Wie die Chicano-Bewegung mexikanisch-amerikanische Identität verfochten und kämpfte für Veränderung

In den 1960er Jahren begann eine radikalisierte mexikanisch-amerikanische Bewegung für eine neue Identifikation drängen. Die Chicano-Bewegung, auch bekannt als El Movimiento, befürwortete soziale und politische Ermächtigung durch einen Chicanismo oder kulturellen Nationalismus.

Bis in die 1960er Jahre hatten mexikanisch-Amerikaner jahrzehntelange Diskriminierung im Westen und Südwesten der USA ertragen. Nachdem der Vertrag von Guadalupe Hidalgo den mexikanisch-amerikanischen Krieg 1848 beendet hatte, wurde den Mexikanern, die sich entschieden, auf dem den Vereinigten Staaten abgetretenen Territorium zu bleiben, die Staatsbürgerschaft und „das Recht auf ihr Eigentum, ihre Sprache und Kultur“ versprochen.“

Aber in den meisten Fällen Mexikaner in Amerika-diejenigen, die später eingewandert und diejenigen, die in Regionen lebten, in denen die USA., grenze verschoben-fanden sich als Bürger zweiter Klasse wieder. Die nach dem mexikanisch-amerikanischen Krieg versprochenen Landzuschüsse wurden von der US-Regierung abgelehnt, was viele Landzuschüsse in der Region verarmte.

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Nicht weiß, aber ‚Chicano‘

Im Laufe des frühen 20., Aber in den späten 1960er Jahren gaben diejenigen in der Chicano-Bewegung ihre Bemühungen auf, sich einzufügen, und nahmen aktiv ihr volles Erbe an.

Indem sie „Chicano“ oder „Xicano“ adoptierten, nahmen Aktivisten einen Namen an, der lange Zeit ein rassistischer Schlurf war—und trugen ihn mit Stolz. Und anstatt nur ihren spanischen oder europäischen Hintergrund zu erkennen, feierten Chicanos jetzt auch ihre indigenen und afrikanischen Wurzeln.

Die Führer der Bewegung drängten auf Veränderungen in mehreren Teilen der amerikanischen Gesellschaft, von Arbeitsrechten über Bildungsreformen bis hin zur Landgewinnung., Als University of Minnesota Chicano & Latino Studies Professor Jimmy C. Patino Jr.sagt, wurde die Chicano-Bewegung als „eine Bewegung von Bewegungen“ bekannt.“Es gab viele verschiedene Probleme“, sagt er, “ und das Problem der Landarbeiter war wahrscheinlich der Anfang.“

Chávez führt Kampf für die Rechte der Bauern

César Chávez und Dolores Huerta Mitbegründer der National Farm Workers Association, aus der später die United Farm Workers (UFW) in Kalifornien, USA, zu kämpfen für eine bessere soziale und wirtschaftliche Bedingungen. Chavez, der in eine mexikanisch-amerikanische Familie von Landarbeitern mit Migrationshintergrund hineingeboren wurde, hatte die zermürbenden Bedingungen des Landarbeiters aus erster Hand erlebt.,

Im Januar 1968 verlieh Chávez seine Stimme einem Streik für Traubenarbeiter, der vom Agricultural Workers Organizing Committee (AWOC), einer überwiegend philippinischen Arbeitsorganisation, organisiert wurde. Mit Hilfe von Chávez ‚ Fürsprache und Huertas harten Verhandlungsfähigkeiten sowie der hartnäckigen harten Arbeit des philippinisch-amerikanischen Organisators Larry Itliong gewann die Gewerkschaft mehrere Siege für die Arbeiter, als die Erzeuger Verträge mit der Gewerkschaft unterzeichneten.,

„Wir sind Männer und Frauen, die viel gelitten und ertragen haben und nicht nur wegen unserer erbärmlichen Armut, sondern weil wir arm gehalten wurden“, schrieb Chávez 1969 in seinem „Brief von Delano.““Die Farbe unserer Haut, die Sprachen unserer kulturellen und einheimischen Herkunft, der Mangel an formaler Bildung, der Ausschluss aus dem demokratischen Prozess, die Zahl unserer in den letzten Kriegen Getöteten—all diese Belastungen haben Generation für Generation versucht, uns zu demoralisieren, wir sind keine landwirtschaftlichen Geräte oder gemieteten Sklaven, wir sind Männer.,“

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Tijerina und der Drang zur Landgewinnung

Neben der Arbeit hatte das Land selbst laut Patino eine wichtige wirtschaftliche und spirituelle Bedeutung unter Chicanos., Und der Bürgerrechtler Reies López Tijerina führte den Vorstoß an, Land zurückzugewinnen, das von Anglo-Siedlern unter Verstoß gegen den Vertrag von Guadalupe Hidalgo von 1848 beschlagnahmt wurde.

Tijerina, die bereits im Alter von 4 Jahren in Texas aufwuchs und auf den Feldern arbeitete, gründete 1953 La Alianza Federal de Mercedes (die Federal Land Grant Alliance) und wurde als „King Tiger“ und „the Malcolm X of the Chicano Movement“ bekannt.“Seine Gruppe veranstaltete Proteste und veranstaltete sogar einen bewaffneten Überfall auf eine kleine Stadt in New Mexico, um Immobilien für die Chicano-Gemeinde zurückzuerobern.,

Während die Bemühungen um die Rückführung von Land vor Gericht erfolgten, sagte Patino: „Es hatte diesen großen Effekt, wenn es darum ging, junge Menschen zu mobilisieren, um zu verstehen, wie die USA Land von Mexiko—und insbesondere von mexikanischen Grundbesitzern—nahmen und wie diese Art von Imperiumsbau war, wie Mexikaner Teil der USA wurden.,“

Studentenbewegung umfasst ‚Aztlán‘

Unterdessen organisierte eine parallele Anstrengung unter der Leitung des Dichters und Aktivisten Rodolfo“ Corky “ Gonzales mexikanisch-amerikanische Studenten im ganzen Land., Bei einem Treffen im März 1969 nahmen etwa 1,500 an der National Youth and Liberation Conference in Denver, Colorado, teil. Auf der Konferenz blickten die Studenten auf ihre indigenen Vorfahren des Aztekenreiches und identifizierten ein Land namens „Aztlán.“

In der aztekischen Folklore wurde angenommen, dass Aztlán sich über Nordmexiko und möglicherweise weiter nördlich in den heutigen US-Südwesten ausgedehnt hat. Die Studenten nahmen das Konzept von Aztlán als spirituelle Heimat an und entwarfen El Plan Espiritual De Aztlán als Manifest für Massenmobilisierung und-organisation.,

Letztendlich gewann die Chicano-Bewegung viele Reformen: Die Schaffung zweisprachiger und bikultureller Programme im Südwesten, verbesserte Bedingungen für Wanderarbeiter, die Einstellung von Chicano-Lehrern und mehr mexikanisch-Amerikaner als gewählte Beamte.

„Ein Schlüsselbegriff im Aktivismus der Chicano-Bewegung war Selbstbestimmung“, sagt Patino, “ die Idee, dass Chicanos eine Nation innerhalb einer Nation waren, die das Recht hatte, ihre eigene Zukunft selbst zu bestimmen und wirklich ihre eigenen Entscheidungen in ihrer eigenen Nachbarschaft, in ihren eigenen Barrios.”

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