El Espíritu Séptuple de Dios: siete verdades sobre la doctrina de la iluminación

en el Libro de Apocalipsis Juan habla de los «Siete Espíritus de Dios» (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). Aunque enigmático, el uso simbólico del número siete en Apocalipsis da una explicación creíble: los siete espíritus son Dios es una referencia al Espíritu Santo, que es el espíritu perfecto y completo de Dios., De ninguna manera es el número de representar algo contradictorio con la naturaleza trina de Dios (tres-en-uno), ni se groseramente sugieren que hay siete espíritus que representan a Dios. Más bien, como con tantas imágenes en Apocalipsis, el número siete representa la plenitud del Espíritu morando en el salón del trono de Dios y morando con las iglesias. Maravillosamente, el mismo Espíritu Santo que mora en el templo celestial de Dios (1:4) ha sido enviado a morar en las iglesias locales (5:6).,

al mismo tiempo, el espíritu Séptuple de Dios también puede referirse a Isaías 11, donde se dice que el Espíritu del Señor «descansa sobre» el brote de Isaí (es decir, el próximo rey de la tribu de David). Greg Beale afirma la plausibilidad de Isaías 11 (Y Zacarías) estando en el «trasfondo de los siete espíritus.'»En ese pasaje, que» muestra que el espíritu Séptuple de Dios es lo que equipa al Mesías para establecer su reinado de los últimos tiempos, » el profeta escribe,

saldrá un brote del tronco de Isaí, y una rama de sus raíces dará fruto., Y el Espíritu del Señor reposará sobre él el Espíritu de sabiduría y de entendimiento, Espíritu de consejo y de poder, Espíritu de conocimiento y de temor del Señor. Y su deleite será en el temor de Jehová. No juzgará por lo que sus ojos ven, o decidir las controversias por lo que oigan sus oídos, sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios, él matará al impío., La justicia será el cinto de sus lomos, y la fidelidad el cinto de sus lomos. (11:1 -5)

versículo 2 es donde se encuentran los siete descriptores del Espíritu, en que el Espíritu es

1. del Señor
2. de sabiduría
3. . . . y comprensión
4. del Consejo
5. . . . y podría
6. conocimientos
7. . . . y el temor del Señor.

esta descripción Séptuple ubica la obra del Espíritu en el Reino de la sabiduría y el conocimiento. Mientras que el señorío y el poder (גְּבוררהה) se mencionan, el énfasis principal es cognitivo., Significativamente, esto está detrás de mucho de lo que Jesús dice en el Evangelio de Juan (ver 14:26; 15:26; 16:13-14). Como se mencionó en un ensayo anterior, la obra del Espíritu no se ve principalmente en actos visibles de poder sobrenatural, sino en la concesión de la vida espiritual y la receptividad mental de la obra de salvación de Dios. Mientras que el Espíritu tiene el poder de restaurar la creación (Isaías 32:15) y resucitar a los muertos (Romanos 8:11), la manera principal en que él obra hoy es en la concesión de entendimiento espiritual, de lo que Pablo habla en 1 Corintios 2: 10-16.,

El Espíritu Séptuple de Dios

con referencia pasajera a Isaías y Apocalipsis, quiero sugerir siete verdades sobre el espíritu de Dios en 1 Corintios. Las siete verdades no pretenden sugerir que Pablo alinea su enseñanza con los Siete Espíritus de Dios. Más bien, el dispositivo neumónico sirve para ayudarnos a entender la doctrina del Espíritu Santo en 1 Corintios, especialmente en lo que se refiere al Ministerio de iluminación del Espíritu.

1. El Espíritu es el que conoce a Dios.

Lo primero que Pablo dice acerca del Espíritu es que él busca., El versículo 10 dice: «porque el Espíritu lo escudriña todo, hasta las profundidades de Dios.»La palabra habla de investigación rigurosa o examen exhaustivo. Y lo que él busca es todo en la creación. Para decirlo coloquialmente, Google no tiene nada sobre el Espíritu Santo.

El hombre puede construir el sistema informático más grande, pero no puede extraer datos como Dios. El Espíritu Santo escudriña todo, lo que significa que lo sabe todo, incluso la mente de Dios. Ahora, esto no significa que el Espíritu tenga que ejecutar un algoritmo para determinar lo que Dios está pensando.,

Los Hombres ejecutan algoritmos porque no saben, el Espíritu sabe porque su conocimiento es perfecto, exhaustivo, absoluto. Esto es lo que los teólogos llaman la doctrina de la simplicidad.

el Espíritu no aprende tomando cursos o agregando capas de conocimiento como lo hacemos nosotros. Él no aprende cosas después del hecho; ¡su conocimiento es eterno e inmutable! El conocimiento de Dios es cualitativamente diferente a nuestro conocimiento. Y así el punto de Pablo no es explicar el método de cómo el Espíritu sabe todas las cosas, es más simple: el Espíritu Santo sabe todo—incluso las profundidades de Dios—porque él es Dios., Lo que lleva a la segunda verdad.

2. El Espíritu Santo es Dios.

¡no te pierdas esta simple pero profunda verdad! El Espíritu que conoce a Dios es Dios. Él no es una cosa, Un ‘eso’, o cualquier cosa creada por Dios. El Espíritu Santo no es una fuerza que viene de Dios, ni es un poder menos que Dios. Él es Dios. Y el argumento que Pablo hace en el versículo 11 es este: así como el espíritu (minúscula ‘s’) del hombre conoce los pensamientos de ese hombre, así el Espíritu Santo conoce los pensamientos de Dios.

No malinterpretes., Él no está haciendo una declaración acerca de la composición del Espíritu Santo o de la humanidad; Él no está diciendo, «Así como el hombre está compuesto de un cuerpo y espíritu, Así Dios está compuesto de Dios y Su Espíritu,» o «el Espíritu Santo es parte de Dios.»Ese no es su punto. Dios no puede ser dividido.

Paul no está haciendo una declaración sobre ontología, sino epistemología. El espíritu de Dios sabe todas las cosas porque él es Dios. Esto conduce a la tercera verdad.

3. Para que el hombre conozca a Dios, el Espíritu debe darlo a conocer.,

Este es el punto principal de todo el pasaje: Si tenemos algún conocimiento espiritual de Dios, es porque el Espíritu que Dios ha dado a conocer. Versículo 11: «nadie comprende los pensamientos de Dios, sino el espíritu de Dios.»

por naturaleza, puedes conocerte a ti mismo e incluso puedes saber muchas cosas acerca de Dios. ¡Pero no puedes conocer a Dios, el que fuiste creado para conocer! Solo por su Espíritu Santo, puedes llegar a un verdadero (léase: Salvador) conocimiento de Dios.

tal afrenta a la sabiduría humana y al conocimiento racional nos recuerda que la teología natural es un proyecto fracasado desde el principio., La teología Natural es » el intento de comprender a Dios y su relación con el universo por medio de la reflexión racional, sin apelar a una revelación especial como la auto-revelación de Dios en Cristo y en la escritura.»Debido al efecto noético del pecado (es decir, el efecto cegador de la caída de Adán), la humanidad no es capaz de determinar un entendimiento de Dios aparte de su auto-revelación y la obra graciosa e iluminadora del Espíritu Santo.

para que el hombre conozca a Dios, el Espíritu debe abrir sus ojos., En 1 Corintios 2: 10-16, este punto principal se desarrolla bajo cuatro subtítulos, o lo que sigue como verdades 4-7.

4. El Espíritu concede la comprensión de la gracia del Evangelio (V. 12)

después de negar categóricamente la capacidad del hombre para comprender los pensamientos de Dios, Pablo continúa en el versículo 12, » y no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que entendamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente.»

nacido en Adán todo hombre está desprovisto del Espíritu Santo., Mientras que la humanidad fue hecha para ser «el templo del Espíritu Santo» y para vivir en unión con el Espíritu Santo, el pecado primordial de Adán trajo ceguera espiritual a todos sus hijos.

en un sentido, la humanidad conserva su diseño original; el Espíritu da vida física. Job 33:4 dice: «el espíritu de Dios me ha hecho, y el soplo del Omnipotente me da vida» (cf. Job 27: 3). Pero en otro sentido más crucial, no hay vida ni luz sin el don del Espíritu Santo. Sin el Espíritu Santo, el hombre no tiene la capacidad de percibir las realidades espirituales., Y así, sin el Espíritu, el hombre está completamente indefenso contra el espíritu del mundo.

Esta es la terrible situación de los no cristianos: no tienen verdadero conocimiento de Dios; por lo tanto, son propensos a caer en cualquier mentira.

Imagine a un ciego, durmiendo en la habitación oscura, de un barco que se hunde. No tiene idea de su peligro. Y peor aún, no tiene facultades para ver su peligro. Tal es el caso del hombre natural. El barco que se hunde de su vida podría despertarlo del sueño, pero sin ojos para ver, no puede encontrar su camino a la seguridad., Y lo que es peor, el espíritu del mundo es cualquier número de voces crujientes que lo invitan a encontrar seguridad sumergiéndose más profundamente en el vientre de la nave.

a un hombre tan ciego, Pablo le dice: «Hemos recibido el espíritu de Dios, para que podamos entender.»¿Y qué entiende el hombre espiritual? Él continúa, » lo que Dios nos ha dado gratuitamente— – la gracia del Señor Jesucristo. Lo que el Espíritu concede es la comprensión en el evangelio de la gracia.

¡los Corintios, en su inclinación por el conocimiento, han olvidado este evangelio de gracia!, En nuestra era de la información, compleja y de rápido movimiento, nosotros también estamos inclinados a olvidarla. Podemos confundir el verdadero conocimiento de Dios con información acerca de Dios. Podemos confundir la comunión espiritual con Dios con hechos teológicos. Creemos que podemos mejorar en las obras religiosas cuenta como gracia espiritual, cuando todo el tiempo estamos aprendiendo a confiar en nosotros mismos y pulir nuestra carne.

Estas no son las marcas de la vida. La verdadera vida viene a través de aferrarse a la gracia de Dios, y es el espíritu de Dios quien concede tal entendimiento de la gracia.

5. El Espíritu equipa y envía mensajeros del Evangelio.,

el versículo 13 continúa, » e impartimos esto en palabras no enseñadas por la sabiduría humana, sino enseñadas por el Espíritu, interpretando verdades espirituales a aquellos que son espirituales.»El» esto «se refiere a las» cosas dadas libremente.»»Impartir «se traduciría mejor» hablar » (cf. 2:6). Así que juntos Pablo dice: «Hablamos del Evangelio de la gracia libre no con la sabiduría dada a nosotros por la razón humana o los sistemas del hombre, sino a través de la sabiduría que viene del Espíritu.,»

el mismo espíritu que otorga entendimiento del Evangelio también faculta a los ministros del Evangelio para hablar de la gracia libre de Dios a aquellos a quienes el Espíritu está enseñando a través de su mensaje. Tres veces en este versículo se hace referencia a «Espíritu/ual».

1. En el Apóstol, el Espíritu informa las palabras que él habla.
2. En la enseñanza, el apóstol «interpreta» la verdad Espiritual, de modo que . . .
3. en la audiencia, los espirituales (=aquellos con el Espíritu) podrían entender.

como él explicará en los versículos 14-16, hay dos tipos de personas en cada audiencia., Aquellos que están desprovistos del Espíritu y no pueden aceptar las cosas de Dios, y aquellos que son animados por el Espíritu y que caminan en la verdad. Estos últimos no existen ex nihilo. Son creados por el Espíritu, cuando el Espíritu trae a la vida por medio de la Palabra de Dios.

En otras palabras, a medida que se comunican las verdades del Evangelio, Dios trae a los hombres y mujeres a la vida. Esta verdad enfatiza la importancia del Espíritu obrando en la predicación. Como Pablo explicó antes, el Espíritu Santo demuestra su poder para resucitar a los muertos a través de la palabra predicada (1 Corintios 2:5; cf., 1 Tesalonicenses 1:4-5).

al mismo tiempo, esta verdad enfatiza la importancia del Espíritu trabajando en el predicador, ya sea que ese testigo del Evangelio sea un evangelista viajero, una madre que se queda en casa o una estudiante de segundo año de la escuela secundaria.

Cuando Pablo dice, «y hablamos esto en palabras,» él enfatiza que solo al compartir la Palabra inspirada del Espíritu obra Dios. Dios se ha atado a su palabra, y las personas espirituales solo vendrán a la vida por medio de la verdad espiritual—i. e., ¡el Evangelio de Jesucristo centrado en la palabra!,

para estar seguro, ha habido raras ocasiones en que un testigo personal no está involucrado en la salvación de una persona. Pero en general, la manera en que las ovejas son salvas es a través de una persona—una madre, un amigo, un pastor o un cristiano extraño—compartiendo el Evangelio. El modelo es que los creyentes llenos del Espíritu proclamen un mensaje inspirado por el Espíritu, para que el Espíritu Santo pueda conceder la vida como el padre ordenó y el Hijo nombra. Esta es la quinta verdad sobre el Espíritu Santo en 1 Corintios 2.

6. El Espíritu se esconde del orgullo del hombre natural.,

en el versículo 14, la acción está en el hombre natural, no en el Espíritu: «la persona natural no acepta las cosas de Dios, porque le son insensatas, y no puede comprenderlas porque se disciernen espiritualmente.»

En su estado sin gracia, el hombre natural desaprueba el mensaje de la gracia. Este es el caso de cada persona sin el Espíritu. Nadie se mueve de las tinieblas a la luz sin el espíritu iluminador de Dios. Es más probable que vueles a la luna en la espalda de un avestruz imaginario que que te levantes de la oscuridad espiritual.,

En otras palabras, la mujer sin el Espíritu Mira la sabiduría de Dios y gags – o bosteza. Para ella, la muerte de Cristo no tiene nada de bello, atractivo y atractivo. Ella es repulsa por un Salvador crucificado y el pensamiento de morir a sí mismo. No es que una mujer así no pueda entender la lógica de la cruz; ¡es que no puede amarla! Ella no puede despojarse del amor de sí misma. Y por lo tanto ella permanece espiritualmente ciega.

solo el Espíritu puede abrir los ojos ciegos y crear papilas gustativas espirituales, que humillan a los orgullosos y dan gracia a los humildes(d).

7., El Espíritu revela la gracia de Dios a los elegidos de Dios.

en su esfuerzo final por confiar en la obra del Espíritu, Pablo hace un fuerte contraste entre los versículos 14 y 15. En ambos versículos usa la palabra ἀνακρίνω, una palabra traducida como » discernido «en el versículo 14 y» juzga » en el versículo 15. La palabra es un término legal, a menudo se encuentra en las escenas de la sala de la corte.

así que el significado puede ser expresado: en el Tribunal de su opinión, el hombre natural no puede interrogar a Dios (V.14). Puede juzgar a Dios como insensato, pero es él quien es insensato y está bajo amenaza de juicio., Mientras que, el hombre espiritual es capaz de juzgar todas las cosas, aunque ninguna acusación puede pegarse a él (V. 15; cf. Romanos 8: 33).

Esto es lo que significa tener la mente de Cristo. Como Pablo cita la pregunta retórica de Isaías 40: 13 («Porque ¿quién ha entendido la mente del Señor para instruirle?»), se espera que el lector escuche una respuesta negativa. Así es como es usado por Isaías. Pero más bien, con el Espíritu, al hombre espiritual se le ha dado la habilidad espiritual de entender la mente de Dios revelada en las Escrituras., Sucintamente, el Espíritu da gracia a los elegidos de Dios para entender la gracia de Dios.

tal lectura nos protege de los muchos enfoques especulativos y equivocados para tener la » mente de Cristo.»Tener la mente de Cristo

• no significa que sepamos todo lo que Cristo sabe.
• no significa que los cristianos siempre tengan razón sobre los asuntos de este mundo.
• no significa que los cristianos tengan algún conocimiento místico o acceso a Dios. No puedes decirle a otro, » Bueno, tú tienes la Biblia, pero yo tengo la mente de Cristo.»No funciona de esa manera.,

más bien, la mente de Cristo es la habilidad dada por el Espíritu para entender la gracia libre del Evangelio. La mente de Cristo

• juzga la Cruz de Cristo como mi mayor bien / la mejor sabiduría de Dios!
• se juzga correctamente, como un pecador desesperadamente necesitado de perdón.
• juzga al mundo como insignificante y insignificante, comparado con el conocimiento superior de Dios

En resumen, la mente de Cristo es la percepción espiritual para comprender y amar al dios del Evangelio., Y no viene por invención humana, investigación humana, o intuición humana ‘ la mente de Cristo viene por el Espíritu Santo.

necesitamos el Espíritu Séptuple de Dios

en suma, Pablo señala al Espíritu de la verdad como el único medio por el cual la sabiduría y el entendimiento pueden ser encontrados. Todas las demás fuentes de sabiduría son una locura. Al abordar las divisiones en la Iglesia, es el Espíritu quien libera a la Iglesia del apego carnal a los maestros, guía a la iglesia a conocer y amar a Dios, y conforma a la iglesia para que sea como Cristo., Y por lo tanto, es este espíritu de Dios el que unifica a un pueblo diverso a la unidad y diversidad del Dios Trino.

en Corinto, esta verdad doctrinal era desesperadamente necesaria. Lo mismo es cierto para nosotros hoy. Que Dios nos dé su espíritu Séptuple mientras trabajamos para ver a Cristo formado en nuestras iglesias locales.

Soli Deo Gloria, ds

G. K. Beale, The Book of Revelation (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189-90.

Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190-91: «Dios se conoce plenamente a sí mismo y a todas las cosas reales y posibles en un simple y eterno acto. . . .,La palabra simple se usa en el sentido ‘ no dividido en partes.»Esto significa que Dios está siempre plenamente consciente de todo. . . . siempre sabe todas las cosas a la vez.»

George Smeaton, The Doctrine of the Holy Spirit (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 12.

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