tage lang unterhielten und feierten, und sie gingen hinaus und töteten fünf Hirsche, die sie auf die Plantage brachten und unserem Gouverneur, und auf den Kapitän und andere., Und obwohl es nicht immer so reichlich ist, wie es zu dieser Zeit bei uns war, sind wir doch von der Güte Gottes so weit entfernt, dass wir Ihnen oft wünschen, dass Sie an unserem Überfluss teilhaben.“
Später würde der Wampanoag-Führer Frank James dieses Ereignis in seiner Rede von 1970 mit diesen ernsten Worten markieren:
„Diese Aktion von Massasoit war vielleicht unser größter Fehler. Wir, der Wampanoag, begrüßten dich, den weißen Mann, mit offenen Armen, ohne zu wissen, dass es der Anfang vom Ende war.,“
The impact of colonisation
Ein Beispiel für eine traditionelle Wampanoag-Hütte
Politik weit weg von den Ländern der Wampanoag-Leute hätte Auswirkungen auf die Zukunft ihrer Lebensweise.
Ein weiteres Schiff kam 1621 und zwei weitere 1623. Diese Menschen wollten vor der repressiven Kirchenherrschaft in England fliehen und ein neues Leben auf dem Land der amerikanischen Ureinwohner beginnen. Sie bauten mehr Siedlungen und gründeten die Anfänge einer neuen Stadt, die sie Boston nannten.
Sie sprachen von Flucht vor Verfolgung, von Intoleranz., In Wirklichkeit würden sie eine Gesellschaft schaffen, die denjenigen, die dort seit Tausenden von Jahren gelebt hatten, genauso intolerant gegenübersteht.
Tisquatums Rolle als Dolmetscher und Führer verwickelte ihn in die Politik der Stämme und neuen Kolonien. Wie seine Familie, die im Großen Sterben umkam, starb er 1622 an einem Fieber, das die Europäer mitbrachten, während er Gouverneur William Bradford von der neuen Kolonie, die heute Plymouth heißt, half. Es ist nicht bekannt, wo er begraben wurde.
Die Spannungen nahmen zu. Die Kolonisten brachten mehr Krankheiten mit, gegen die die amerikanischen Ureinwohner keine Immunität hätten., Pocken würden Gemeinden verwüsten, die sich immer noch vom Großen Sterben erholen. Die Gewalt nahm zu.
In den 1630er Jahren waren die Ureinwohner dieser Region, die seit Jahrhunderten stolz im Einklang mit der Natur gelebt hatten, in ihrem eigenen Land in der Minderheit.
Im Jahre 1632 beginnen Missionare in Wampanoag Gebiet ankommen. Ein Mann namens John Eliot kam aus Cambridge, England, an und begann, die Sprache des Wampanoag zu lernen, um religiöse Materialien in Wopanaotaok (Wampanoag-Sprache) für die Bekehrung des Wampanoag zum Christentum zu übersetzen.
Der Krieg war jedoch nicht weit entfernt., Die Kolonialisierung der Massachusetts Bay und Neuenglands führte 1637 zur brutalen Auslöschung des Pequot-Volkes, dem sogenannten Pequot-Krieg. Weitere Kämpfe sollten folgen.
König Philipps Krieg
Als Ousamequin 1662 starb, glaubte sein Sohn und Erbe Metacom, dass das von seinem Vater geschmiedete Bündnis nicht mehr von den Kolonisten geehrt wurde.
Gleichzeitig dehnten sich die Kolonien ständig zu Wampanoag-Land aus. Beziehungen getrübt.,
Die Kolonisten forderten, dass das Friedensabkommen bedeuten sollte, dass die Wampanoag alle Waffen übergeben und drei des Stammes wegen des Mordes an dem christlichen Ureinwohner John Sassamon in 1675 erhängt hatten, der der Plymouth-Kolonie einen Plan zum Angriff auf englische Siedlungen mitgeteilt hatte.
Metacom – der von den Engländern als König Philipp bekannt war-führte einen Aufstand der Stämme Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck und Narragansett an. Sie stießen auf die größte Armee, die die Kolonialführer aufbringen konnten, die in Koalition mit anderen Stämmen kämpfte.,
Der Krieg wird als letzter Versuch gesehen, die Kolonisten zu vertreiben und dauerte 14 Monate. Es gilt als der tödlichste Krieg in der amerikanischen Geschichte.
Die Kolonistenarmee verbrannte Dörfer und tötete Frauen und Kinder.
Der Krieg dezimierte das Narragansett, Wampanoag und viele kleinere Stämme und ebnete den Weg für weitere englische Siedlungen.
Tausende wurden getötet, verwundet oder gefangen genommen und in Sklaverei oder indentured Knechtschaft verkauft. Jahrzehnte nachdem der Wampanoag den Engländern geholfen hatte, in ihrem Land zu überleben, wurden sie jetzt von genau diesen Menschen versklavt.,
Metacom floh nach Mount Hope, wo er schließlich getötet wurde. Er wurde gehängt, enthauptet, gezeichnet und geviertelt. Sein Kopf wurde auf einen Dorn gelegt und zwei Jahrzehnte lang in der Plymouth Colony ausgestellt.
Metacoms verlorener Gürtel
Der Mann, der Metacom tötete, hieß Captain Benjamin Church. Stammesschätze wurden der Kirche übergeben, einschließlich seines legendären Wampum-Gürtels.
Wampum Gürtel werden von den Wampanoag Menschen verehrt. Sie waren sehr wichtige Gegenstände-gewebte Perlen aus Muscheln., Metacoms Gürtel diente als Dokument der Geschichte des Stammes, interpretiert durch Bilder und Symbole, die in das Design eingewebt waren.
Das Tagebuch des Sohnes der Kirche besagt:
“ Philipps Gürtel, neugierig gewebt aus Wampum neun Zoll breit in schwarz-weißen Figuren und Blumen, und viele Bilder von Vögeln und Bären. Dies, wenn es an Captain Church ‚ s Schultern hing, reichte es bis zu seinen Knöcheln. Und ein anderer Gürtel von Wampum, den er ihm vorstellte, schmiedete nach der früheren Art und Weise, die Philipp nicht auf seinen Kopf legte., Es hatte zwei Fahnen auf dem hinteren Teil, die seinen Rücken hingen, und ein weiterer kleiner Gürtel mit einem Stern am Ende davon, während er an seiner Brust hing.“
Der Verlust des Metacom-Gürtels hallte durch die Jahrhunderte und die Suche danach geht heute weiter.
Sie können unten einen kurzen Film über seine Geschichte und die Schaffung eines neuen Gürtels durch Wampanoag-Künstler sehen.
Die amerikanische Revolution
1770 wurde Crispus Attucks, der als Wampanoag galt, beim Massaker von Boston getötet. Er galt als der erste Tod und damit der erste, der in der amerikanischen Revolution starb.,
Die Mitglieder des Mashpee-Wampanoag-Stammes kämpften für die Unabhängigkeit in der amerikanischen Revolution, aber mehr als 200 Jahre lang kämpften sie für die Rechte an ihrem Land, bis heute, wo ihr Kampf vor Gericht weiterlebt.
Später entwickelte sich die Mythologie der Geschichte der Pilgerväter. Die Wampanoag-Version der Ereignisse, einschließlich ihrer eventuellen nahezu vollständigen Zerstörung, würde in die freundliche Geschichte von Thanksgiving eingekocht werden.,
Der Nationale Tag der Trauer
1970 wurde der Wampanoag-Führer Frank James gebeten, zum Jahrestag von Thanksgiving im Jahr des 350-jährigen Bestehens der Mayflower ‚ s Sailing zu sprechen.
Aber ihm wurde gesagt, dass seine Rede unangemessen und entzündlich sei. Er erhielt eine überarbeitete Rede, die er nicht lesen wollte.
Anhänger folgten James, um ihn seine ursprüngliche Rede auf Coles Hill neben der Statue von Ousamequin halten zu hören. Dies wurde der erste Nationale Tag der Trauer, der heute in Plymouth, Massachusetts, am selben Tag wie Thanksgiving fortgesetzt wird.,
Hier ist seine unterdrückte Rede:
Ich spreche zu dir als Mann – ein Wampanoag Mann. Ich bin ein stolzer Mann, stolz auf meine Abstammung, meine Leistungen durch eine strenge elterliche Richtung gewonnen („Sie müssen Erfolg haben – Ihr Gesicht ist eine andere Farbe in dieser kleinen Cape Cod Gemeinschaft!“). Ich bin ein Produkt von Armut und Diskriminierung durch diese beiden sozialen und wirtschaftlichen Krankheiten.
Ich und meine Brüder und Schwestern haben schmerzlich überwunden, und in gewissem Maße haben wir den Respekt unserer Gemeinschaft verdient. Wir sind Inder zuerst – aber wir werden als „gute Bürger.,“Manchmal sind wir arrogant, aber nur, weil die Gesellschaft uns unter Druck gesetzt hat.
Mit gemischten Gefühlen stehe ich hier, um meine Gedanken zu teilen. Dies ist eine Zeit des Feierns für Sie-einen Jahrestag eines Anfangs für den weißen Mann in Amerika feiern. Eine Zeit des Rückblicks, des Nachdenkens.
Mit schwerem Herzen blicke ich auf das zurück, was mit meinem Volk geschehen ist. Noch bevor die Pilger landeten, war es üblich, dass Entdecker Indianer eroberten, sie nach Europa brachten und sie als Sklaven für 220 Schilling pro Stück verkauften., Die Pilger hatten vier Tage lang kaum die Küste von Cape Cod erkundet, bevor sie die Gräber meiner Vorfahren ausgeraubt und ihren Mais und Bohnen gestohlen hatten.
Mourts Verhältnis beschreibt eine Gruppe von sechzehn Männern. Mourt fährt fort zu sagen, dass diese Partei so viel von den Wintervorräten der Indianer nahm, wie sie tragen konnten. Massasoit, der große Sachem des Wampanoag, kannte diese Tatsachen, doch er und sein Volk begrüßten und freundeten sich mit den Siedlern der Plymouth-Plantage an. Vielleicht tat er dies, weil sein Stamm durch eine Epidemie erschöpft war., Oder seine Kenntnis des harten entgegenkommenden Winters war der Grund für seine friedliche Annahme dieser Taten. Diese Aktion von Massasoit war vielleicht unser größter Fehler. Wir, der Wampanoag, begrüßten Sie, den weißen Mann, mit offenen Armen, wenig wissend, dass es der Anfang vom Ende war; dass vor 50 Jahren der Wampanoag kein freies Volk mehr sein würde.
Was ist in diesen kurzen 50 Jahren passiert? Was ist in den letzten 300 Jahren passiert?,
Heute und Mayflower 400
Paula Peters hält einen Wampum-Gürtel
Etwa 4.000-5.000 Wampanoag leben heute in Neuengland, und nur sechs sichtbare Stammesgemeinschaften sind von den ursprünglichen 69 in der Wampanoag-Nation übrig.
In letzter Zeit wurden Beziehungen auf den karibischen Inseln gefunden. Diese Menschen sind Nachkommen von einheimischen Wampanoag Menschen, die in die Sklaverei nach König Phillip Krieg geschickt wurden.,
Die Wampanoag setzen ihre Lebensweise immer noch durch mündliche Überlieferungen, Zeremonien, die Wampanoag-Sprache, Gesang und Tanz, gesellschaftliche Zusammenkünfte, Jagd und Fischerei fort.
Ihre Gemeinschaft ist lebendig und ihre Kultur ehrt ihre Vorfahren. Im Jahr 2020 ist ihre Existenz durch die Worte „Wir sind immer noch hier“gekennzeichnet. Die Bedeutung dieses Satzes ergibt sich aus der manchmal zufälligen Annahme der weiten Welt, dass die Wampanoag nicht mehr existieren, dass sie ausgelöscht wurden., Das Gegenteil ist der Fall-die Nachkommen der stolzen Menschen, die beobachtet haben, wie europäische Schiffe aus dem Osten an ihren Ufern ankamen, sind noch heute hier und leben auf dem Land, das ihre Vorfahren gefeiert haben.
Sie stehen im Mittelpunkt des Mayflower 400-Jubiläums, einer wahren Vier-Nationen-Gedenkfeier zwischen der Wampanoag-Nation, den USA, Großbritannien und den Niederlanden.,
Die Worte „we are still here“ spiegeln dieses Jubiläum wider, ebenso wie Jahrhunderte der Wampanoag-Geschichte und die Stimmen derer, die entschlossen sind, die Geschichten ihrer Vorfahren durch eine Reihe von Gedenkprojekten, Ausstellungen und Veranstaltungen am Leben zu erhalten.
Die Schaffung eines neuen Wampum-Gürtels ist ein Eckpfeiler dieses Jubiläums., Dieser äußerst symbolische Gürtel wird England zum Jubiläum bereisen und dazu beitragen, die Wampanoag – Geschichte auf englischem Land zu erzählen, neben anderen Projekten wie This Land-einer von der Gemeinschaft geführten internationalen Theaterproduktion mit englischen Bürgern und Mitgliedern des Wampanoag-Stammes.
Mayflower 400 erinnert an die gemeinsame Geschichte unserer Nationen, ein einzigartiges Jubiläum, das ein historisches Verständnis darstellt.