existencialismo

naturaleza del pensamiento y manera existencialista

según existencialismo: (1) la existencia es siempre particular e individual—siempre mi existencia, tu existencia, su existencia, su existencia. (2) La existencia es principalmente el problema de la existencia( es decir, de su modo de ser); es, por lo tanto, también la investigación del significado del ser. (3) que la investigación se enfrenta continuamente con diversas posibilidades, de entre las cuales las existentes (i. e.,, el individuo humano) debe hacer una selección, a la que luego debe comprometerse. (4) debido a que esas posibilidades están constituidas por las relaciones del individuo con las cosas y con otros seres humanos, la existencia es siempre un ser-en-el-mundo—es decir, en una situación concreta e históricamente determinada que limita o condiciona la elección. Por lo tanto, los seres humanos son llamados, en la frase de Martin Heidegger, Dasein («hay ser») porque se definen por el hecho de que existen, o están en el mundo y lo habitan.,

con respecto al primer punto, que la existencia es particular, el existencialismo se opone a cualquier doctrina que considere a los seres humanos como la manifestación de un absoluto o de una sustancia infinita. Por lo tanto, se opone a la mayoría de las formas de idealismo, como las que enfatizan la conciencia, el espíritu, La Razón, La Idea o la Alma Suprema. En segundo lugar, se opone a cualquier doctrina que ve en el ser humano alguna realidad dada y completa que debe ser resuelta en sus elementos para ser conocida o contemplada., Por lo tanto, se opone a cualquier forma de objetivismo o cientificismo, ya que estos enfoques enfatizan la cruda realidad del hecho externo. Tercero, el existencialismo se opone a cualquier forma de necessitarismo; porque la existencia está constituida por posibilidades entre las cuales el individuo puede elegir y a través de las cuales puede proyectarse., Y, finalmente, con respecto al cuarto punto, el existencialismo se opone a cualquier solipsismo (sosteniendo que solo yo existo) o a cualquier idealismo epistemológico (sosteniendo que los objetos del conocimiento son mentales), porque la existencia, que es la relación con otros seres, siempre se extiende más allá de sí misma, hacia el ser de esas entidades; es, por así decirlo, trascendencia.

a partir de tales bases, El existencialismo puede tomar direcciones diversas y contrastantes., Puede insistir en la trascendencia del Ser con respecto a la existencia, y, al sostener que la trascendencia es el origen o fundamento de la existencia, puede así asumir una forma teísta. Por otra parte, puede sostener que la existencia humana, presentándose como un problema, se proyecta con absoluta libertad, creándose por sí misma, asumiendo así la función de Dios. Como tal, el existencialismo se presenta como un ateísmo radical. O puede insistir en la finitud de la existencia humana, es decir, en los límites inherentes a sus posibilidades de proyección y elección., Como tal, el existencialismo se presenta como un humanismo.

a partir de 1940, con la difusión del existencialismo a través de la Europa continental, sus direcciones se desarrollaron de acuerdo con la diversidad de los intereses a los que estaban sujetos: el interés religioso, el interés metafísico (o naturaleza del Ser), y el interés moral y político. Esa diversidad estaba arraigada, al menos en parte, en la diversidad de fuentes en las que se basa el existencialismo., Una de esas fuentes es el subjetivismo del teólogo de los siglos IV y v San Agustín, que exhortó a otros a no salir de sí mismos en la búsqueda de la verdad, porque es dentro de ellos que la verdad permanece. «Si encuentras que eres mutable por naturaleza», escribió, » trasciende a ti mismo.»Otra fuente es el romanticismo dionisíaco del filósofo alemán del siglo XIX Friedrich Nietzsche, quien exaltó la vida en sus rasgos más irracionales y crueles e hizo de dicha exaltación la tarea propia del» hombre superior», que existe más allá del bien y del mal., Otra fuente es el nihilismo del autor ruso Fiódor Dostoyevski, que en sus novelas presentaba a los seres humanos continuamente derrotados como resultado de sus elecciones y continuamente colocados ante el enigma insoluble de sí mismos. Como consecuencia de la diversidad de tales fuentes, las doctrinas existencialistas se centran en varios aspectos de la existencia.,

se centran, en primer lugar, en el carácter problemático de la situación humana, a través del cual el individuo se enfrenta continuamente a diversas posibilidades o alternativas, entre las que puede elegir y sobre las cuales puede proyectar su vida.,el uso de la dependencia de todas sus posibilidades de sus relaciones con las cosas y con los demás; el temor a la muerte o al fracaso de sus proyectos; el «naufragio» a las insuperables «situaciones límite» (la muerte, la lucha y el sufrimiento inherentes a toda forma de vida, la situación en la que cada uno se encuentra a diario); La Culpa inherente a la limitación de las opciones y a las responsabilidades que se derivan de hacerlas; el aburrimiento de la repetición de situaciones; y el absurdo de su pendencia entre la infinidad de sus aspiraciones y la finitud de sus posibilidades.,

En tercer lugar, las doctrinas se centran en la intersubjetividad que es inherente a la existencia y se entiende como una relación personal entre dos individuos, yo y tú, de tal manera que el tú puede ser otra persona o Dios, o como una relación impersonal entre la masa anónima y el yo individual privado de cualquier comunicación auténtica con los demás.,de la estructura temporal de la existencia; a través de las etimologías de las palabras más comunes—en la suposición de que en el lenguaje ordinario el Ser mismo se revela, al menos en parte (y por lo tanto también se oculta); a través de la aclaración racional de la existencia por la que es posible vislumbrar, a través de cifrados o símbolos, del Ser del mundo, del alma y de Dios; a través del psicoanálisis existencial que hace consciente el «proyecto» fundamental en el que consiste la existencia; o, finalmente, a través del análisis de la modalidad fundamental a la que se ajustan todos los aspectos de la existencia—i.,e., a través del análisis de la posibilidad.

está, en quinto lugar, el valor terapéutico del Análisis Existencial que permite, por un lado, liberar la existencia humana de los engaños o envilecimientos a los que está sujeta en la vida cotidiana y, por otro, dirigir la existencia humana hacia su autenticidad, es decir, hacia una relación bien fundamentada en sí misma, y con los demás seres humanos, con el mundo y con Dios.,

las diversas formas de existencialismo también pueden distinguirse sobre la base del lenguaje, que es una indicación de las tradiciones culturales a las que pertenecen y que a menudo explica las diferencias en la terminología entre los diversos autores., Los principales representantes del existencialismo alemán en el siglo XX fueron Martin Heidegger y Karl Jaspers; los del existencialismo personalista francés fueron Gabriel Marcel y Jean-Paul Sartre; el de la fenomenología francesa fue Maurice Merleau-Ponty; el del existencialismo español fue José Ortega y Gasset; el del existencialismo idealista ruso fue Nikolay Berdyayev (que, sin embargo, vivió la mitad de su vida adulta en Francia); y el del existencialismo italiano fue Nicola Abbagnano. Las diferencias lingüísticas, sin embargo, no son decisivas para determinar las afinidades filosóficas., Por ejemplo, Marcel y Sartre estaban más separados que Heidegger y Sartre; y había mayor afinidad entre Abbagnano y Merleau-Ponty que entre Merleau-Ponty y Marcel.