en el momento del Censo, los estadounidenses de origen asiático nuevamente enfrentan la pregunta de quién «cuenta» como Asiático. Así es como la respuesta se complicó tanto
con el formulario en línea del Censo de los Estados Unidos listo para salir en vivo a partir del 12 de marzo, los estadounidenses pronto tendrán la oportunidad única en una década de ponerse de pie y ser contados. Pero si bien muchas de las preguntas del Censo pueden parecer simples — nombre o fecha de nacimiento — al menos una es más complicada: la raza.,
para muchos estadounidenses de origen asiático, que son los menos propensos entre los grupos étnicos a llenar el Censo, esto puede ser especialmente cierto. La Oficina del Censo define a una persona de la raza asiática como » tener orígenes en cualquiera de los pueblos originales del Lejano Oriente, el sudeste asiático o el subcontinente indio, incluyendo, por ejemplo, Camboya, China, India, Japón, Corea, Malasia, Pakistán, las Islas Filipinas, Tailandia y Vietnam.,»
eso significa, según el Pew Research Center, que la definición censal de» asiático » — la población estadounidense de más rápido crecimiento — cubre a más de 20 etnias y 20 millones de ciudadanos en los Estados Unidos.
pero la cultura estadounidense tiende a no pensar en Todas las regiones de Asia como igualmente asiáticas. Una búsqueda rápida en Google de «comida asiática cercana» es probable que llame a restaurantes chinos o japoneses, pero no indios o Filipinos. Años después de que alguien publicara un hilo en College Confidential, un popular foro de admisiones universitarias, titulado » Do Indians count as Asians?, el SAT en 2016 ajustó sus categorías de raza, explicando a los participantes que «Asiático» incluía «el subcontinente indio y el origen filipino».»
Este tema llegó incluso a la carrera presidencial de 2020: durante su carrera por la nominación demócrata, Andrew Yang, que es de ascendencia taiwanesa, fue frecuentemente enmarcado por los medios y su propia campaña como el candidato asiático, a pesar de que su rival Kamala Harris tenía herencia india., Además, mientras que la herencia Samoana de Tulsi Gabbard podría ponerla en una categoría diferente en el Censo ahora, antes de 2000, el Censo puso a «asiática» e «isleña del Pacífico» juntas en la misma categoría más amplia.
«Mi condición asiática es un poco obvia de una manera que podría no ser cierta para Kamala o incluso Tulsi», dijo Yang. «Eso no es una elección. Es una realidad bastante evidente.»
pero la historia de la identidad asiática en los EE.UU. muestra que lo que Yang afirmó Es evidente hoy en día tal vez podría haber evolucionado de manera diferente-y que, como los EE.UU., cuenta su población, el resultado de esa evolución puede tener graves consecuencias.
inventando «asiático americano»
la frontera entre Asia y Europa no tiene una línea oficial, por lo que la definición de «asiático» puede incluir a los asiáticos centrales, asiáticos orientales, hawaianos nativos e isleños del Pacífico, asiáticos del sudeste y asiáticos del Sur, así como asiáticos occidentales, a quienes el Censo cuenta como blancos del Medio Oriente y puede no autoidentificarse como Asiáticos. Pero el uso común del término en los Estados Unidos es un fenómeno relativamente reciente, que aumentó su popularidad en los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial.,
El Corpus del Inglés Americano histórico muestra menos de una aparición de «asiático» por millón de palabras en textos estadounidenses desde 1810 hasta la década de 1940, pero ese número aumentó a casi 15 menciones por millón de palabras en la década de 1950.
en el momento de este aumento, en los EE.UU., el contacto con las culturas asiáticas era predominantemente a través de los países de Asia Oriental. «Estados Unidos estaba en guerra con Japón, luego Corea, luego Vietnam, y ha ocupado otras partes», explica la lingüista Lynne Murphy., Además, la Ley de Inmigración y nacionalidad de 1965 dio paso a la inmigración a gran escala de Asia a los EE.UU.
es fácil ver lo importante que era ese contacto. Después de todo, en el Reino Unido, donde la desintegración del Imperio Británico contribuyó a una ola de inmigración del Sur de Asia a mediados del siglo 20, «Asiático» tiene un significado diferente., En The Pródigal Tongue: the Love-Hate Relationship Between American and British English, Murphy escribe sobre un periodista británico cuyo uso de la palabra «significa ‘del subcontinente indio’, por lo que cuando quiere hablar de personas de China, Corea o Japón, él es de Asia Oriental. En Estados Unidos, la situación es todo lo contrario: dicen asiáticos y la gente asume ‘Asia Oriental.’Cuando la gente quiere decir’ Sur de Asia’, probablemente dirán indio o tal vez Sur de Asia.,»
a medida que los movimientos de Derechos Civiles barrieron los Estados Unidos en los años 1960 y 70, las poblaciones asiáticas también aprovecharon el momento para agitar por sus derechos. El término «asiático-americano» surgió de activistas estudiantiles inspirados por esos movimientos y fue a propósito amplio. Dado que su número individual era mucho menor que el de otros movimientos basados en la raza,» fue un momento en el que los activistas Chino-americanos, Filipino-americanos, japoneses-americanos se reunieron y dijeron: ‘Ya sabes, unámonos bajo este paraguas de asiático-americanos'», explica Anthony Ocampo, sociólogo de Cal Poly Pomona., El movimiento pronto se expandió para incluir a Sudasiáticos, coreanos y Vietnamitas.
a medida que los estadounidenses de origen asiático trabajaban para aumentar la visibilidad, «Asiático» y «asiático americano» se convirtieron en formas más generales de hablar de las personas, evitando otros términos que eran incorrectos o problemáticos, como Oriental, que era prominente antes de los años 50, señala Murphy. Pero no pasó mucho tiempo antes de que el significado del término se estrechara, llegando cada vez más a aplicarse solo a los subgrupos más visibles.,
finalmente, el término «asiático» se asoció con «cómo te ves, cómo tienen la forma de tus ojos, el tono de tu piel y la textura de tu cabello», dice Ocampo. «Cuando la gente oye la palabra ‘Asiático’, piensan en ciertos tipos de apellidos que están alineados con la gente china, coreana o japonesa.»
un estudio de 2016 realizado por la National Asian American Survey encontró que el 42% de los estadounidenses blancos creían que los indios «no es probable que sean» asiáticos o asiáticos americanos, con el 45% creyendo que los pakistaníes «no es probable que sean» asiáticos o asiáticos americanos., Además, el 27% de los estadounidenses de origen asiático creía que la gente Pakistaní «no es probable que sea» asiático o asiático americano, y el 15% informó que los indios tampoco son «propensos a ser». «La cuestión de la identidad asiático-americana es cuestionada, y los grupos del Sur de Asia (indios y paquistaníes) encuentran más difícil para la Sociedad Estadounidense verlos como asiático-americanos», concluyeron los investigadores.
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una visión estrecha
según el Pew Research Center, el primer centro de EE.UU., El Censo de 1790 solo tenía tres categorías: «hombres blancos libres, mujeres blancas libres», «Todas las demás personas libres» y » esclavos.»Tomó casi un siglo, hasta 1870, para que se agregara una categoría para las personas de ascendencia asiática. Esa categoría se llamaba simplemente «Chino». En 1890, la Oficina del Censo agregó «Japonés», seguido de» otros » en 1910 (que se refería principalmente a personas de ascendencia coreana, filipina e India), y «Filipino», «coreano» e «Hindú» (refiriéndose a los indios independientemente de la religión) en 1920.,
a las personas se les permitió elegir su propia raza a partir de 1960, y el Censo de este año tendrá las mismas categorías para las personas de ascendencia asiática que utilizó en 2010: «Chino», «Japonés», «Filipino», «Coreano», «indio asiático», «Vietnamita» y «otro Asiático».»
Por muy sencilla que parezca esa lista, la pregunta de quién «cuenta» como Asiático perdura claramente, y muchos ahora están hablando de por qué importa.
«La narrativa define quién obtiene los recursos y el tiempo de aire ya limitados que se ofrecen a los estadounidenses de origen asiático», dice Ocampo., Por ejemplo, la discusión de la representación asiática en el cine se centra principalmente en películas con personajes de Asia oriental, como Parasite, The Farewell y Crazy Rich Asians. «Encuentro que los asiáticos negros están casi completamente borrados de la convo de ser Asiáticos. Como, ni siquiera se me permite audicionar para papeles Asiáticos porque la visión de Hollywood de’ asiático ‘es solo de Asia Oriental», tuiteó la actriz Asia Jackson.
Que el sentimiento puede ser particularmente relevante cuando se trata de marcar una casilla en un formulario como el Censo., La investigación sobre lo que se conoce como «amenaza de identidad social» ha demostrado que preguntar a las personas sobre su identidad puede hacerles dudar de su pertenencia social, lo que puede hacer que las personas duden de sus habilidades en áreas que no tienen nada que ver con la raza. «Cualquier cosa que te hace consciente de tu identidad de una manera que es confusa o molesta o hace que las cosas sean de alto riesgo para ti de alguna manera puede representar un problema», explica Joshua Aronson, profesor de psicología aplicada en la Universidad de Nueva York.,
la representación insuficiente en el Censo puede llevar a una mala asignación de recursos federales y a una comprensión deficiente de las necesidades de los estados, ya que el recuento de la población desempeña un papel importante en la decisión sobre cuestiones políticas y la financiación a nivel nacional. La división de escaños en el Congreso y las legislaturas estatales también se ve afectada por los datos del Censo.
entonces, ¿por qué los estadounidenses de origen asiático, incluso hoy en día, son relativamente menos propensos a llenar el Censo?,
además de cuestionar la seguridad de ofrecer información personal al gobierno, tal vez debido al hecho de que el gobierno también utilizó datos del Censo para reunir a personas de ascendencia japonesa para encarcelarlas en campos durante la Segunda Guerra Mundial, las barreras lingüísticas, los sentimientos de negligencia y la falta de familiaridad con el Censo juegan un papel en desalentar a los estadounidenses de origen asiático de participar, según el New York Times. Un estudio mostró que los estadounidenses de origen asiático son más propensos que otros grupos a preocuparse de que sus respuestas sean «utilizadas en su contra».,
como parte de un esfuerzo para abordar la situación, voluntarios de organizaciones cívicas están haciendo campaña para educar a las poblaciones asiáticas sobre el censo y apaciguar cualquier temor. Y, en enero, la Oficina del censo comenzó a lanzar anuncios en idiomas asiáticos, incluidos Chino, Japonés, Filipino, tagalo y vietnamita. Pero en julio pasado, la representante Grace Meng de Nueva York envió una carta a Steven Dillingham, director de la Oficina del Censo, instándolo a extender ese alcance a la Comunidad del Sur de Asia., «Me sorprende que la Oficina del Censo no haya incluido a la Comunidad del Sur de Asia en su alcance previo al Censo Decenal de 2020», escribió. Dillingham respondió, en una carta compartida con TIME, diciendo que la Oficina del Censo de hecho está tratando de expandir la campaña para incluir contenido producido en idiomas del Sur de Asia.
no se sabrá si esa Divulgación marcó una diferencia, y si funcionó entre todos los estadounidenses de origen asiático, o solo algunos, hasta después de que se realice el Censo.,
para los demógrafos, hay algún beneficio al ver cada subconjunto de » asiáticos «por separado:» los buenos datos siempre deben estar lo más desagregados posible», dice Lakshmi Sridaran, directora ejecutiva de South Asian Americans Leading Together. «Para entender los matices dentro de la comunidad asiático-americana, sí importa si alguien es un Isleño del Pacífico, Sudeste Asiático,Este Asiático, etc. En términos de cómo se asignan los recursos para la diversidad y la contratación, en realidad es muy crítico satisfacer las necesidades de esas comunidades, que pueden ser muy diferentes.,»
sin embargo, como sabían los activistas asiáticos americanos originales de mediados del siglo 20, también hay poder en unirse. Según Sridaran, la pregunta para los activistas hoy en día debería ser » cómo podemos aprovechar el poder de unirnos bajo esa identidad más amplia, pero también elevar a aquellos que a menudo son borrados o marginados.»
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