estética

tres enfoques de la estética

se han propuesto tres enfoques amplios en respuesta a esa pregunta, cada uno intuitivamente razonable:

1. El estudio de los conceptos estéticos o, más específicamente, el análisis del» lenguaje de la crítica», en el que se señalan juicios particulares y se despliegan su lógica y justificación., En su famoso tratado sobre lo Sublime y lo bello (1757), Edmund Burke intentó hacer una distinción entre dos conceptos estéticos y, estudiando las cualidades que ellos denotaban, analizar las actitudes humanas separadas que se dirigen hacia ellos. La distinción de Burke entre lo sublime y lo bello fue extremadamente influyente, reflejando el estilo prevaleciente de la crítica contemporánea. En tiempos más recientes, los filósofos han tendido a concentrarse en los conceptos de la teoría literaria moderna, es decir, aquellos como la representación, la expresión, la forma, el estilo y el sentimentalismo., El estudio invariablemente tiene un doble propósito: mostrar cómo (si es que se justifica) estas descripciones y mostrar lo que es distintivo en las experiencias humanas que se expresan en ellas.

2., Un estudio filosófico de ciertos estados mentales-respuestas, actitudes, emociones-que se consideran involucrados en la experiencia estética. Así, en la obra seminal de la estética moderna Kritik der Urteilskraft (1790; la crítica del juicio), Immanuel Kant situó las características distintivas de la estética en la facultad del «juicio», mediante la cual adoptamos una cierta postura hacia los objetos, separándolos de nuestros intereses científicos y nuestras preocupaciones prácticas., La clave del ámbito estético radica, por tanto, en una cierta actitud «desinteresada», que podemos asumir hacia cualquier objeto y que se puede expresar de muchas maneras contrastantes.

Más recientemente, los filósofos—desconfiados de la teoría de las facultades de Kant—han tratado de expresar las nociones de una «actitud estética» y «experiencia estética» de otras maneras, apoyándose en desarrollos en Psicología filosófica que deben mucho a Georg Wilhelm Friedrich Hegel, los fenomenólogos y Ludwig Wittgenstein (más precisamente, el Wittgenstein de las Investigaciones Filosóficas )., Al considerar estas teorías (algunas de las cuales se discuten a continuación), se debe tener en cuenta una distinción crucial: la que existe entre la filosofía de la mente y la psicología empírica. La filosofía no es una ciencia, porque no investiga las causas de los fenómenos. Se trata de una investigación a priori o conceptual, cuya preocupación subyacente es identificar más que explicar. En efecto, el objetivo del filósofo es dar la descripción más amplia posible de las cosas mismas, para mostrar cómo debemos entenderlas y cómo debemos valorarlas., Los dos métodos filosóficos actuales más prominentes-la fenomenología y el análisis conceptual—tienden a considerar este objetivo como distinto y (al menos en parte) anterior al objetivo de la ciencia. ¿Cómo podemos empezar a explicar lo que aún tenemos que identificar? Si bien ha habido estudios empíricos de la experiencia estética (ejercicios en la psicología de la belleza), estos no forman parte de la estética como se considera en este artículo. De hecho, la notable escasez de sus conclusiones puede atribuirse razonablemente a su intento de proporcionar una teoría de los fenómenos que aún no se han definido adecuadamente.,

3. El estudio filosófico del objeto estético. Este enfoque refleja la visión de que los problemas de la estética existen principalmente porque el mundo contiene una clase especial de objetos hacia los que reaccionamos selectivamente y que describimos en términos estéticos., La clase habitual señalada como objetos estéticos principales es la que comprende las obras de arte. Todos los demás objetos estéticos (Paisajes, rostros, objets trouvés y similares) tienden a incluirse en esta clase solo porque, y en la medida en que, pueden ser vistos como arte (o así se afirma).,

si adoptamos tal enfoque, entonces deja de haber una distinción real entre la estética y la filosofía del arte; y los conceptos estéticos y la experiencia estética merecen su nombre por ser, respectivamente, los conceptos requeridos para comprender las obras de arte y la experiencia provocada por confrontarlas. Así Hegel, tal vez la mayor influencia filosófica en la estética moderna, consideró la tarea principal de la estética residir en el estudio de las diversas formas de arte y del contenido espiritual peculiar a cada uno., Gran parte de la estética reciente se ha centrado de manera similar en problemas artísticos, y podría decirse que ahora es ortodoxo considerar la estética completamente a través del estudio del arte.

el tercer enfoque de la estética no requiere esta concentración en el arte. Incluso alguien que consideraba que el arte no era más que una manifestación de valor estético—tal vez incluso una manifestación comparativamente insignificante—puede creer que la primera preocupación de la estética es estudiar los objetos de la experiencia estética y encontrar en ellos los verdaderos rasgos distintivos del ámbito estético., Sin embargo, a menos que restrinjamos el dominio de los objetos estéticos, se hace extremadamente difícil mantener que tienen algo significativo en común más allá del hecho de inspirar un interés similar. Esto significa que deberíamos estar obligados a adoptar el segundo enfoque de la estética después de todo. Y no parece más plausible restringir el dominio de los objetos estéticos que a través del concepto de arte.

los tres enfoques pueden conducir a resultados incompatibles. Alternativamente, pueden estar en armonía., Una vez más, sólo podremos decidir en el punto final de nuestra filosofía. Inicialmente, debe suponerse que los tres enfoques pueden diferir sustancialmente, o simplemente en el énfasis, y por lo tanto que cada pregunta en estética tiene una forma tripartita.

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