A Roll of the Dice for Ajax (Español)

2015.03.13/by Gregory Nagy

Background

§0.1. En la Ilíada homérica, el héroe Ajax es el segundo mejor en comparación con Aquiles; en la Odisea homérica, es el segundo mejor en comparación con Odiseo. En la Ilíada, se hace explícito que Aquiles es «el mejor de los aqueos», mientras que Ajax es solo el segundo mejor. En el Capítulo 2 de mi libro The Best of the Aqueans (1979; 2nd ed. 1989), ofrezco una argumentación completa. En cuanto a la Odisea, el estatus de Ajax como el segundo mejor es más problemático., Después de la muerte de Aquiles, la posesión de su armadura había sido disputada por Ajax y Odiseo, y el concurso había sido ganado, injustamente, por Odiseo. El engaño de Ajax por Odiseo había traído las consecuencias más trágicas. Sus intensos sentimientos de ira habían causado a Ajax, en un ataque de locura, masacrar rebaños sagrados para Atenea, y esta matanza sin sentido llevó finalmente a su suicidio., La historia de la ira, la locura y el suicidio fue un tema importante en el arte verbal de la poesía griega antigua (como vemos más claramente en Nemean 8 de Píndaro y Ajax de Sófocles) y en el arte visual de las pinturas de vasijas griegas antiguas (las imágenes son recopiladas y analizadas por Williams 1980 y otros). De hecho, esta historia ya era un subtexto en la Odisea homérica.

§0.2. En H24H 5§11, Me refiero al comportamiento de Ajax como un peligroso héroe de culto en su vida después de la muerte. Este comportamiento está vinculado, sostengo allí, con su frustración e ira eternas, incluso después de la muerte. Y por qué la ira?, Fue porque había sido engañado para convertirse en el mejor de los aqueos. La prueba visible de ser el mejor habría sido la concesión de la armadura de Aquiles, después de que ese héroe había sido asesinado, a Ajax. En su lugar, el premio fue para Odiseo, e injustamente, según la tradición.

§0.3. Cito aquí de lo que digo en H24H 15§50 sobre la ira permanente de Ajax incluso en la muerte:

cuando un animal de manada en la llanura de Troya muere inesperadamente, los pastores creen que la causa es seguramente el héroe enojado Ajax (Philostratus Hērōikos 18.,3), cuya ira está vinculada al mito sobre su matanza ritualmente incorrecta de animales de manada (de nuevo, 18.3); este mito, en su forma clásica, es traído a la vida en la tragedia Ajax por Sófocles. Por implicación, la desastrosa incorrección de la matanza del héroe de los rebaños sagrados en el mito debe ser compensada por todo el tiempo por venir en el ritual, y esa compensación toma la forma de procedimientos de sacrificio ritualmente correctos en la matanza de animales de manada por pastores que cuidan sus rebaños en la llanura de Troya.,

ofrezco más comentarios en H24H 15§52:

los héroes de culto, cuando se sienten benevolentes, curarán enfermedades que afligen a humanos, animales y plantas, al igual que infligirán estas mismas enfermedades cuando se sienten malévolos. Y la presencia del héroe en tales situaciones es señalada por sentimientos de un cierto tipo de «escalofrío» Sagrado, transmitido por la evocadora palabra phrikē, ‘estremecimiento’—como cuando el fantasma enojado de Ajax hace una epifanía gritando a los pastores que han estado burlándose tontamente de su espíritu inquieto (18.4).,

en H24H 22§9, cito de Platón Apología de Sócrates 40e–41c las palabras de Sócrates con respecto a la muerte injusta de Ajax (41b), y, en 22§10, destaco el hecho de que el Sócrates de Platón culpa la muerte de Ajax no solo en el trato injusto que recibió de sus compañeros aqueos, sino también, lo que es más importante, en las maquinaciones de un Odiseo injusto.

un juego de dados para Ajax y Aquiles

§1., En el Museo de Bellas Artes de Boston (Krupp Gallery, 215A), encontramos un cuadro muy relevante pintado en un frasco de aceite (lekythos) fechado aproximadamente en el 500 A.C. y originario de Atenas (número de adhesión 95.15). La pintura de figura negra en este recipiente muestra al héroe Ajax involucrado en un juego de mesa que implica el lanzamiento de dados. Él está jugando contra el héroe Aquiles, y la diosa Atenea se encuentra en el Centro de la imagen, presidiendo los lanzamientos de dados que los dos héroes hacen.,

§2. Las letras griegas en el jarrón muestran ΑΧΙΛΛΥΣ sobre la cabeza de Aquiles y ΑΙΑΣ sobre la cabeza de Ajax., Delante de Aquiles hay una inscripción vertical ΤΕΤΑΡΑΦΕΡΟ, que significa «Tengo cuatro», mientras que la inscripción delante de Ajax muestra ΔΥΟΦΕΡΟ, que significa «Tengo dos». La diosa Atenea, indicada por las letras ΑΘΕΝΑΑΣ a la derecha de su cabeza, hace un gesto hacia Aquiles. Aquiles es evidentemente el ganador, ya que tiene el número más alto para su lanzamiento de los dados.

§3. Hay una escena comparable pintada en el ánfora Vaticana 344, fechada alrededor del 540 O 530 A.C., El pintor es Exekias, y su pintura de figura negra muestra Ajax y Aquiles comprometidos una vez más en un juego de mesa que implica el lanzamiento de dados, y esta vez las letras indican que el número del lanzamiento hecho por Aquiles es cuatro, mientras que el número del lanzamiento hecho por Ajax es tres.

§4. Una vez más, el número más alto va a Aquiles. Una vez más, Aquiles es el ganador, y Ajax es el perdedor. Para decirlo en términos homéricos, Aquiles es el mejor de los aqueos, y Ajax es solo el segundo mejor.

§5. Este tema del juego de dados, no atestiguado en las artes verbales griegas, debe ser muy viejo., En las tradiciones épicas Afines del Mahābhārata, que es la épica más antigua y más grande de la India (la versión canónica contiene aproximadamente 100,000 líneas de poesía sánscrita), el juego de dados es el núcleo de la trama general de toda la historia. El héroe Yudhiṣṭhira apuesta su realeza, todas sus posesiones e incluso su propio ser en una serie de juegos de dados catastróficos.

§6. En el arte visual de la civilización griega, como se ejemplifica en el vaso que he destacado de la colección alojada en el Museo de Bellas Artes de Boston, una escena épica comparable cobra vida., Esta versión épica, atestiguada en las artes visuales, no se encuentra en ninguna parte en la evidencia textual atestiguada de las artes verbales correspondientes. Pero esta versión es sin embargo una escena verdaderamente épica. Con un tiro de los dados, Ajax se condena a sí mismo a una eternidad de frustración enojada por perder la oportunidad de convertirse en el mejor de los aqueos.

notas

Nagy, lo mejor de los aqueos 12§5.

Williams, D. 1980. «Ajax, Odiseo y los brazos de Aquiles.»Antike Kunst 23: 137-145.,

de igual importancia es otro recipiente ubicado en el Museo de Bellas Artes de Boston (Krupp Gallery 215a): es un frasco de dos mangos (ánfora), originario de Atenas y fechado alrededor de 525-520 A.C. (Número de adhesión 01.8037), que presenta en sus dos lados una figura negra y una pintura de figura roja de la misma escena, por así decirlo. Una vez más, parece, Aquiles y Ajax están involucrados en un juego de mesa que implica un lanzamiento de los dados.