¿Brotan los Bautistas de la semilla anabaptista?

nota del EDITOR: Este año, Baptist Press está publicando una serie de historias que conducen al 500 aniversario de cuando Martín Lutero publicó las 95 tesis en la puerta de una iglesia en Wittenberg, Alemania, octubre. 31, 1517.JEFFERSON CITY, Mo. (BP) – en un museo anabaptista en Austria, los visitantes pueden ver las cadenas con las que las mujeres anabaptistas estaban encadenadas a sus hogares. Sin el consentimiento de sus maridos, estas mujeres habían aceptado el mensaje anabaptista y fueron bautizadas., Sin embargo, en estos casos, a las mujeres se les permitía vivir, ya que sus maridos necesitan para criar a sus hijos y tienden a sus hogares. Pero lo harían encadenados.

estas cadenas nos recuerdan la intensa persecución que sufrieron los anabaptistas del siglo XVI. De hecho, muchas mujeres sufrieron por esta causa; aproximadamente un tercio de los 900 anabaptistas mencionados en el espejo de los Mártires — una especie de libro anabaptista de mártires, escrito en los años 1600 — eran mujeres. Sin embargo, estas mujeres no sufrieron solas.,

católicos y protestantes por igual tenían la intención de acabar con el anabaptismo. Perseguían a cualquiera que aceptara o, especialmente, predicara el mensaje anabaptista, viendo esta llamada herejía como una enfermedad espiritual que amenazaba las almas de los hombres y las mujeres, así como la estabilidad de la sociedad. Como tal, los anabaptistas fueron torturados, burlados, hambrientos, encarcelados, decapitados, quemados y ahogados. Y muchos anabaptistas esperaban nada menos que sufrir por su fe.,

«seguramente es cierto que tan pronto como uno quiere comenzar a vivir como un cristiano, uno experimenta nada más que Cristo experimentado,» el anabaptista Leonhard schiemer escribió una vez. «A esto estáis llamados, porque también Cristo sufrió y nos dejó un ejemplo, para seguir sus huellas.»

en 1527, el propio Schiemer fue encarcelado durante siete semanas durante un amargo invierno alpino antes de ser decapitado y luego quemado., En parte debido al coraje de Schiemer en medio del sufrimiento, Pilgram Marpeck — que se convertiría en uno de los pocos líderes anabaptistas en morir naturalmente — pronto aceptó el bautismo del creyente. Marpeck escribió más tarde que todo seguidor de Cristo debe someterse «a la comunión del sufrimiento bajo la mano y la disciplina de Dios.»

Schiemer, Marpeck y otros anabaptistas tenían confianza en que-en palabras de Tertuliano, un teólogo de la iglesia primitiva – » la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia.»Pero en el caso de los anabaptistas, uno puede preguntar,» ¿qué iglesia?,»¿Alguna iglesia moderna creció de la semilla plantada por los anabaptistas perseguidos? ¿Los bautistas modernos tienen raíces anabaptistas?

¿La semilla anabaptista creció en la Iglesia Bautista?

sin Duda, la respuesta a la primera pregunta es, «Sí.»Varios grupos religiosos en todo el mundo pueden reclamar una ascendencia anabaptista. Entre ellos se encuentran los menonitas (nombrados por el anabaptista del siglo XVI, Menno Simons); los Hutteritas (nombrados por el anabaptista Jacob Hutter del siglo XVI); y los Amish (nombrados por el anabaptista Jacob Amman del siglo XVII).,

sin embargo, la segunda pregunta mencionada anteriormente es más complicada. De hecho, los historiadores han debatido durante mucho tiempo si el movimiento Bautista — que creció en Inglaterra casi 100 años después del comienzo de la reforma — fue influenciado de alguna manera por los anabaptistas.,

este debate histórico puede ser bastante complejo y esencial, mirando incluso las influencias indirectas que los anabaptistas pudieron haber tenido en los bautistas posteriores: por ejemplo, un historiador ha sugerido que el énfasis reformado en la disciplina de la iglesia, que fue adoptado más tarde por los bautistas ingleses, fue desarrollado originalmente en respuesta al énfasis anabaptista en la disciplina de la Iglesia.,

en medio de esta complejidad, se puede decir con seguridad que los anabaptistas trazaron una línea en la arena con respecto a algunas verdades importantes de las Escrituras, y los bautistas — ya sea que se dieran cuenta o no — más tarde se pusieron del lado de los anabaptistas con respecto a estas verdades.

«los anabaptistas de la Reforma tienen mucho que enseñar a los bautistas contemporáneos», dijo Paige Patterson, presidenta del Southwestern Baptist Theological Seminary, en 2012 durante una conferencia sobre «anabaptismo y Bautistas contemporáneos.,»Él pasó a notar que, sin embargo interesante puede ser, la pregunta acerca de la conexión histórica entre bautistas y anabaptistas es realmente de poca consecuencia. Sin embargo, agregó, los anabaptistas defendieron cinco convicciones que los Bautistas de hoy deberían defender:

— primero, los anabaptistas se dedicaron a la verdad de la reforma de sola Scriptura., Mientras compartían esta convicción acerca de la supremacía de la escritura con otros reformadores, los anabaptistas creían de manera única que la iglesia debería ser moldeada según el modelo del Nuevo Testamento — una verdad que impactó su apoyo al bautismo de los creyentes y sus creencias acerca de la relación entre la iglesia y las autoridades civiles.

— en segundo lugar, los anabaptistas enfatizaron la Iglesia del creyente, que consiste solo de personas que son bautizadas después de profesar fe en Jesús., En el bautismo, se entregaron públicamente a una vida de discipulado, haciéndose responsables no solo ante Dios, sino también ante el estímulo y la disciplina de la congregación.

— En tercer lugar, los anabaptistas se sometieron a sí mismos y a sus congregaciones a Cristo Jesús, el único Señor.

— En cuarto lugar, los anabaptistas respaldaban la libertad religiosa e insistían en que las autoridades civiles no debían manipular a la Iglesia ni a su teología.,

«los anabaptistas fueron los primeros en cuestionar todo el concepto de que ser un ciudadano era ser un hombre de Iglesia y ser un hombre de Iglesia era ser un ciudadano», dijo Una vez el historiador de la Iglesia Bautista del Sur James Leo Garrett. «La sociedad cristiana de Europa era una, y la iglesia y el estado eran uno. La religión del gobernante sería la religión del pueblo. En la mayoría de los lugares, ese fue el caso. Los anabaptistas desafiaron toda esa idea.»

– finalmente, los anabaptistas ejemplificaron cómo los cristianos deben permanecer fieles a la fe incluso en medio de la persecución.,

«rendirse completamente a Dios bajo su Cruz», escribió un anabaptista. «Aceptad el sufrimiento, la persecución y la Cruz, interior y exterior, que resultarán y no dejarán de venir a vosotros. Tal es la escuela de Cristo a la que llama a todos los que quieren convertirse en sus discípulos.»

el contenido de esta columna fue adaptado de los artículos que Ben Hawkins escribió para la edición de otoño de 2012 de Southwestern News, la revista de exalumnos del Seminario Teológico Bautista del Suroeste en Fort Worth, Texas., Aprendió sobre el sufrimiento de las mujeres anabaptistas de un artículo escrito en la misma revista por Sharayah Colter, una escritora con la sureña texana Bautista.

sobre el autor

• Ben Hawkins / Missouri Baptist Pathway

  Ben Hawkins es editor asociado de The Pathway (mbcpathway.com), newsjournal of the Missouri Baptist Convention. Leer todo por Ben Hawkins / Missouri Baptist Pathway »