80 años después, dominicanos y haitianos revisitan recuerdos dolorosos de la masacre de perejil
Un niño se enfría cerca de una cascada en Loma de Cabrera, República Dominicana, cerca de la frontera con Haití. La leyenda local cuenta que los haitianos se escondieron en las cuevas detrás de la cascada durante la masacre de 1937., Tatiana Fernandez para Latino USA hide caption
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Tatiana Fernandez para Latino USA
incluso antes de que el dictador dominicano Rafael Trujillo lo tallara en sangre, la frontera de 224 millas que divide la isla de La Española entre Haití y la República Dominicana era complicada. Las tensiones entre los dos países se remontaron a una guerra del siglo 19. Pero en muchos sentidos, la frontera, que existía principalmente sobre el papel, era un sitio notablemente transparente: los niños cruzaban libremente para ir a la escuela por un lado y a casa por el otro., Los extensos ranchos de ganado extendieron la división, y los dominicanos y haitianos se mezclaron y se casaron con frecuencia.
Que terminó en Octubre. 2, 1937, cuando el Ejército Dominicano, bajo las órdenes de Trujillo, comenzó a ejecutar a familias Haitianas, así como a Dominicanos de ascendencia haitiana. Los asesinatos, muchos de los cuales tuvieron lugar en la región fronteriza, se llevaron a cabo en su mayoría con machete para ayudar a vender la versión oficial del régimen de que la masacre fue un levantamiento espontáneo de agricultores Dominicanos patrióticos contra los ladrones de ganado haitianos.
El asesinato duró entre cinco y ocho días., Después, hubo una moratoria en los periódicos que cubrían la masacre, y Trujillo se negó a admitir públicamente el papel de su gobierno o a aceptar la responsabilidad.
después del asesinato del dictador en 1961, los investigadores comenzaron a investigar lo que había sido un tema prohibido, realizando entrevistas, cavando documentos y juntando las piezas de lo que sucedió. Las estimaciones del número de muertos varían ampliamente — de menos de 1.000 a 30.000. Nunca se encontraron fosas comunes.,
comúnmente conocida como la masacre del perejil — haitianos y Dominicanos pronuncian la palabra española perejil de manera diferente y, de acuerdo con una historia popular, aunque no confirmada, esto se usó como una prueba de fuego de sus orígenes — los asesinatos ahora son reconocidos por la sociedad dominicana en general y se enseñan en las escuelas. Pero en muchos sentidos, la masacre sigue siendo una nota histórica, vista como un incómodo recordatorio de un pasado brutal.
Ochenta Años Después de la masacre de perejil, sobrevivientes y descendientes de aquellos que vivieron ese tiempo compartieron sus historias con un equipo de Latino USA De NPR.,
Todavía asustado
Tatiana Fernández para los Latinos de estados UNIDOS
Francisco Pierre, 90, nació de Haití y la república Dominicana a los padres en la Loma de Cabrera, una Dominicana de la ciudad, cerca de la frontera con Haití. Tenía 10 años cuando un vecino se detuvo en su casa y gritó: «Salta y ve a Haití ahora mismo, porque están matando gente en el pueblo.»
Pierre recuerda llenar una calabaza con arroz, cargar el burro de la familia y huir con su abuela hacia Haití., En el camino, pasaron los cadáveres de los que no lo lograron. Vive en Ouanaminthe, Haití, y solo ha regresado una vez a la República Dominicana, para visitar un hospital cuando estaba gravemente enfermo. «Tenía miedo de los Dominicanos», dice.
Una «Masacre del Río» de la seguridad
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La Masacre de Río — que no se citan para el 1937 asesinatos, pero antes de la masacre de — marca la frontera en el noroeste de la República Dominicana., Muchos haitianos que huían del ejército de Trujillo cruzaron este río para llegar a un lugar seguro en 1937. En estos días, los comerciantes haitianos que compran productos agrícolas en la República Dominicana cruzan el río diariamente para evitar a los funcionarios de aduanas.
a partir de los arañazos
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«Mi padre trabajó la tierra», recuerda Germéne Julien (derecha), de 83 años, nacido en la República Dominicana. «Dejó un enorme jardín de yuca, arroz y muchas otras cosas.,»Tenía 3 años cuando huyó con sus padres y recuerda que cruzaron la frontera por la tarde. «Muchos miembros de mi familia viajaban desde Montecristi y murieron en el viaje», dice.
en Haití, donde vive hoy en día en una casa simple, con paredes de barro (izquierda), tuvieron que empezar de cero. «Si hubiéramos sabido que esto habría sucedido de antemano, podríamos haber traído las cosas que perdimos», dice.,
«arreglaré esto»
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al otro lado de la calle de este parque en Dajabón, República Dominicana, es el sitio de lo que solía ser un edificio del Gobierno donde Trujillo, en un tour de la zona fronteriza, se dice que han dicho a los partidarios de la masacre en octubre. 2, 1937. Afirmó falsamente que los merodeadores haitianos estaban atacando a los agricultores Dominicanos., Según un relato contemporáneo, dijo, » a los dominicanos que se quejaban de las depredaciones de los haitianos que vivían entre ellos robos de ganado, provisiones, frutas, etc., y se les impidió así disfrutar en paz los productos de su trabajo, he respondido: «voy a arreglar esto.»Y ya hemos comenzado a remediar la situación.,»
«nos odiaba»
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Bajo la presión de los Estados unidos, México y Cuba, Trujillo pagó una indemnización de más de $525,000 en 1938 (equivalente a cerca de $9 millones en la actualidad) para el gobierno Haitiano, que utiliza una parte del dinero para establecer colonias para los refugiados de la masacre. El sobreviviente Gilbert Jean, de 93 años, (izquierda) vive en Dosmond, una de esas colonias., Dice que su familia era amiga de los funcionarios locales, quienes les advirtieron sobre la próxima masacre para que pudieran huir antes de que los soldados los atraparan. «Trujillo lo hizo porque nos odiaba, porque no quería ver gente negra en su país. Estaba en sus raíces ser racista», dice.
Willy Azema, presidente de la colonia Dosmond y descendiente de sobrevivientes, señala (a la derecha) una lista de refugiados y la tierra asignada a ellos. «Nuestros familiares vinieron aquí con nada más que la ropa en la espalda», dice., Señala las malas condiciones de vivienda y la falta de una clínica médica y de agua potable en la colonia. «Mira a tu alrededor, no estamos viviendo como un ser humano debe vivir, y es culpa de la gente que cometió la masacre», dice.
Una historia complicada
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la República Dominicana tiene La peculiaridad de la celebración de su independencia, no de un poder colonial, pero a partir de Haití, que gobernó toda la isla de la Española de 22 años en el siglo 19., Pero la República Dominicana ganó la independencia por segunda vez, en 1865, después de la Guerra de restauración Dominicana, en la que Haití ayudó a la República Dominicana a luchar contra España. Un monumento cerca de la frontera, en la ciudad Dominicana de Capotillo, celebra el inicio de esa guerra.,
fomentar el diálogo
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Regino Martinez, un sacerdote jesuita con sede en la ciudad fronteriza Dominicana de Dajabon, cree que el diálogo la masacre de 1937 ayudaría a las relaciones Dominico-Haitianas, que siguen tensas hoy en día. Está involucrado en una conmemoración anual de la masacre en Dajabon llamada frontera de las luces, organizada por un grupo de académicos y activistas internacionales, incluidos muchos dominicanos y Haitiano-estadounidenses.,
«dominicanos y haitianos se enamoraron entonces, igual que hoy»
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parte del proceso de»Dominicanización «de Trujillo después de la masacre implicó traer nuevos colonos Dominicanos e infraestructura a los pueblos de la frontera. Otra es la sustitución de los topónimos, que a menudo están en francés o Criollo Haitiano, por Nombres que suenan patrióticos en español. Una nueva provincia en el noroeste Dominicano fue nombrada Libertador.,
Una nieta hace que modifica
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Nancy Betances» abuelo Rafael Enrique Betances fue un Dominicano oficial de las fuerzas armadas estacionadas en Loma de Cabrera durante la masacre. «Tenía que participar y matar», dice ella. Ahora trata de hacer las paces ayudando a los inmigrantes haitianos. Más de 660,000 haitianos y sus descendientes viven en la República Dominicana, según un censo de la ONU en 2012. No todos en la ciudad aprecian los esfuerzos de Betances., «La gente dice que defendió al país», dice,»y que él» estaría revolcándose en su tumba si supiera lo que estaba haciendo.»
transfronteriza pasatiempo
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Jugar dominó es una pasión compartida por la gente en ambos lados de la frontera. En la ciudad fronteriza haitiana de Ouanaminthe, los residentes se relajan con un partido por la tarde., Ochenta años después de la masacre, las tensiones entre la República Dominicana y Haití siguen siendo altas, en parte debido a la gran cantidad de inmigrantes haitianos que llegan a la República Dominicana para trabajar por bajos salarios en campos como la construcción. Un político dominicano de derecha ha sugerido construir un muro en la frontera para enviar un mensaje a los migrantes. Sin embargo, en la propia región fronteriza, donde haitianos y Dominicanos interactúan en mercados, escuelas y otros lugares todos los días, la gente en su mayoría se lleva bien.,
la Gente camina por una calle de Loma de Cabrera, República Dominicana. En muchos sentidos, la masacre de perejil sigue siendo una nota histórica en el país, vista como un incómodo recordatorio de un pasado brutal., Tatiana Fernandez for Latino USA hide caption
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Marlon Bishop, productor de Latino USA De NPR, viajó a la región fronteriza Dominicano-haitiana con la fotógrafa freelance Dominicana Tatiana Fernandez para encontrar sobrevivientes de la masacre de perejil y documentar sus recuerdos. Un especial de Radio Latino USA conmemorando el 80 aniversario de los asesinatos de 1937 se emitió esta semana en las estaciones de NPR.