Charlie Hebdo cambió la forma en que los franceses dicen ' liberté, égalité, fraternité'
han pasado tres años desde que hombres armados atacaron las oficinas del periódico satírico francés Charlie Hebdo, matando a 12 personas. En los días siguientes, cinco más perdieron la vida mientras la policía perseguía a los perpetradores, los hermanos Cherif y Said Kouachi. Finalmente, fueron asesinados a tiros después de un enfrentamiento de ocho horas con rehenes.
a raíz de estos eventos, el tiempo se detuvo., Las decoraciones navideñas permanecieron inquietantemente hasta bien entrado febrero en las calles y tiendas, mientras civiles y líderes de todo el mundo se reunían en París para llorar a las víctimas y condenar el terrorismo. En línea, el eslogan «Je suis Charlie» (soy Charlie) se hizo viral, ya que millones de personas expresaron un sentimiento compartido y solidaridad.,
estos acontecimientos, y la forma en que han sido conmemorados desde entonces, han desencadenado un cambio en algunos elementos de la identidad nacional francesa – la colección de ideas, símbolos y emociones que definen lo que significa ser francés – en particular el lema nacional, «liberté, égalité, fraternité» (Libertad, Igualdad, Fraternidad).
en el pasado, se puso mayor énfasis en la libertad, en rebelión contra la monarquía opresiva de la antigua Francia., Pero en respuesta al reciente trauma, la fraternidad – o Solidaridad – ha tomado el centro del escenario, incluso apareciendo como telón de fondo de la promesa de Macron de un «renacimiento francés» en 2018. Hoy, la fraternidad representa la paz y el dolor de recordar a los muertos, más que la violencia y la ira de la Revolución Francesa.
el significado de la libertad en sí ha cambiado para centrarse en una libertad específica: la libertad de expresión, que los terroristas trataron de silenciar. Y el sentido francés de igualdad ahora resuena conmovedoramente con la famosa misión de Charlie Hebdo de burlarse de todos por igual., Tras el terror, los ideales del pasado de Francia se han transformado sutilmente, ya que su pueblo busca formas de defender el derecho a la libertad de expresión, mientras llora la dura realidad de su costo.
La muerte en París
La memorización siempre ha desempeñado un papel clave en la memoria cultural moderna, y esto es particularmente claro en París. Como Ciudad, París está separada del resto del país, pero también representa a la República Francesa. Incluso el nombre de la región de París, «Île de France» (Isla de Francia), expresa el aislamiento mientras proclama que representa a la nación en su conjunto., París ha llegado a ser aceptado como un centro cultural, como el centro francés de la moda, la edición y la lengua.
La muerte y el terror tienen una larga historia en París. Incluso la palabra «terrorismo «se origina en» el Terror»; un período de purgas violentas de aquellos que se oponen a los nuevos ideales nacionales a raíz de la Revolución Francesa. Desde las catacumbas subterráneas forradas de huesos hasta la Place de la République, la exhibición y conmemoración de la muerte siempre ha sido una característica de la capital francesa.,
sin embargo, tal vez sea apropiado, en la era de internet, que los monumentos más reconocibles para el ataque de Charlie Hebdo no sean solo hitos estáticos, sino visuales, virtuales y transitorios. Un año después de los ataques, el entonces presidente François Hollande dedicó placas conmemorativas y se plantó un árbol en la Place de la République, creando un monumento viviente.,
Charlie Hebdo también publicó una portada conmemorativa de los muertos, mientras se enfocaba en el extremismo religioso: una figura divina salpicada de sangre huye con un Kalashnikov, bajo el lema «Un año después, el asesino sigue ahí fuera». Las ventas solidarias de la publicación en dificultades crecieron después de los ataques, aunque disminuyeron en el primer aniversario y disminuyeron nuevamente con el segundo, y las portadas que marcan cada aniversario se han extendido a través de las redes sociales.,
Este año, la publicación tendrá otra portada, comentando el impacto duradero de la conmemoración del ataque y el costo continuo de la libertad de expresión. De alguna manera, la propia revista se ha convertido en un símbolo, y cada uno de sus aniversarios cubre un nuevo hilo entretejido en la nueva identidad Francesa.,
la política de la memoria
los parisinos estén o no de acuerdo con la línea editorial de Charlie Hebdo, es probable que se reúnan en la Place de la République – como lo han hecho en años anteriores – para expresar su solidaridad con las víctimas y su desafío frente al extremismo violento. Y así, la plaza en sí se ha convertido en uno de los monumentos conmemorativos más antiguos de Francia; un lugar donde la gente se reúne para encender velas y colocar flores y notas.
los muchos sitios de recuerdo público de París expresan lo que significa ser francés y proporcionan un sitio para impugnarlo. Los monumentos de París a menudo han puesto de relieve cuestiones ideológicas en torno a la conmemoración en la ciudad. El Mémorial des Martyrs de la Déportation ha sido criticado por presentar la experiencia judía de la Segunda Guerra Mundial como una experiencia compartida por todos en Francia. El Panteón-un destacado centro turístico para la historia cultural francesa-alberga solo cinco miembros femeninos junto con sus 76 hombres.,
lo mismo ocurre con los memoriales de Charlie Hebdo; en 2015, Las flores y las notas no fueron las únicas cosas que quedaron en la estatua en el Centro de la Place de la République. También fue garabateado con graffiti condenar el terrorismo y el extremismo en todas sus formas. Del mismo modo, el mural fuera de las oficinas de Charlie Hebdo, que representa a las víctimas del ataque, fue recientemente desfigurado con bigotes de Hitler, una protesta, tal vez, contra el nuevo estatus de héroe de las víctimas.,
en medio de todo este conflicto, se puede encontrar cierta tranquilidad: los sitios y espacios disputados de París son la prueba de que la libertad de expresión está viva y bien en Francia. La sátira, después de todo, tiene una historia más larga que el terrorismo.