Filisteos
Territorioeditar
según Josué 13:3 y 1 Samuel 6:17, la tierra de los filisteos (o Alofiloi), llamada Filistea, era una Pentápolis en el suroeste del Levante que comprendía las cinco ciudades-estado de Gaza, Ascalón, Asdod, Ecrón y Gat, desde Wadi Gaza en el sur hasta el río Yarqón en el norte, pero sin frontera fija hacia el este.
Tell Qasile (una» ciudad portuaria») y Aphek se encontraban en la frontera norte del territorio filisteo, y Tell Qasile en particular pudo haber sido habitada por filisteos y no filisteos.,
la ubicación de Gath no es del todo segura, aunque el sitio de Tell es-Safi, no lejos de Ekron, es actualmente el más favorecido.
la identidad de la ciudad de Siclag, que según la Biblia marcaba la frontera entre el territorio filisteo e Israelita, sigue siendo incierta.
en la parte occidental del Valle de Jezreel, 23 de los 26 sitios de la edad de hierro I (siglos XII a X A.C.) produjeron cerámica Filistea típica., Estos sitios incluyen Tel Megiddo, Tel Yokneam, Tel Qiri, Afula, Tel Qashish, Be»er Tiveon, Hurvat Hazin, Tel Risim, Tel Re»ala, Hurvat Tzror, Tel Sham, Midrakh Oz y Tel Zariq. Los estudiosos han atribuido la presencia de cerámica Filistea en el norte de Israel a su papel como mercenarios para los egipcios durante la administración militar egipcia de la tierra en el siglo 12 A.C. Esta presencia también puede indicar una mayor expansión de los Filisteos en el valle durante el siglo 11 AC, o de su comercio con los Israelitas., Hay referencias bíblicas a los Filisteos en el valle durante los tiempos de los Jueces. La cantidad de cerámica Filistea dentro de estos sitios es todavía bastante pequeña, lo que demuestra que incluso si los filisteos se establecieron en el valle, eran una minoría que se mezcló dentro de la población Cananea durante el siglo 12 AC. Los filisteos parecen haber estado presentes en el valle del Sur durante el siglo XI, lo que puede relacionarse con el relato bíblico de su victoria en la Batalla de Gilboa.
inscripciones Egipciaseditar
desde Edward Hincks y William Osburn Jr., en 1846, los eruditos bíblicos han conectado a los filisteos bíblicos con las inscripciones Egipcias «Peleset»; y desde 1873, ambos han estado conectados con los «pelasgos»Egeos. La evidencia de estas conexiones es etimológica y ha sido discutida.
Las inscripciones escritas por los filisteos aún no se han encontrado o identificado de manera concluyente.
basado en las inscripciones de Peleset, se ha sugerido que los filisteos Casluhitas formaron parte de los conjeturados «pueblos del mar» que atacaron repetidamente Egipto durante la Dinastía XIX posterior., Aunque finalmente fueron rechazados por Ramsés III, finalmente los reasentó, según la teoría, para reconstruir las ciudades costeras en Canaán. El papiro Harris I detalla los logros del reinado (1186-1155 A. C.) de Ramsés III.en la breve descripción del resultado de las batallas en el año 8 está la descripción del destino de algunos de los pueblos marinos conjeturados. Ramsés afirma que, habiendo llevado a los prisioneros a Egipto, » los estableció en fortalezas, atados en mi nombre. Numerosas eran sus clases, cientos de miles fuertes., Los gravaba a todos, en Ropa y grano de los almacenes y graneros cada año.»Algunos eruditos sugieren que es probable que estas «fortalezas» fueran ciudades fortificadas en el sur de Canaán, que eventualmente se convertirían en las cinco ciudades (la Pentápolis) de los filisteos. Israel Finkelstein ha sugerido que puede haber un período de 25-50 años después del saqueo de estas ciudades y su reocupación por los filisteos., Es posible que al principio, los filisteos estuvieran alojados en Egipto; solo posteriormente, en el turbulento final del reinado de Ramsés III, se les habría permitido establecerse en Filistea.
El «Peleset» aparece en cuatro textos diferentes de la época del Imperio Nuevo. Dos de ellas, las inscripciones de Medinet Habu y la estela retórica de Deir Al-Medinah, datan del reinado de Ramsés III (1186-1155 A.C.). Otro fue compuesto en el período inmediatamente posterior a la muerte de Ramsés III (papiro Harris I)., El cuarto, el Onomasticon de Amenope, está fechado en algún momento entre el final del siglo 12 o principios del siglo 11 AC.
Las inscripciones en Medinet Habu consisten en imágenes que representan una coalición de pueblos del mar, entre ellos los Peleset, que se dice en el texto adjunto que fueron derrotados por Ramsés III durante su campaña del año 8. Alrededor de 1175 A.C., Egipto fue amenazado con una invasión masiva por tierra y mar por los «pueblos del mar», una coalición de enemigos extranjeros que incluía a los Tjeker, los Shekelesh, los Deyen, los Weshesh, los Teresh, los Sherden y los PRST., Fueron ampliamente derrotados por Ramsés III, que luchó contra ellos en » Djahy «(la costa oriental del Mediterráneo) y en» las desembocaduras de los ríos » (el Delta del Nilo), registrando sus victorias en una serie de inscripciones en su templo mortuorio en Medinet Habu. Los estudiosos no han podido determinar de manera concluyente qué imágenes coinciden con lo que los pueblos describieron en los relieves que representan dos escenas de batalla principales., Un relieve separado en una de las bases de los pilares de Osirid con un texto jeroglífico que lo acompaña que identifica claramente a la persona representada como un jefe de Peleset cautivo es de un hombre barbudo sin tocado. Esto ha llevado a la interpretación de que Ramsés III derrotó a los pueblos del Mar, incluidos los filisteos, y estableció a sus cautivos en fortalezas en el sur de Canaán; otra teoría relacionada sugiere que los filisteos invadieron y se establecieron en la llanura costera por sí mismos. Los soldados eran bastante altos y bien afeitados., Llevaban corazas y kilts cortos, y sus armas superiores incluían carros tirados por dos caballos. Llevaban pequeños escudos y luchaban con espadas y lanzas rectas.
la estela retórica es menos discutida, pero son notables en que mencionan el Peleset junto con un pueblo llamado el Teresh, que navegó «en medio del mar». Se cree que los Teresh se originaron en la costa de Anatolia y su asociación con el Peleseto en esta inscripción se considera que proporciona cierta información sobre el posible origen e identidad de los filisteos.,
el papiro Harris, que fue encontrado en una tumba en Medinet Habu, también recuerda las batallas de Ramsés III con los pueblos del Mar, declarando que el Peleset fue » reducido a cenizas.»The Papyrus Harris I, records how the defeated foe were brought in captivity to Egypt and settled in fortresses. El papiro Harris se puede interpretar de dos maneras: o los cautivos se establecieron en Egipto y el resto de los filisteos/pueblos del Mar se labraron un territorio para sí mismos en Canaán, o bien fue el propio Ramsés quien estableció a los pueblos del Mar (principalmente filisteos) en Canaán como mercenarios., También se mencionan fortalezas Egipcias en Canaán, incluido un templo dedicado a Amón, que algunos eruditos colocan en Gaza; sin embargo, la falta de detalles que indiquen la ubicación precisa de estas fortalezas significa que se desconoce qué impacto tuvieron, si hubo alguno, en los asentamientos filisteos a lo largo de la costa.
la única mención en una fuente egipcia del Peleset en conjunción con cualquiera de las cinco ciudades que se dice en la Biblia que han formado la Pentápolis Filistea viene en el Onomasticon de Amenope., La secuencia en cuestión ha sido traducida como: «Ashkelon, Ashdod, Gaza, Asiria, Shubaru Sherden, Tjekker, Peleset, Khurma» los eruditos han avanzado la posibilidad de que los otros pueblos del Mar mencionados también estuvieran conectados a estas ciudades de alguna manera.,
cultura Material: origen Egeo y evolución historicaeditar
conexión Egeaeditar
cerámica Filistea, Museo Corinne Mamane de Cultura Filistea
muchos estudiosos han interpretado la evidencia cerámica y tecnológica atestiguada por la arqueología como con el advenimiento filisteo en el área tan fuertemente sugestivo de que formaron parte de una inmigración a gran escala al sur de Canaán, probablemente desde Anatolia y Chipre, en el siglo XII a.c.,
la conexión propuesta entre la cultura micénica y la cultura Filistea fue documentada aún más por los hallazgos en la excavación de Asdod, Ecrón, Ascalón, y más recientemente Gat, cuatro de las cinco ciudades filisteas en Canaán. La quinta ciudad es Gaza. Especialmente notable es la cerámica Filistea temprana, una versión hecha localmente de la cerámica micénica del Egeo Helladic IIIC tardía, que está decorada en tonos de marrón y negro. Esto más tarde se convirtió en la cerámica Filistea distintiva de la edad de hierro I, con decoraciones negras y rojas sobre láminas blancas conocidas como cerámica Filistea Bichrome., También es de particular interés un edificio grande y bien construido que cubre 240 metros cuadrados (2.600 pies cuadrados), descubierto en Ekron. Sus paredes son amplias, diseñadas para soportar un segundo piso, y su entrada amplia y elaborada conduce a un gran salón, parcialmente cubierto con un techo apoyado en una fila de columnas. En el piso de la sala hay un hogar circular pavimentado con guijarros, como es típico en los edificios micénicos de la sala megaron; otras características arquitectónicas inusuales son bancos pavimentados y podios. Entre los hallazgos se encuentran tres pequeñas ruedas de bronce con ocho radios., Se sabe que tales ruedas se utilizaron para puestos de culto portátiles en la región del Egeo durante este período, y por lo tanto se supone que este edificio sirvió para funciones de culto. Otra evidencia se refiere a una inscripción en Ecrón a PYGN o PYTN, que algunos han sugerido se refiere a «Potnia», el título dado a una antigua diosa micénica. Las excavaciones en Ascalón, Ecrón y Gat revelan huesos de perro y cerdo que muestran signos de haber sido masacrados, lo que implica que estos animales eran parte de la dieta de los residentes., Entre otros hallazgos hay bodegas donde se produjo el vino fermentado, así como pesos de telar que se asemejan a los de los sitios micénicos en Grecia.
otra evidencia del origen Egeo de los colonos filisteos iniciales fue proporcionada por el estudio de sus prácticas funerarias en el hasta ahora sólo descubierto Cementerio filisteo, excavado en Ashkelon (véase más adelante).,
sin embargo, durante muchos años estudiosos como Gloria London, John Brug, Shlomo Bunimovitz, Helga Weippert y Edward Noort, entre otros, han notado la «dificultad de asociar ollas con personas», proponiendo sugerencias alternativas como alfareros siguiendo sus mercados o transferencia de tecnología, y enfatizan las continuidades con el mundo local en los restos materiales de la zona costera identificados con «filisteos», en lugar de las diferencias que surgen de la presencia de influencias chipriotas y/o Egeo/ micénicas., El punto de vista se resume en la idea de que «los Reyes van y vienen, pero las ollas permanecen», lo que sugiere que los elementos extranjeros del Egeo en la población Filistea pueden haber sido una minoría.
evolución geográficaEditar
La evidencia de la cultura Material, principalmente los estilos de cerámica, indica que los filisteos se establecieron originalmente en unos pocos sitios en el sur, como Ascalón, Ashdod y Ecrón., No fue hasta varias décadas más tarde, alrededor de 1150 A.C., que se expandieron a las áreas circundantes, como la región de Yarkon al norte (el área de la moderna Jaffa, donde había granjas filisteas en Tel Gerisa y Aphek, y un asentamiento más grande en Tel Qasile). La mayoría de los eruditos, por lo tanto, creen que el asentamiento de los filisteos tuvo lugar en dos etapas., En el primero, fechado al reinado de Ramsés III, se limitaron a la llanura costera, la región de las cinco ciudades; en el segundo, fechado al colapso de la hegemonía egipcia en el sur de Canaán, su influencia se extendió hacia el interior más allá de la costa. Durante los siglos 10 a 7 AC, la distinción de la cultura material parece haber sido absorbida con la de los pueblos circundantes.,
prácticas de Enterramientoeditar
La Expedición Leon Levy, compuesta por arqueólogos de la Universidad de Harvard, Boston College, Wheaton College en Illinois y la Universidad de Troy en Alabama, llevó a cabo una investigación de 30 años de las prácticas de enterramiento de los filisteos, excavando un cementerio filisteo que contiene más de 150 entierros que datan del siglo 11 al 8 AC Tel Ashkelon. En julio de 2016, la expedición finalmente anunció los resultados de su excavación.,
La evidencia arqueológica, proporcionada por la arquitectura, los arreglos funerarios, la cerámica y los fragmentos de cerámica inscritos con escritura no semítica, indica que los filisteos no eran nativos de Canaán. La mayoría de los 150 muertos fueron enterrados en tumbas de forma ovalada, algunos fueron enterrados en tumbas de cámara de sillares, mientras que hubo 4 que fueron cremados. Estos arreglos funerarios eran muy comunes para las culturas Egeas, pero no para la indígena de Canaán. Lawrence Stager de la Universidad de Harvard cree que los filisteos llegaron a Canaán en barcos antes de la batalla del Delta alrededor de 1175 A.C., El ADN se extrajo de los esqueletos para el análisis de la población arqueogenética.
La Expedición Leon Levy, que ha estado sucediendo desde 1985, ayudó a romper algunas de las suposiciones anteriores de que los filisteos eran personas incultas al tener evidencia de perfume cerca de los cuerpos para que los difuntos lo olieran en el más allá.,
evidencia Genéticaeditar
Un estudio realizado en esqueletos en Ashkelon en 2019 por un equipo interdisciplinario de académicos del Instituto Max Planck para la ciencia de la historia humana y la expedición Leon Levy encontró que los restos humanos en Ashkelon, asociados con «filisteos» durante la edad del hierro, derivaron la mayor parte de su ascendencia del acervo genético levantino local, pero con una cierta cantidad de mezcla relacionada con el sur de Europa. Esto confirma los registros históricos y arqueológicos previos de un evento migratorio del Sur de Europa, pero no dejó un impacto genético duradero., Después de dos siglos, los marcadores genéticos del Sur de Europa fueron empequeñecidos por el acervo genético levantino local, lo que sugiere matrimonios mixtos intensivos. La cultura y el pueblo filisteo permanecieron distintos de otras comunidades locales durante seis siglos. El ADN sugiere una afluencia de personas de herencia europea en Ascalón en el siglo XII AC., Los individuos «el ADN muestra similitudes con el de los antiguos cretenses, pero es imposible especificar el lugar exacto en Europa desde donde los filisteos habían emigrado al Levante, debido al número limitado de genomas antiguos disponibles para el estudio», con 20 a 60 por ciento de similitud con el ADN de esqueletos antiguos de Creta e Iberia y el de personas modernas que viven en Cerdeña.»El hallazgo encaja con una comprensión de los filisteos como un grupo» enredado «o» transcultural » que consiste en pueblos de diversos orígenes, dijo Aren Maeir, arqueólogo de la Universidad Bar-Ilan en Israel., «Aunque estoy totalmente de acuerdo en que hubo un componente significativo de orígenes no levantinos entre los filisteos en la temprana edad del hierro», dijo. «Estos componentes extranjeros no eran de un origen, y, no menos importante, se mezclaron con las poblaciones levantinas locales desde la edad temprana del hierro en adelante.»Laura Mazow, arqueóloga de la Universidad de Carolina del Este En Greenville, Carolina del Norte, dijo que el documento de investigación apoyaba la idea de que había cierta migración al sitio desde el oeste., Agregó que los hallazgos » respaldan la imagen que vemos en el registro arqueológico de un proceso complejo y multicultural que ha sido resistente a la reconstrucción por cualquier modelo histórico.»»Cuando encontramos a los bebés-bebés que eran demasiado pequeños para viajar… estos niños no podían marchar o navegar para llegar a la tierra alrededor de Ashkelon, por lo que nacieron en el lugar. Y su ADN reveló que sus padres «la herencia no provenía de la población local», dijo el Dr. Adam A., Aja, curador asistente de colecciones en el Museo semítico de Harvard y uno de los arqueólogos del cementerio filisteo de Ashkelon, explicó, refiriéndose al nuevo aporte genético de la dirección del Sur de Europa que se encontró en muestras de huesos tomadas de bebés enterrados bajo los pisos de casas filisteas. Los arqueólogos modernos están de acuerdo en que los filisteos eran diferentes de sus vecinos: su llegada a las costas orientales del Mediterráneo a principios del siglo XII A. C., está marcada por la cerámica con estrechos paralelos al mundo griego antiguo, el uso de una escritura Egea—en lugar de una escritura semítica-y el consumo de carne de cerdo.
PopulationEdit
La población del área asociada con Filisteos se estima que alrededor de 25.000 en el siglo 12 AC, aumento a un máximo de 30.000 en el siglo 11 antes de cristo. La naturaleza Cananea de la cultura material y los topónimos sugieren que gran parte de esta población era indígena, de modo que el elemento migrante probablemente constituiría menos de la mitad del total, y quizás mucho menos.,
Idiomaeditar
Nada se sabe con certeza sobre el idioma de los filisteos. Se han encontrado fragmentos de cerámica del período de alrededor de 1500-1000 A.C. con inscripciones en lenguas no semíticas, incluida una en escritura Cipro-minoica. La Biblia no menciona ningún problema de idioma entre los israelitas y los filisteos, como lo hace con otros grupos hasta las ocupaciones asirias y babilónicas., Más tarde, Nehemías 13:23-24, escribiendo bajo los aqueménidas, registra que cuando los hombres Judeos se casaron con mujeres de Moab, Amón y ciudades filisteas, la mitad de los descendientes de los matrimonios Judeos con mujeres de Asdod solo podían hablar su lengua materna, Ašdôdît, no Hebreo Judeo (Yehûdît); aunque para entonces este idioma podría haber sido un dialecto Arameo., Hay cierta evidencia en favor de la suposición de que los Filisteos estaban originalmente Indo-Europea-altavoces, ya sea desde Grecia o el Luvita altavoces de la costa de Asia Menor, sobre la base de algunos Filisteo relacionadas con las palabras encontradas en la Biblia que no parece estar relacionado con otras lenguas Semíticas. Tales teorías sugieren que los elementos semíticos en la lengua fueron tomados de sus vecinos en la región., Por ejemplo, la palabra Filistea para Capitán, «seren», puede estar relacionada con la palabra griega tyrannos (que los lingüistas pensaron que había sido prestada por los griegos de una lengua Anatolia, como el Luwiano o Lidio). Aunque la mayoría de los nombres filisteos son semíticos (como Ahimelec, Mitinti, Hanún y Dagón), algunos de los nombres filisteos, como Goliat, Aquis y Ficol, parecen ser de origen no semítico, y se han sugerido etimologías indoeuropeas., Los recientes hallazgos de inscripciones escritas en Luvita Jeroglífico en Palistin fundamentar una conexión entre el lenguaje del reino de Palistin y los Filisteos del suroeste de Levante.
ReligionEdit
las deidades adoradas en el área eran Baal, Astarté y Dagón, cuyos nombres o variaciones de los mismos ya habían aparecido en el Panteón cananeo atestiguado anteriormente.
Economíaeditar
las ciudades excavadas en el área atribuida a los filisteos dan evidencia de una cuidadosa planificación urbana, incluidas las zonas industriales., La industria olivarera de Ekron incluye alrededor de 200 instalaciones de aceite de oliva. Los ingenieros estiman que la producción de la ciudad puede haber sido de más de 1.000 toneladas, el 30 por ciento de la producción actual de Israel.
hay evidencia considerable para una gran industria en bebidas fermentadas. Los hallazgos incluyen cervecerías, bodegas y tiendas minoristas que comercializan cerveza y vino. Las jarras de cerveza y los kraters de vino se encuentran entre los hallazgos de cerámica más comunes.