Análisis: ¿las Escrituras se refieren al aborto?

nota del EDITOR: Domingo de la santidad de la vida humana (enero. 18) conmemora 42 años de aborto legal en los Estados Unidos.

NASHVILLE (BP)-la afirmación de algunos grupos Pro derecho a decidir de que las Escrituras no abordan el aborto habría sorprendido tanto a judíos como a Cristianos que vivían en el primer siglo. Eso es porque eran virtualmente unánimes que la Biblia implícitamente — aunque claramente-prohibía el asesinato de niños no nacidos.

Los defensores del aborto hoy tienden a negar este hecho o permanecen alegremente ignorantes de él., Por ejemplo, Planned Parenthood, el proveedor de abortos más grande de Estados Unidos, emitió una «carta pastoral a los pacientes» la primavera pasada declarando: «muchas personas asumen erróneamente que todos los líderes religiosos desaprueban el aborto. La verdad es que el aborto ni siquiera se menciona en las escrituras — judías o cristianas-y hay clérigos y personas de fe de todas las Denominaciones que apoyan a las mujeres que toman esta compleja decisión.»

Por supuesto, la Biblia no contiene el mandamiento directo, » no tendrás un aborto.,»Pero basado en pasajes como el Salmo 139:14-16, Jeremías 1:4-5, Amós 1:13 y otros, los antiguos judíos y cristianos creían que estaba claro que Dios cuidaba a los no nacidos y consideraba el aborto como un pecado.

algunos pueden sorprenderse al saber que el aborto existía hace más de 2,000 años, con abortos quirúrgicos y químicos realizados en culturas paganas cientos de años antes del nacimiento de Cristo., Los griegos estuvieron entre los primeros pueblos antiguos del Cercano Oriente en permitir el aborto, con Platón argumentando en «la República»que las mujeres embarazadas mayores de 40 años deberían tener abortos.

en contraste con las culturas paganas, el judaísmo enfatizó el valor de la vida no nacida y no nacida que se remonta al menos a la época de Moisés, cuando el pueblo de Dios protegió a los bebés varones de ser sacrificados al nacer como ordenó el Faraón (Éxodo 1:15-21)., De hecho, algunos eruditos creen que el mandamiento del Faraón de matar a los niños hebreos » en el taburete de nacimiento «(Éxodo 1:16) fue en realidad un mandamiento de cometer un aborto parcial por nacimiento, con» taburete de nacimiento «funcionando como un eufemismo hebreo para» canal de nacimiento.»

de cualquier manera, la cultura judía de la vida era evidente, y los judíos de la época de Jesús expresaron sus convicciones contra el aborto. Las frases de trabajo judías de Pseudo-Focilides, escritas entre el 50 A.C. y el 50 D. C., enseñaban que «una mujer no debe destruir a los no nacidos en su vientre.»First Enoch, which was written in the first or second century B. C.,, dijo que era malo » aplastar el embrión en el útero.»

Josefo, un historiador judío nacido en el año 37 D.C., resumió: «la ley ordena que todos los hijos sean criados, y prohíbe a las mujeres causar el aborto o deshacerse del feto.»

Los primeros cristianos estuvieron de acuerdo. La Didaché, un documento del primer siglo que algunos padres de la Iglesia argumentaron que debería haber sido incluido en el Nuevo Testamento, enseñó: «No matarás a un niño por aborto ni lo matarás cuando nazca.,»Otro escrito Cristiano considerado para su inclusión en el Nuevo Testamento, La Epístola de Bernabé, dijo: «No abortarás a un niño ni, de nuevo, cometerás infanticidio.»Ambos documentos fueron leídos en voz alta en algunas iglesias.,

cuando los obispos españoles convocaron un concilio en aproximadamente 305 en la ciudad de Elvira, votaron unánimemente para decretar la excomunión eterna para las mujeres que tuvieron abortos, una decisión que reflejaba su justa condena de la práctica, aunque no reflejaba la promesa bíblica de perdón a las mujeres postabortivas que confiesan su pecado y confían en Cristo como su Señor y Salvador.

«Si una mujer concibe en adulterio y luego tiene un aborto, no puede comulgar de nuevo because porque ha pecado dos veces», decretó el Consejo.,

tal vez una razón de que los escritores del Nuevo Testamento no abordar el aborto fue que ellos no necesitan. Durante los primeros 500 años de Cristianismo, hubo un consenso fuerte y prácticamente unánime entre los creyentes de que terminar un embarazo violaba la doctrina de la escritura de la santidad de la vida humana.

mil años más tarde, Juan Calvino demostró que la tradición cristiana de oponerse al aborto todavía estaba viva y bien., Comentando sobre Éxodo 21: 22-23, Calvino escribió, «el feto, aunque encerrado en el vientre de su madre, ya es un ser humano, y es casi un crimen monstruoso robarle la vida que aún no ha comenzado a disfrutar. Si parece más horrible matar a un hombre en su propia casa que en un campo, porque la casa de un hombre es su lugar de refugio más seguro, seguramente debería considerarse más atroz destruir un feto en el útero antes de que haya salido a la luz.»

en el sentido más estricto, los defensores del aborto tienen razón: la Biblia no habla explícitamente del aborto., Pero eso no debería dejar a los creyentes en un estado de confusión moral más que el fracaso de la Biblia para abordar explícitamente el lavado de dinero o la pornografía en Internet. Por más de 2,000 años, los seguidores del Señor han extrapolado de los principios bíblicos que algunos comportamientos son obviamente pecaminosos. El testimonio Unido de judíos y Cristianos con respecto al aborto es un buen ejemplo.,

Basilio, Jerónimo, Crisóstomo, Calvino y una hueste de otros creyentes de cada nación, tribu, pueblo y lengua se burlarían de la afirmación de que la escritura es silenciosa y que el pueblo de Dios históricamente ha estado dividido con respecto al aborto.

Sobre el Autor

• David Roach

  David Roach es un escritor en Nashville.Leer todo por David Roach »